“名”與“實(shí)”在中國，至少從表面上看應(yīng)當(dāng)不是一個(gè)值得爭議的問題。古人說,實(shí)至而名歸,先有了其“實(shí)”的內(nèi)容,然后其“名”得到公認(rèn),這一切是自然而然地就發(fā)生了.但現(xiàn)在,“名實(shí)”之間有時(shí)真不好說,似乎發(fā)生了很大的混亂,人們看到“名”時(shí),特別需要謹(jǐn)慎觀察思考,不能簡單地以為“實(shí)”在“名”中,“名實(shí)”一定相符。以中國科學(xué)院院士而論，這是一個(gè)崇高的學(xué)術(shù)頭銜，院士中的確有一大批在學(xué)術(shù)上以及人格上的大師級權(quán)威，享有世界級聲譽(yù)，但我們?nèi)绻�因此以為，中科院院士都是這樣，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。一位中科院院士曾透露，“有幾位院士曾聯(lián)名打報(bào)告，要求國家撥款40億元，發(fā)展一個(gè)項(xiàng)目，可結(jié)果發(fā)現(xiàn)，報(bào)告中的一些基本數(shù)據(jù)都搞錯(cuò)了，其中一個(gè)關(guān)鍵技術(shù)指標(biāo)算錯(cuò)了100倍，產(chǎn)量算錯(cuò)了60多倍，后來幸虧有人發(fā)現(xiàn)，才及時(shí)制止了這個(gè)錯(cuò)誤”。這真是萬幸，雖然人們有時(shí)也知道“盛名之下，其實(shí)難副”，但無論如何也難以想象盛名之下其“實(shí)”竟如此不堪，“幸虧有人發(fā)現(xiàn)”，否則，40億就打水漂了。

　　毫無疑問，中國的兩院院士都是經(jīng)過嚴(yán)格的選撥程序產(chǎn)生的，十三億人口的大國，院士也只不過一千多人，如果連院士的頭銜含金量都能夠質(zhì)疑，其他方面的“名實(shí)”問題就更值得思量了。事實(shí)確然如此，我們把眼光無論投向哪一個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)現(xiàn)“名實(shí)”的嚴(yán)重不符已成為當(dāng)今中國最為普通的現(xiàn)象：標(biāo)榜為名牌商品的，其實(shí)是假貨；
叫喊大減價(jià)“血本無歸”的商人其實(shí)在磨刀霍霍等待宰客；
貪官們在臺上信誓旦旦地講廉政；
強(qiáng)調(diào)治理污染的聲音只意味著污染正勢不可擋地影響我們周圍的環(huán)境；
強(qiáng)調(diào)嚴(yán)打的時(shí)候只意味著治安形勢愈加嚴(yán)峻；
聲稱“為人民服務(wù)”的若干部門正一門心思考慮如何“管制”下屬的人民和單位，使他們感受生存的艱難……這種現(xiàn)象使許多人已經(jīng)習(xí)慣于一種逆向思考：當(dāng)社會上刮起一股什么風(fēng)的時(shí)候，要從反面去看。這種思考模式對于一個(gè)社會來說是災(zāi)難性的，她使人們失去信任，乃至懷疑和抵制一切權(quán)威，包括政府的權(quán)威，導(dǎo)致政令難行，人與人之間無法形成合力，社會治理的成本空前加大且難以收效。當(dāng)今社會到處充滿的懷疑、不信任、仇官心理和逆反心理，其根源就在于此。

　　當(dāng)我們回顧中國近幾十年的發(fā)展歷程的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，“名”與“實(shí)”的兩極化是伴隨國家前進(jìn)的一個(gè)陰影，始終揮之不去：上世紀(jì)五十年代鼓吹百花齊放的時(shí)候，其實(shí)隱藏著所謂“引蛇出洞”反右的禍心；
高唱大躍進(jìn)糧食堆成山畝產(chǎn)數(shù)萬斤的時(shí)候，無數(shù)的人在饑餓而死；
文革“大民主”的時(shí)候人們幾無權(quán)利可言。一陣又一陣如海如濤的喧囂彰顯著這個(gè)新國家的浮躁不安，領(lǐng)導(dǎo)者還沒有找到發(fā)展的方向和前進(jìn)的目標(biāo)，國民們在茫然地呼喊和跟進(jìn)。所謂先進(jìn)的理論與落后的現(xiàn)實(shí)之間存在巨大的差異，政治上經(jīng)濟(jì)上都在描繪盡善盡美的藍(lán)圖并以此付諸實(shí)踐，而社會現(xiàn)實(shí)總是與理論、文件、報(bào)告和種種許諾成為鮮明對照。這種“名實(shí)”兩極化的問題在改革開放以后有了極大的改觀，那種天方夜譚式的極端已經(jīng)不復(fù)出現(xiàn)，但“名實(shí)”不符還不能從根本上解決，并且隨著社會主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又有了新的表現(xiàn)形式。

