范美忠先生臨難先逃的責(zé)難本應(yīng)當(dāng)很快過去，畢竟他只是一個年輕教師，被突然來臨的巨大災(zāi)難面前嚇呆了，于是他忘記了教室里還有許多學(xué)生，在恐懼的趨使下不顧一切地沖出去，躲避死亡的追趕，對此確實不必過于苛責(zé)。如果不是范先生放出那些驚人的言論，說是“我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的”。無論是網(wǎng)絡(luò)或媒體本不會有那么多聲討，這番話的確觸動了中國人的神經(jīng)，因為它構(gòu)成對傳統(tǒng)基本道德的公然顛覆。

　　中國人歷來重視個人的家庭責(zé)任和社會責(zé)任，缺乏責(zé)任感的人從來都是受人鄙視并為社會公眾所不齒。所以傳統(tǒng)道德雖然沒有明確規(guī)定的內(nèi)涵，但對一些為人的某些基本道德準(zhǔn)則卻從未有什么爭議，比如說，年輕人應(yīng)當(dāng)扶助老年人，成年人應(yīng)當(dāng)愛護未成年人，男人在困難和危險面前應(yīng)當(dāng)照顧體弱的女人，等等。而“男子漢”的稱呼，更是充滿了承擔(dān)責(zé)任的內(nèi)涵和勇?lián)��?zé)任的自豪感。前幾天看鳳凰臺《一虎一席談》節(jié)目，其中有幾位先生和女士為范先生的言行辯解，以為自私乃人之本性，這混淆了人與動物的根本區(qū)別，人的道德理性其實總是更多地戰(zhàn)勝自保本能，也正因為如此，人才能最終脫離動物界，成為“宇宙的精華，萬物的靈長”。實際上，只要問一個簡單的問題就可以爭議的結(jié)論非常明朗，試問，一個可以對親人包括他的母親都可以在危難之中拋棄的人，你愿意讓他做你的丈夫、兒子或者其他關(guān)系密切的親人嗎？

　　現(xiàn)在，范先生已經(jīng)為自己前期的言行作出了道歉，對他的批評應(yīng)當(dāng)適可而止。畢竟對普通人而言，犯錯誤難免，只要認識改進就好。我深感憂慮的是，在當(dāng)今中國的年輕人中，責(zé)任感淡漠甚至缺失已經(jīng)是一個顯而易見的社會問題，我們的家庭教育、學(xué)校教育和社會教育不利于年輕人責(zé)任感的培養(yǎng)。家庭中的角色錯位相當(dāng)嚴重，養(yǎng)兒防老的觀念可算已徹底顛覆為“養(yǎng)兒用老”，老人承擔(dān)家庭主要責(zé)任和幾乎全部家務(wù)，兒女成了局外人，年幼的兒童少年則成為純粹的享受者，受到無微不至的照顧，只知有權(quán)利不知有義務(wù)，在這里，“責(zé)任意識”幾乎成為老年人專有的稀缺資源。至于學(xué)校和社會教育，則又充滿了空洞的道德說教，既缺乏有效的載體，又缺乏貼近生活能夠真正打動人心的教育內(nèi)容，更沒有把人的家庭和社會“責(zé)任意識”提到應(yīng)有的高度加以重視。與此同時，宣傳上的放任又走上另一極端。曾有一段時間，娛樂產(chǎn)品到處彌漫“戲說”、“搞笑”和“荒誕不經(jīng)”，銀幕上的紅男綠女，凡屬青少年的，似乎大多染上流行病，不是瘋顛，就是呆癡，肉麻翻為有趣，淺薄翻為時尚，這種傳染病又在各種電視選秀等商業(yè)炒作行為中獲得更大的流行，成為影響青少年群體的主要精神食糧。毋須多作分析，這些所謂“精神食糧”之中當(dāng)然找不到共產(chǎn)主義理想道德和“代表中國先進文化的前進方向”的蛛絲馬跡，同樣也找不到中華民族傳統(tǒng)美德的因素，更無現(xiàn)代國家公民所要求的必備品質(zhì)，甚至沒有思想，有的只是引導(dǎo)人們逃避現(xiàn)實，不負責(zé)任，渾渾噩噩，唯有一個沉迷于幻想世界之中的“自我”，或瘋瘋傻傻游戲人生，或機緣巧合一夜暴富�？梢哉f，這類東西都應(yīng)當(dāng)歸入精神鴉片類。

　　正是在這種情況下，許多年輕人陷入了迷茫，他們在拋棄偽善的時候又掉入了“徹底唯我，放棄責(zé)任”并否認一切美德的泥潭。毫無疑問，中華民族要前進要發(fā)展，要自立于世界民族之林，依賴于樹立了強烈責(zé)任感的億萬青少年。而這種責(zé)任感的樹立，決不比戰(zhàn)勝四川地震災(zāi)害簡單。

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