陳榮捷先生(1901-1994)，已故著名的世界中國哲學(xué)權(quán)威和朱子學(xué)權(quán)威，一生朱子學(xué)著述甚多，他的中文著作原皆在臺灣印行，現(xiàn)在華東師范大學(xué)出版社將出版陳老先生的朱子研究著作的簡體字本，這是我國朱子學(xué)研究的要事和喜事！

　　陳榮捷先生1901年生于廣東開平縣，幼入私塾開蒙，后在塾師指導(dǎo)下習(xí)讀四書五經(jīng)等書。1916年春赴香港，考入拔萃書院，學(xué)習(xí)英文和中文，同年秋考入廣州嶺南學(xué)堂。1917年入嶺南中學(xué)，“五四”運動時，積極參加廣州學(xué)生的“五四運動”，曾代表嶺南學(xué)生參加廣州學(xué)生聯(lián)合會，被選為會部長。1920年秋入嶺南學(xué)院（后更名為嶺南大學(xué)）文科專業(yè)，繼續(xù)投身文化運動，并服務(wù)于嶺南工人夜校任副校長。1924年嶺南學(xué)院畢業(yè)，赴美留學(xué)，入哈佛大學(xué)英語系，1926年改入哲學(xué)系，1929年以《莊子哲學(xué)》的畢業(yè)論文獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士。1929年秋應(yīng)母校嶺南大學(xué)之聘任大學(xué)教學(xué)秘書、教授，1930年起任嶺南大學(xué)教務(wù)長。1932－34年兼在中山大學(xué)教授美學(xué)、英文。1933年曾出任中國基督教高等教育評議會主席。

　　1935年秋赴夏威夷大學(xué)任交換教授，講授中國哲學(xué)，1936年離任嶺南，任夏威夷大學(xué)東方研究所訪問教授。1937年起改任夏威夷大學(xué)正式教授，擔(dān)任中國哲學(xué)和中國文明課程的講授。1939年與哲學(xué)界知名人士發(fā)起創(chuàng)設(shè)“東西方哲學(xué)家會議”，1940年兼任夏威夷大學(xué)哲學(xué)系主任。1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，因夏威夷大學(xué)暫時關(guān)閉，于1942年轉(zhuǎn)赴位于美國東北的名校、長春藤盟校之一的達特茅斯學(xué)院（Dartmouth College），任比較文學(xué)系訪問教授，次年轉(zhuǎn)為中國文化教授，后改中國哲學(xué)教授。值得一提的是，陳榮捷先生在二次大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后初期，常常在集會上講演，也經(jīng)常參加巡回講演，多達數(shù)百次，向美國人民介紹中國人民的抗戰(zhàn)和中國文化。1951年任達特茅斯學(xué)院人文學(xué)院院長，這是當(dāng)時東方人在美國擔(dān)任的最高學(xué)術(shù)職位。1966年65歲自達特茅斯學(xué)院退休，被贈以中國哲學(xué)和文化榮譽教授。是年應(yīng)賓州匹茲堡的查坦姆學(xué)院（Chatham College）之聘出任格利斯派講座教授，1971年任期屆滿，仍繼續(xù)在該學(xué)院講授中國思想課程，至1982年完全退休。1975年起任哥倫比亞大學(xué)中國思想兼任教授，與時任哥倫比亞大學(xué)副校長的狄百瑞教授聯(lián)合執(zhí)教哥大新儒學(xué)討論班，直至晚年。1978年被選為中央研究院院士，1980年選為美國“亞洲及比較哲學(xué)學(xué)會”會長。1994年8月病逝于美國匹茲堡家中，享年九十三歲。

　　陳榮捷先生在美講授中國哲學(xué)五十余年，在不同的時期其學(xué)術(shù)活動的重點有所不同。1940－1950年代，由于美國的中國研究尚在起步階段，陳榮捷先生的著述主要集中在中國哲學(xué)、藝術(shù)、宗教的總體性論述，在此期間著有英文著作《《現(xiàn)代中國的宗教趨勢》（哥倫比亞大學(xué)出版社，1953年）、《中國哲學(xué)歷史圖表》（耶魯大學(xué)遠東出版社，1955年）、《中國哲學(xué)大綱及附注參考書目》（耶魯大學(xué)遠東出版社，1959年）等。1960年陳榮捷先生為《大英百科全書》撰寫中國哲學(xué)概要以及諸思想家傳記文章，在60年代，他還為其它許多百科全書撰寫有關(guān)中國哲學(xué)，儒家、道家、理學(xué)的文章和條目，事實上他幾乎成了這一時期各英文百科全書關(guān)于中國哲學(xué)的唯一撰稿人，一時被歐美學(xué)術(shù)界譽為把東方哲學(xué)文化思想最為完備地介紹到西方的中國大儒。