　　這種名實(shí)不符反映出來的浮躁，也許正是中國面臨社會大變局中的必然過程。所謂“名”是人們所認(rèn)為應(yīng)當(dāng)?shù)摹皯?yīng)然”狀態(tài)，而“實(shí)”則是客觀存在的與應(yīng)然的“名”有較大差異的現(xiàn)實(shí)。黑格爾有一個(gè)著名的命題：凡是存在的，都是合理的。所以從存在的角度來說，名實(shí)不符的狀態(tài)是一種合理的客觀存在。但是，這里所說的“合理”只是肯定每一種存在的現(xiàn)實(shí)都有一定的社會條件作基礎(chǔ)，都是一定社會物質(zhì)條件和精神條件的產(chǎn)物，它不可能因?yàn)槲覀兊闹饔^愿望而生長或消亡。“名實(shí)”不符正是一種不因我們的主觀愿望而存在的客觀現(xiàn)實(shí)，正因?yàn)槿绱�，解決這一問題同樣需要?jiǎng)?chuàng)造相應(yīng)的物質(zhì)精神條件，需要長時(shí)間的努力。

　　解決“名實(shí)”不符的相應(yīng)藥方是“求真務(wù)實(shí)”。從傳統(tǒng)上看，中國人既有求真的美德，也有作假的天賦。文人之求真，有瞿秋白就義前所寫的“多余的話”，嚴(yán)于解剖自己，雖死不改其真。普通人難以達(dá)到這種高度，而作假者則不勝枚舉。上世紀(jì)五十年代末的大躍進(jìn)造假登峰造極，舉世為之側(cè)目。記得多年前曾翻到一本舊雜志，載一篇文章，批評該出版社落后于形勢，報(bào)道某縣地瓜畝產(chǎn)二萬斤，其實(shí)畝產(chǎn)早已超過四萬斤了。編輯部在這篇文章前面加了編者按，一本正經(jīng)地表示，誠懇地接受批評，今后一定深入基層，深入實(shí)際。這樣的東西，現(xiàn)在任何人看起來無異是癡人說夢，當(dāng)時(shí)確是冠冕堂皇�？梢娂俚臇|西終究不能久長，惟有真實(shí)的東西才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

　　要在全社會提倡求真務(wù)實(shí)的風(fēng)氣，須從黨和政府首倡，須從小事做起，須做一事成一事，取信于民，形成氣候。重要的是，說到的要做到，培養(yǎng)民眾的信心，目標(biāo)可以遠(yuǎn)大，路卻只能一步一步地走，積小勝為大勝，然后事有可為。

　　無庸諱言，二十多年以來，我們有不少令民眾失望的記錄：

　　八十年代末曾提出爭取黨風(fēng)、民風(fēng)根本好轉(zhuǎn)的任務(wù)，但現(xiàn)實(shí)情況是此后這方面呈每況愈下的趨勢，至少談不上“好轉(zhuǎn)”；

　　八十年代初開始的嚴(yán)打，目標(biāo)是“爭取社會治安的根本好轉(zhuǎn)”，至今也談不上“好轉(zhuǎn)”；

　　反腐倡廉的結(jié)果是貪官愈反愈多，腐敗有愈演愈烈明目張膽之勢；

　　環(huán)境污染的問題也是愈整治愈出事；

　　官煤勾結(jié)的內(nèi)幕觸目驚心；
……

　　這里每一個(gè)社會現(xiàn)象告訴人們的都是“名實(shí)不符”四個(gè)大字，分析情況可能有多種原因：一是當(dāng)初目標(biāo)的制定者過于樂觀，不現(xiàn)實(shí)，以至不可能實(shí)現(xiàn)；
二是該項(xiàng)工作的開展虎頭蛇尾，稍一接觸覺得難辦或投鼠忌器，便宣告“取得階段性成果”而草草收兵；
三是由于工作任務(wù)自主確定，沒有法定的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，沒有制度化法律化，工作重心隨著領(lǐng)導(dǎo)人的意志的變化而變化，隨著領(lǐng)導(dǎo)人注意力的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，難以長期堅(jiān)持；
四是缺乏認(rèn)真扎實(shí)的工作作風(fēng)，做一件事總是淺嘗輒止甚至缺乏真心實(shí)意，例如吃喝風(fēng)的問題，中央文件發(fā)了幾十個(gè)，最終不了了之，令人懷疑這個(gè)為人民服務(wù)的黨現(xiàn)在究竟怎么了？五是地方利益、部門利益、集團(tuán)利益以及個(gè)人利益的掣肘；
六是黨和政府的工作沒有真正進(jìn)入法治化軌道，其工作任務(wù)、工作重點(diǎn)、工作方法都值得研究探討。上述所有這些問題基本上都是互相聯(lián)系的，解決其中一個(gè)問題都可能帶動(dòng)其他問題的解決，現(xiàn)在迫切需要的是有所突破。

