做學(xué)術(shù)研究有自己的規(guī)律。它不能像搞政治那樣，在美國是盯選舉，在中國是盯權(quán)力，學(xué)術(shù)人需要有自己的獨立思維，而不能像政客那樣向選民獻(xiàn)媚，也不能像官僚那樣向上級低頭。做學(xué)術(shù)也不能像搞企業(yè)那樣，一切以市場為導(dǎo)向，市場火什么就生產(chǎn)什么、賣什么�，F(xiàn)在也有不少學(xué)問人寫市場需要的書，但這只是暢銷書，往往跟真正的學(xué)術(shù)不沾邊。做學(xué)術(shù)也不能像搞社會關(guān)系，講究八方活絡(luò)、如魚得水，四處都有人捧場；
學(xué)術(shù)講究的是“十年磨一劍”，要肯坐冷板凳，才能練就真功夫。

　　既然做學(xué)術(shù)研究有自己的規(guī)律，它就需要自己的生存空間，不能時時與政治、商業(yè)與社會時髦混在一起。而要實現(xiàn)自己的生存空間，就要建立一個真正的、獨立的學(xué)術(shù)共同體。眾所周知，這樣的學(xué)術(shù)共同體在目前中國是不存在的。首先，學(xué)術(shù)界的生存采取的是政治原則，沒有權(quán)力的首肯，學(xué)者就不可能成立自己的學(xué)會；
違反了核心的意識形態(tài)，作品就很難有發(fā)表的空間。其次，學(xué)術(shù)界的發(fā)展很大程度上受了市場原則的影響，政府要求什么，社會需要什么，很多學(xué)者就研究什么，強(qiáng)調(diào)研究的社會意義，卻少有顧及研究的學(xué)術(shù)意義。最后，學(xué)術(shù)界內(nèi)部關(guān)系處理流行社會關(guān)系原則，許多人總喜歡為與自己關(guān)系好、觀點一致的人捧場，對無背景者、異見者則以冷臉待之，甚至欲“除”（封殺）之而后快。要建立真正的學(xué)術(shù)共同體，就必須摒棄這些非學(xué)術(shù)原則，采取真正適應(yīng)學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的理念、原則與做法。個人以為，這樣的理念、原則與做法至少應(yīng)該包括：

　　1．建立真正屬于學(xué)者自己的學(xué)術(shù)組織即學(xué)會，確實具有學(xué)術(shù)功底的官方人員可以個人身份加入學(xué)會，但不能憑借政治權(quán)力獲取學(xué)術(shù)權(quán)力。另外，學(xué)會應(yīng)該成為真正的學(xué)術(shù)交流組織，學(xué)術(shù)會議應(yīng)該成為真正的學(xué)術(shù)交流渠道，而非只是“聯(lián)誼會”、“旅游會”。

　　2．學(xué)者擁有真正的研究自由，各方機(jī)構(gòu)不能通過聘用、課題、經(jīng)費(fèi)等渠道左右學(xué)者研究。

　　3．建立學(xué)術(shù)界自己的評價體系。目前學(xué)術(shù)界也有自己的評價體系，不過只體現(xiàn)在學(xué)者自己的心目中，如要知道這套體系真正內(nèi)涵，去看看學(xué)者們的閱讀書目就知道了。但這套體系目前只是“潛規(guī)則”，公開的、主導(dǎo)的規(guī)則仍是日復(fù)一日制造學(xué)術(shù)垃圾和政治裝飾品的官方評價體系。

　　4．學(xué)術(shù)界內(nèi)部關(guān)系應(yīng)該平等化、民主化。學(xué)會組織與領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)應(yīng)該實現(xiàn)真正的民主選舉。如果對外批評中國沒有真正的選舉，對內(nèi)在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)也不搞真正的選舉，那就是莫大的諷刺。此外，知識分子，特別是所謂權(quán)威學(xué)者應(yīng)該杜絕學(xué)霸、學(xué)閥氣息，多一些兼容并包的謙謙君子之風(fēng)。還要把學(xué)術(shù)批評與個人意氣區(qū)分開來，對文不對人。

　　當(dāng)然，我們也深知，在中國當(dāng)前環(huán)境下，要實現(xiàn)以上目標(biāo)是困難的，因為學(xué)術(shù)共同體這個小環(huán)境離不開中國社會這個大環(huán)境。但至少我們可以從個人做起，如果每一個知識分子能夠努力排除困難，真正堅持自己的獨立研究，少制造無意義的學(xué)術(shù)垃圾；
能夠堅持自己心中學(xué)術(shù)評價體系并力所能及地向別人推介；
能夠推己及人，在自己所知的學(xué)術(shù)圈子中建立一種平等、民主的關(guān)系；
諸此等等。我想，未來情況至少會比現(xiàn)在要好些，我們才有理由對中國的未來不悲觀。

　　2007-08-20

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