·如果有差序格局的話，那就應(yīng)該是統(tǒng)治者在下，老百姓在上。

　　·天道是處低位的，侯王也應(yīng)該如此。統(tǒng)治者應(yīng)該與民眾保持一致，與民意揭示的天道保持一致，而不是相反！

　　·正民是民間的事，不是政府的事。政府無權(quán)糾錯(cuò)，百姓才有權(quán)糾錯(cuò)。

　　·民眾高昂起頭才高貴，侯王低下頭才高貴。

　　孔子：我們當(dāng)年所處的那個(gè)時(shí)代，真是一個(gè)“亂世”。春秋無義戰(zhàn)，沒完沒了。為此，我和我們?nèi)彘T主張“大一統(tǒng)”，許多法家人士也很贊同。您也特別強(qiáng)調(diào)“一”。要是后面再加個(gè)“統(tǒng)”，那我們的看法就完全一樣了。我注意到，對(duì)您這里的“一”有各種解釋。其中也有我們?nèi)彘T后學(xué)把您的“一”解釋為“一統(tǒng)天下”。對(duì)此，我將信將疑，還是想聽聽您老人家的闡釋。

　　老子：亂世的確是人人所痛恨的。但是據(jù)我觀察，這大一統(tǒng)不僅不比亂世更好，而且是后來亂世的主要肇因。大一統(tǒng)走到極端，就是亂世�？梢哉f，是大一統(tǒng)為亂世鋪平了道路。我說的“一”不是大一統(tǒng)的意思，而是指“一元”的天道。宇宙的本原只有一個(gè)。道生一，一生二，而后生萬物。

　　孔子：我這里有兩個(gè)疑問。您說“一”就是道，那不等于是說，道生道嗎？

　　老子：我的意思是，執(zhí)政者要始終如一地恪守天道。統(tǒng)治者不應(yīng)該要求民眾與自己保持一致，而是自己要與天道與民眾保持一致，掌權(quán)者尊奉天道要始終如一�！耙弧币脖硎咎斓罒o所不在，無所不包。正是因?yàn)橛刑斓�，我們才沒有必要把一切托付給統(tǒng)治者。

　　孔子：您的“一”的確很玄奧。另一個(gè)疑問是，一元天道的政治制度化，難道不是一元化的統(tǒng)治，一統(tǒng)江山嗎？但您為什么說大一統(tǒng)為亂世鋪平了道路？在我看來，是大一統(tǒng)終結(jié)了亂世。數(shù)千年來，是“大一統(tǒng)”維系著華夏的政治制度和禮法架構(gòu)。如果不行大一統(tǒng)，我擔(dān)心國(guó)家會(huì)四分五裂，社會(huì)變成一盤散沙。

　　老子：我的看法正相反。正是大一統(tǒng)一再導(dǎo)致華夏大地四分五裂，導(dǎo)致社會(huì)一盤散沙。實(shí)現(xiàn)政治上大一統(tǒng)必然要借助暴力。建立和維持大一統(tǒng)靠的都是槍桿子。在大一統(tǒng)的政治秩序下，統(tǒng)治權(quán)不容批評(píng)、質(zhì)疑、挑戰(zhàn)，不容競(jìng)爭(zhēng)、制約、分割。對(duì)一統(tǒng)者的不滿與抗議，即使是和平的，也被視為動(dòng)亂，并常用武力來平息。以暴力為根本統(tǒng)治手段，其結(jié)果不就是以暴易暴的周期性“亂世”嗎？

　　孔子：不瞞您說，大一統(tǒng)的思想一直深獲吾心。我當(dāng)年編《詩經(jīng)》時(shí)也刻意選入“溥天之下，莫非王土；
率土之濱，莫非王臣”的至理名言。它后來果然流傳很廣。我最討厭的是亂臣賊子，最向往的是“禮樂征伐自天子出”。天無二日，民無二主�。∥抑鲝�?zhí)煜乱患�。在此基礎(chǔ)之上的大一統(tǒng)，不正是大同世界嗎？大同世界是我最高的理想。再說，大一統(tǒng)也是國(guó)家強(qiáng)大的象征呵！