　　我們面臨的是一個(gè)麻煩成堆成團(tuán)的社會，今年的情況似乎更顯出這個(gè)特點(diǎn)，中央不斷地組織煤礦安全的檢查領(lǐng)導(dǎo)小組，而煤礦安全事故則不絕于耳的連續(xù)發(fā)生，官煤勾結(jié)的問題見諸媒體，象比賽似的一個(gè)比一個(gè)更黑幕，貪官被揭露出來已經(jīng)不是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，而是成團(tuán)隊(duì)出來亮相。這很啟發(fā)人深思：這個(gè)社會到底出了什么問題，應(yīng)當(dāng)怎么解決？

　　所有的問題都關(guān)系到一點(diǎn)：這個(gè)社會失去了對權(quán)威的信任和尊崇，“名實(shí)”不符動(dòng)搖了社會的基本的價(jià)值觀，社會失去了凝聚力和高尚價(jià)值觀的感召力，失去了正確的導(dǎo)向。在此情況下，政府成了救火隊(duì)，整天頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，窮于應(yīng)付，社會的主體成了旁觀者。解決問題有兩條途徑，一條是繼續(xù)加大對社會強(qiáng)力部門的投入，另一條是設(shè)法調(diào)動(dòng)全社會公眾的積極性，真正使社會主體成為社會負(fù)責(zé)任的主人，建設(shè)和諧社會。第一條路實(shí)際上是我們已經(jīng)走過和正在走的道路，實(shí)踐證明不行。二十多年來，我們國家的警察隊(duì)伍早已擴(kuò)張了若干倍，又不斷新添了諸如城市監(jiān)管大隊(duì)、土地監(jiān)察大隊(duì)、技術(shù)質(zhì)量監(jiān)察大隊(duì)，還有其它名目繁多的綜合執(zhí)法大隊(duì)等等。所有這些都極大地加大了社會治理的成本和納稅人的負(fù)擔(dān)，其所帶來的負(fù)面結(jié)果是在加大對社會控制力度的同時(shí)，勢必影響公民自由和權(quán)利的行使。如果我們繼續(xù)在這條路上走下去，我們將向著警察國家邁進(jìn)，這既違背黨的根本宗旨，違背憲法所規(guī)定的國家性質(zhì)，也違背世界潮流，是一條歷史證明走不通的死路。因此，可行的只能是第二條道路。

　　走好第二條道路的關(guān)鍵在黨和政府。要著眼于中國發(fā)展的前途和命運(yùn)這個(gè)大局，下定決心解決“名”與“實(shí)”脫節(jié)的問題，要在社會面臨的若干問題中選出具有影響全局性的問題組織突破。這里需要注意的教訓(xùn)是決不能滿把抓，蜻蜓點(diǎn)水，結(jié)果又是走過場，什么也解決不了。好象一些靚男靚女的武打戲，看起來絢爛奪目，其實(shí)徹底的花拳繡腿。國內(nèi)各地在對付貪污腐敗問題上即呈現(xiàn)類似的景觀，各種花樣翻新，什么廉政帳戶制度，廉政談話制度，廉政集體談話制度，廉政責(zé)任狀，還有什么紀(jì)委對貪官的公開審判制度，等等，或隔靴抓癢毫無用處，或違反法律規(guī)定不能推行，結(jié)果還是有名無實(shí)令人再度失望。因此，現(xiàn)在最重要的是，黨和政府要有咬定青山不放松的精神解決一兩個(gè)關(guān)系全局的突出問題，樹立民眾的信心。招數(shù)套路不必多，只要認(rèn)真去做。從香港和新加坡的施政經(jīng)驗(yàn)來看，建設(shè)強(qiáng)勢的廉潔政府是其亮點(diǎn)，完全可以從此入手，關(guān)鍵是杜絕花拳繡腿，踏踏實(shí)實(shí)認(rèn)認(rèn)真真抓下去。香港一個(gè)廉政公署就基本解決了問題，新加坡人民行動(dòng)黨將工作重點(diǎn)始終放在聯(lián)系選民服務(wù)選民上，贏得人民的信任，具有極強(qiáng)的凝聚力和影響力，而政府以鐵的紀(jì)律抓自身的廉潔，建設(shè)廉潔高效政府的成績有目共睹，這都是得益于“認(rèn)真”二字。