　　從夏威夷時代起，陳榮捷先生長期致力中國古代哲學(xué)資料的英文翻譯，1963年陳榮捷先生英譯的四部重要著作出版，即《壇經(jīng)》（紐約圣約翰大學(xué)出版社）、《王陽明的傳習(xí)錄及其他著述》（哥倫比亞大學(xué)出版社）、《老子之道（道德經(jīng)）》（鮑波斯·麥瑞爾出版社）和《中國哲學(xué)資料書》（普林斯頓大學(xué)出版社），前三者分別為儒釋道三家的重要經(jīng)典，其中《傳習(xí)錄》的翻譯尤有意義。《中國哲學(xué)資料書》積作者十余年之功，全書共44章，856頁，所有的條目、名稱、名辭都有解釋，所有的引文皆有溯源或說明，注釋多達3000余條，該書開創(chuàng)了一個很高的中文翻譯標準，至今仍無人超過。該書一直是美國院校教授中國哲學(xué)的標準教科書，對英文世界的中國哲學(xué)的傳習(xí)貢獻極大。

　　60年代初期以后，陳榮捷先生除了為諸百科全書撰文外，主要精力漸漸轉(zhuǎn)向新儒學(xué)（理學(xué)）的研究。他的英譯《近思錄》在1967年出版，其中參考日韓著作甚多，注釋說明尤為精詳。在他生命的最后20年，全部的學(xué)術(shù)關(guān)注幾乎都集中在朱熹的研究和對朱熹研究事業(yè)的推動。1982年由陳榮捷先生組織、籌備和擔(dān)任大會主席的“國際朱熹會議”在夏威夷檀香山舉行，會議匯聚了當(dāng)世東西方著名的朱熹研究專家，這次會議是世界朱子學(xué)術(shù)研究的高峰。此次大會的完滿舉行不僅大大促進了朱子研究，也是陳榮捷先生自己的重要成就，進一步提高了他在國際學(xué)界的聲譽。1982年以后，陳榮捷先生出版的朱子研究著作大都以中文發(fā)表，計有：《朱子門人》、《朱學(xué)論集》、《朱熹》、《朱子新探索》、《近思錄詳注集評》。此外，由中央研究院中國文哲研究所出版的陳榮捷先生的論文集《新儒學(xué)論集》、《宋明理學(xué)之概念與歷史》也都是主要與朱熹有關(guān)的論文匯集，與陳先生的朱子學(xué)專著相互發(fā)明。

　　1946年H．F．MacNair在柏克萊出版的英文《中國》一書中即有陳榮捷先生所寫的“新儒學(xué)”一章，這是戰(zhàn)后西方敘述理學(xué)專篇之始，也是敘述朱子思想專篇之始。1957年他發(fā)表了《新儒學(xué)對惡的問題的解決》和《新儒學(xué)與中國科技思想》二文。1960年出版的陳榮捷先生與狄百瑞等合編的英文《中國傳統(tǒng)諸源》，其中理學(xué)7章，包括朱子一章，乃出陳榮捷先生手。1963年陳榮捷先生的《中國哲學(xué)資料書》出版，其中理學(xué)部分共有13章，朱子占一章。當(dāng)時西方學(xué)界還沒有研究新儒學(xué)和朱子的學(xué)者，陳榮捷先生是戰(zhàn)后歐美朱子研究的先驅(qū)。

　　陳榮捷先生在60－80歲之間，越來越專注于朱子的研究，這一時期的成就體現(xiàn)在1982年出版的二部中文著作：一是《朱子門人》，對朱子門人的人數(shù)構(gòu)成、地理關(guān)系、社會背景、學(xué)術(shù)貢獻等詳加考證研究，顯示出他的朱子學(xué)研究的深厚功力，此一卓越著作之貢獻與地位，衡之于世界漢學(xué)的朱子學(xué)研究，已居于前列。二是《朱學(xué)論集》，收入他在這一時期所寫的朱子學(xué)論文，如《朱熹集新儒學(xué)之大成》、《論朱子之仁說》、《朱子之近思錄》、《朱陸通訊詳述》等都是陳榮捷先生這一時期的重要論文，其立論高屋建瓴，分析深刻，資料豐富，對推進朱熹思想的理解，甚有助益，其中也充分體現(xiàn)了陳榮捷先生重視“朱子研究新材料之發(fā)見”的研究特色。這兩部一流的朱子研究著作與國際朱熹會議的非凡組織，確立了陳榮捷先生在世界朱子學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)地位。80歲以后，他老當(dāng)益壯，在朱子研究方面更上層樓。1986年他以八五高齡完成了中文巨著《朱子新探索》，于1988年出版，全書分126節(jié)，所論多日韓及我國學(xué)者歷來所不及論者，涉及朱子生平、思想及其所關(guān)聯(lián)之人物、事跡的諸種課題，無所不包，發(fā)掘了大量以往不被注意的新材料，大大細化了和深化了朱子研究的課題。此書無可懷疑地顯示出，陳榮捷先生的朱子學(xué)研究造詣之精深，已達到了爐火純青的境地。陳老先生亦自認為這本書代表了他的學(xué)術(shù)研究的最高成就。1990年先生為臺灣的世界哲學(xué)家叢書撰寫的《朱熹》出版，其中吸收了他歷年的有關(guān)成果，并在義理分析和資料考輯兩方面進一步作出了新的貢獻。1992年《近思錄詳注集評》出版，此書“集評”部分采自語類、文集、四書集注、或問等朱子書的資料達八百余條，又從中國注釋18種、朝鮮8種、日本37種、筆記48種之中，引用張伯行、茅星來、江永等人的注釋和朝鮮、日本學(xué)者之評語五百余條；
此書對《近思錄》所載622條資料皆考列其出處，所引用評論1300余條亦皆列出其出處，極便學(xué)者。此書“詳注”部分則對《近思錄》本文涉及的典籍、術(shù)語、引語、人名、地名等詳加注釋。對各卷所引“程子”之言，都根據(jù)遺書、外書、文集之實據(jù)，確定其為明道或伊川。至其明道語誤為伊川或伊川語誤為明道者，亦皆為之改正。此書功力深厚，完備翔實，超邁前人，對學(xué)界的宋代理學(xué)研究，貢獻實大。