　　老子：儒家的確倡導(dǎo)大一統(tǒng)最力。孟軻主張?zhí)煜隆岸ê跻弧�。《公羊傳》提出“王正月大一統(tǒng)”。董仲舒的貢獻(xiàn)更是自不待言。當(dāng)今還有人以儒家的名義，視大一統(tǒng)為中國(guó)政治的根本解決方案，甚至用大一統(tǒng)來曲解我的看法，認(rèn)為我提到“一”就是主張大一統(tǒng)。我要是主張大一統(tǒng)，怎么還會(huì)主張“小國(guó)寡民”呢？大一統(tǒng)的觀念深深積淀在幾乎每個(gè)國(guó)人的內(nèi)心深處，揮之不去。這令我深為憂慮。說實(shí)話，我對(duì)大一統(tǒng)是深惡痛絕的。“一統(tǒng)”實(shí)現(xiàn)了，社會(huì)大囹圄也就落成了，每個(gè)人的肉體、心智與良知也就被劫持、禁錮了。大一統(tǒng)中最可怕的是用暴力去一統(tǒng)人的靈魂。在國(guó)人中，很少有人認(rèn)識(shí)到我們習(xí)以為常的大一統(tǒng)正是導(dǎo)致兩千多年苦難歷史的最重要的原因。立足于天下一家的大一統(tǒng)和大同世界，是等級(jí)森嚴(yán)的家長(zhǎng)制。而家長(zhǎng)制的專制流弊和等級(jí)特權(quán)，我歷來是十分反感的。天道之下，人人平等。任何人都無權(quán)做別人的家長(zhǎng)。大家要服從的是天道，而不是家長(zhǎng)。大一統(tǒng)是絕對(duì)中央集權(quán)的同義詞。在大一統(tǒng)下，只有兩類人：一類是治人者，一類是治于人者。

　　其實(shí)，大一統(tǒng)也非中國(guó)一成不變的政治傳統(tǒng)�？梢哉f，“大一統(tǒng)”是強(qiáng)加給中國(guó)人的政治觀念。中國(guó)古為九州，這就說明，它當(dāng)初在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)是九州鼎立的多中心政治秩序。歷史上的堯、舜、禹三代，之所以輝煌，不正是因?yàn)樗�是多中心，無一統(tǒng)的嗎？在暴秦之前，中國(guó)這塊土地上完全是多中心的政治秩序。如果我們所處的春秋時(shí)代，是大一統(tǒng)，還會(huì)有后人所看到的你我嗎？集中的權(quán)力越多，出現(xiàn)暴君的可能性越大；
一統(tǒng)的波及面越廣，其受害者越多。大一統(tǒng)的言說方式雖千變?nèi)f化，宗旨只有一條：服服帖帖做大一統(tǒng)下的臣民。在大一統(tǒng)下，全社會(huì)只能有一個(gè)聲音，這是統(tǒng)治者的聲音；
只有一個(gè)旋律，這就是統(tǒng)治者的主旋律。秦一統(tǒng)以來，用思想專制來實(shí)現(xiàn)思想控制從未有過動(dòng)搖。一統(tǒng)天下的一個(gè)重要內(nèi)容就是用一個(gè)人（最高統(tǒng)治者）的思想去統(tǒng)一天下人的思想，去鎖住天下人的人心。

　　孔子：您說，天道之下人人平等，這不就是孟軻所說的“無君無父”嗎？我還是贊成社會(huì)中有差序格局，有治人者，有治于人者；
有生而知之者，有學(xué)而知之者。君君臣臣，父父子子，上上下下，這才錯(cuò)落有致、井然有序。

　　老子：如果有差序格局的話，那就應(yīng)該是統(tǒng)治者在下，老百姓在上�！百F以賤為本”，并不是說統(tǒng)治者必須造就一批賤民作為其統(tǒng)治基礎(chǔ)和對(duì)象，而是統(tǒng)治者自己必須就是卑賤的，名貴而實(shí)賤，只有實(shí)“賤”才能坐在高高的位子上。站在籠子里的應(yīng)該是謙恭卑賤的統(tǒng)治者。你看，在現(xiàn)代憲政之下，公眾有權(quán)對(duì)政治家任意批評(píng)、造謠、中傷、謾罵，甚至扔雞蛋。但是，統(tǒng)治者卻不能這樣對(duì)待民眾。政治家對(duì)民眾即使心里厭惡、瞧不起百姓，表面上也要裝出親民的樣子。誰叫你是政治家呢？反過來，若是真的認(rèn)為自己只貴不賤，那離垮臺(tái)的日子也就不遠(yuǎn)了。所以，天道是處低位的，侯王也應(yīng)該如此。統(tǒng)治者應(yīng)該與民眾保持一致，與民意揭示的天道保持一致，而不是相反！

