我常常想，大多數(shù)人除了自己的生活之外，其實(shí)對(duì)其他事是不關(guān)心的。柴米油鹽，家長里短之外，凡是不涉及自己利益的事，多不會(huì)注意的。這是一個(gè)社會(huì)的常態(tài)， 也是正常態(tài)。大家吃飯、睡覺、生孩子、養(yǎng)孩子，有時(shí)戀戀愛，有時(shí)做做愛，有時(shí)單相思，有時(shí)搞搞婚外戀，有時(shí)發(fā)發(fā)抑郁癥，然后逐漸老去，生病，死掉。如此而 已，豈有他哉？如果社會(huì)沒有極大的不合理，沒有極大的不公正，人們也不會(huì)過多地關(guān)心政治。正如伏爾泰（圖）所說：“應(yīng)當(dāng)耕種我們的園地”。對(duì)周邊的社會(huì)和人群既 不取樂觀主義（一切都好到無以復(fù)加），也不取悲觀主義（一切都?jí)牡綗o以復(fù)加）的態(tài)度。

　　伏爾泰是王權(quán)和宗教的敵人，他曾被關(guān)在著名的巴士底獄，他的書常常被禁，被當(dāng)眾燒毀。他喜歡當(dāng)時(shí)英國的憲法和保障個(gè)人自由 的法律，想讓法國人知道一些英國的情形，“讓他們想一想自己的缺點(diǎn)和制度，改變一下宗教與政治思想”，當(dāng)時(shí)法國是君主專制制度，君主可以隨便批條子把他不 喜歡的人不經(jīng)審判關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。伏爾泰只有做使徒（傳播思想）的意愿，而沒有做殉道者的決心，他期望能自由思想，但不期望在巴士底獄度過他的人生。他狡猾地在 法國和瑞士邊境建了幾幢房子，平常住法國，迫害一來就住瑞士。他寫的東西從來不高深，只是“用明白的言語表現(xiàn)簡單的思想”。但是作為啟蒙思想家，他一生總 是在不懈地傳播他簡單而正確的思想，寫了無數(shù)的小冊(cè)子、短文、小說、詩歌、書信，有如洪水一般，流遍法國大地，直到老年，他還在喋喋不休，他說，“我嘵嘵 不已，這是我老年人的特權(quán)，我將嘵嘵不已直到同胞革除愚蠢的時(shí)候”。

　　有時(shí)我想，在中國談民主就像伏爾泰在18世紀(jì)所做的，道理不見得艱深，人們也不見得關(guān)心，但是他為什么還一直“嘵嘵不已”呢，他做的全無意義嗎？應(yīng)當(dāng)說不是全無意義：法國現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)行了民主制，他的同胞已經(jīng)不像18世紀(jì)那么愚蠢了。這里面有他的功勞。

　　附：讀伏爾泰

　　近讀伏爾泰書，傅雷舊譯服爾德。他的書讓人感到一種古樸而經(jīng)典的氣息，讀著是一種享受。

　　他寫了世間的許多罪惡，人們殘忍地?zé)o緣由地互相殘殺，把世界弄得滿目瘡痍，慘不忍睹。到處是腐敗、罪惡、污穢和痛苦。

　　其中的一個(gè)短篇《如此世界》，寫天神讓一個(gè)人去考察一個(gè)城市，聽取報(bào)告，最后決定是懲罰它還是毀滅它。此人去了，看到了各行各業(yè)的人都是多么腐敗，壞事干 盡；
男男女女都是多么不貞，偷情通奸。“每個(gè)時(shí)代，每個(gè)國家，每個(gè)方面，總是壞的多于牛毛，好的寥寥無幾�！北M管如此，他還是發(fā)現(xiàn)，“弊端中間往往有些很 好的事”，通過腐敗途徑得到權(quán)力的人們當(dāng)中，還是有“公正的法官，勇敢的軍人，能干的政治家”。

　　對(duì)于這種良莠不齊、喜憂參半的狀況，這個(gè)人深思熟慮之后，決定還是把它接納下來，他向天神的報(bào)告使天神決定“讓世界如此這般的下去”，天神得出結(jié)論說：“即使不是一切皆善，一切都還過得去�！�

　　這種態(tài)度是一位智者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)觀察所得到的態(tài)度。這種態(tài)度適用于今天的中國。有很多人看到很多的罪惡，社會(huì)的不公，貧窮，腐敗，常常感到痛不欲生。我每次 去香港，看大陸禁運(yùn)的港刊就會(huì)有這種感覺：總是壞的多于牛毛，好的寥寥無幾——這邊的傳媒反映的東西完全相反：總是好的多于牛毛，壞的寥寥無幾——實(shí)際的 情況大概總是良莠不齊、喜憂參半吧。如果我們不想讓自己過于煩惱，也只能采取先哲伏爾泰的態(tài)度：即使不是一切皆善，一切都還過得去。

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