　　除以上所述數(shù)種關(guān)于朱子的中文著作外，先生尚有英文朱子學(xué)論著如下：《近思錄－新儒學(xué)文選》，哥倫比亞大學(xué)出版社，1967年；
《新儒學(xué)詞釋：北溪字義》，哥倫比亞大學(xué)出版社，1986年；
《朱熹的生活和思想》，香港中文大學(xué)出版社，1987年；
《朱子新研究》，夏威夷大學(xué)出版社，1989年。編有《朱熹與新儒學(xué)》，夏威夷大學(xué)出版社，1986年。陳老先生的英文朱子著作的貢獻，在英語學(xué)界的新儒學(xué)研究中無疑也是首屈一指的。

　　值得一提的，陳榮捷先生尊朱子而不貶陽明，就新儒學(xué)研究而言，陳榮捷先生亦有陽明學(xué)的中英文重要著作，除前述1963年出版的英文著作《王陽明〈傳習(xí)錄〉及其它著述》外，中文著作有《王陽明傳習(xí)錄詳注集評》，學(xué)生書局，1983年；
《王陽明與禪》，學(xué)生書局，1984年。在新儒學(xué)之外，陳榮捷先生還有關(guān)于中國哲學(xué)的其他英文著作多種。

　　陳榮捷先生的學(xué)問方法，重觀念史的分析，而不忽視史實考證，有深厚的西學(xué)學(xué)養(yǎng)，而倡導(dǎo)以朱解朱，注重原始資料，超越門戶之見，特別重視利用日韓學(xué)者的研究成果；
他從歷史的脈絡(luò)觀察思想發(fā)展，從概念的分析探討學(xué)派流變，學(xué)風(fēng)平實縝密，治學(xué)精審嚴謹，他的學(xué)風(fēng)和方法是朱子學(xué)研究當(dāng)之無愧的典范。

　　陳榮捷先生是20世紀后半期歐美學(xué)術(shù)界公認的中國哲學(xué)權(quán)威，英文世界中國哲學(xué)研究的領(lǐng)袖，也是國際漢學(xué)界新儒學(xué)與朱熹研究的泰斗。美國在戰(zhàn)前和戰(zhàn)后初期都不重視理學(xué)研究，至1970年代始為之一變，以哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)為中心，新儒學(xué)和朱熹的研究一時興起。1977年，陳榮捷先生海外教學(xué)四十年紀念時，他曾作詩三首，茲錄其二：

　　海外教研四秩忙，攀纏墻外望升堂

　　寫作唱傳寧少睡，夢也周程朱陸王。

　　廿載孤鳴沙漠中，而今理學(xué)忽然紅。

　　義國恩榮固可重，故鄉(xiāng)苦樂恨難同。

　　“而今理學(xué)忽然紅”是指70年代美國中國思想研究的變化，這在改革開放后的中國神州大陸也同樣再現(xiàn)了。“寫作唱傳寧少睡，夢也周程朱陸王”傳神地寫出他對理學(xué)先賢的景仰。我想，在他生命的最后20年，夢中所見已唯有朱子，他在朱子身上貫注了他的全幅生命和全部感情，朱子研究已經(jīng)毫無疑問地成了他的終極關(guān)懷。

　　我認識陳老先生時他已85歲，他90歲時仍神采奕奕，步履如常，神思敏捷，筆力甚健，所以朋友們一直相信他必然要壽至百歲。他對我和我的朱子研究，可謂愛掖獨厚，我現(xiàn)在保存的他晚年和我的通信有幾十封。他平易近人、虛懷若谷、不恥下問、提攜青年學(xué)者的風(fēng)范，至今仍使我深深的感動。在我的心目中，他無疑是一個偉大的學(xué)者。在我的了解中，他的人格氣象和精神境界已經(jīng)達到了理學(xué)所推崇和倡導(dǎo)的仁者的境界。今天，在有幸為他的著作集寫序的時候，我的內(nèi)心充滿了對他的深切的懷念，久久不能平靜。

　　陳榮捷先生的朱子研究著作是朱子學(xué)研究的寶貴財富，我衷心地期望讀者們能夠認真研究他的學(xué)術(shù)成果，努力學(xué)習(xí)他的治學(xué)精神，共同努力，不斷推進朱子學(xué)研究的深入和發(fā)展。

　　2007年元月六日寫于哈佛旅次

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