　　孔子：不過，您說侯王要為天下正，我還是很贊同的。正者正也。政府的職責(zé)就是正民！

　　老子：我這里說的“正”，不是正民，而是指統(tǒng)治的正當(dāng)性或合法性。即政治家只有遵循天道，得到了民眾的認(rèn)可，才有資格管理國(guó)家。正民是民間的事，不是政府的事。政府無權(quán)糾錯(cuò)，百姓才有權(quán)糾錯(cuò)。對(duì)于統(tǒng)治者與官員暴露出來的錯(cuò)誤和不良行為，公民都有權(quán)批評(píng)、譴責(zé)，甚至上門請(qǐng)?jiān)�、抗議。政府無權(quán)過問民眾的私生活，只能糾舉百姓的違法行為、妨礙公共秩序的行為，而且要遵守法定的正當(dāng)程序，通過法定的人員和部門來實(shí)施。法律應(yīng)該根據(jù)天道由民意代表來制定�！罢�”不是統(tǒng)治者的責(zé)任。統(tǒng)治者若能正自己就萬幸了。事實(shí)證明，沒有民眾的監(jiān)督，他們連自己都正不了，何以正民？

　　孔子：如您所說，侯王們都自稱“孤家、寡人、不谷”了，已經(jīng)很謙虛了，還不行嗎？

　　老子：僅僅自謙是不夠的。民眾要抬起頭，侯王要低下頭，要以低為高。民眾高昂起頭才高貴，侯王低下頭才高貴。

　　孔子：雖然我視您為吾師，我還是要保留我對(duì)大一統(tǒng)的看法。我會(huì)重新考慮您對(duì)大一統(tǒng)的批評(píng)，并期待著下次再向您討教。

　　老子：我們倆看法不同，這樣的討論才有意思。

　　天道章句之三十九

　　昔之得一者：天得一以清；
地得一以寧；
神得一以靈；
谷得一以盈；
侯王得一以為天下正。其致之。

　　天無以清將恐裂；
地?zé)o以寧將恐廢；
神無以靈將恐歇；
谷無以盈將恐竭；
萬物無以生將恐滅；
侯王無以正，將恐蹶。

　　故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本與？非乎？故至譽(yù)無譽(yù)。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

　　自古以來萬物必遵循一元的天道：天遵循“道”就清朗，地遵循“道”就安寧，神循“道”就靈驗(yàn)，河谷循“道”就盈滿，萬物循“道”就生生不息，侯王循“道”就有了統(tǒng)治國(guó)家的正當(dāng)性。

　　所以說，萬物都要遵循天道。因?yàn)�，天不清明將�?huì)崩裂，地不安寧將會(huì)潰塌，神不靈驗(yàn)將會(huì)消失，河谷不盈滿將會(huì)枯竭，萬物不繁衍將會(huì)滅絕，侯王沒有統(tǒng)治的正當(dāng)性就會(huì)覆滅。

　　所以，對(duì)統(tǒng)治者而言，要遵循天道，就必須明白：尊貴必以謙恭為其根本，高尚以低賤為其基礎(chǔ)。因此，侯王才用“孤家”、“寡人”、“不谷”等貶義詞自稱來表達(dá)自己處于謙恭低賤的位置。這不是以謙恭低賤為本嗎？難道不是這樣嗎？所以，統(tǒng)治者不應(yīng)架設(shè)宣傳機(jī)器來喋喋不休地自我贊美，也不應(yīng)強(qiáng)求民眾大唱贊歌。否則到頭來反而無人贊美。切記，最高的榮譽(yù)是無須贊譽(yù)的！因此，理想的執(zhí)政者必不求成為人人稱贊的晶瑩美玉，而是要甘做為民眾鋪路讓他們踩在腳下的無聞無奇的石頭！

　　來源：南方周末

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