　　中國人在骨子里深植著“求真”的傳統(tǒng)美德，“真善美”中“真”置于首位，“做老實(shí)人，說老實(shí)話，做老實(shí)事”更是國人做人的準(zhǔn)則，盡管這些年由于社會廣泛存在的“名實(shí)”不符使這一準(zhǔn)則受到巨大的沖擊，但這一準(zhǔn)則畢竟根基深厚，仍有強(qiáng)大的生命力，只要黨和政府在建設(shè)廉潔高效的服務(wù)型政府方面做出成效來，民心必將為之一振，社會風(fēng)氣必能向好的方面迅速好轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)社會的和諧和發(fā)展就大有希望。黨和政府應(yīng)在全社會大力提倡“求真”的美德，以形成強(qiáng)烈的求真務(wù)實(shí)的輿論氛圍。應(yīng)最大限度地保持真正屬于思想范疇的言論自由，并將其匯之于治國方略。曾任美國圣母大學(xué)哲學(xué)教授的湯姆.莫里斯說：“我們應(yīng)該培養(yǎng)出一個(gè)不怕說真話的環(huán)境，唯有真理的導(dǎo)航，才能引導(dǎo)我們安然渡過人生旅途中的重重難關(guān)，而唯有在眾人愿意分享心底實(shí)話的情況下，才能具備足夠的真理引導(dǎo)我們迎向未來�！背珜�(dǎo)說真話，堅(jiān)持說真話，是一個(gè)社會得以前進(jìn)的良好的起點(diǎn)。要建設(shè)一個(gè)和諧社會，思想自由與言論自由同樣是必不可少的條件。如果敢于說出真話就有可能禍端臨頭，敢于發(fā)表不肯迎合時(shí)勢的思想見解就有可能被視為異端，甚至被入另冊，只能加劇虛偽，激發(fā)謊言，敗壞人性。如果動(dòng)輒因言獲咎，乃至獲罪，又怎么實(shí)現(xiàn)求真務(wù)實(shí)？象在中國文革中那樣，動(dòng)輒上綱上線。敢于沖破思想禁區(qū)講真話的如張志新者，被視為敵人處以死刑，投機(jī)鉆營賣身投靠者反而視為忠于革命忠于黨，喪盡天良無中生有栽贓陷害他人的現(xiàn)象也就不足為奇了。人們感嘆的“世風(fēng)日下”，“假作真時(shí)真亦假”，就是在這樣環(huán)境和條件下得以滋生和泛濫成災(zāi)的。

　　由“名”與“實(shí)”的思考又牽涉到“體”與“用”的問題。天生萬物，各有其不同之體，相應(yīng)的有其不同之用。牛有牛體，馬有馬體，牛有耕種之利，馬有遠(yuǎn)足之用，二者不可混同，如果混同了，則牛馬既不堪其苦又不得其用，造成社會資源的極大浪費(fèi)。以這一原理觀察社會，我們發(fā)現(xiàn)牛當(dāng)馬用，馬當(dāng)牛用的現(xiàn)象俯拾即是，人們深陷在自己造成的誤區(qū)之中難以自拔。從大的方面看，首先是黨的體用問題。中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，既是領(lǐng)導(dǎo)核心，其任務(wù)應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)籌全局，制定大政方針，通過自己的影響使其成為法律，并監(jiān)督政府和其他有關(guān)方面積極推行。這就是“領(lǐng)導(dǎo)之體”應(yīng)有的“領(lǐng)導(dǎo)之用”。但實(shí)際情況不然，各級黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在很大程度上已經(jīng)是一個(gè)直接操作者，領(lǐng)導(dǎo)人忙于招商引資，忙于城市建設(shè)，忙于項(xiàng)目規(guī)劃，忙于主持各種商業(yè)談判和展銷會……領(lǐng)導(dǎo)之體為操作之用。而真正需要領(lǐng)導(dǎo)的黨的自身建設(shè)、大政方針和重要工作的監(jiān)督均處于無人過問的狀態(tài)。這就譬如在戰(zhàn)斗中，將軍在前線拼剌刀，作戰(zhàn)室的沙盤和電話旁空無一人，全軍各自為戰(zhàn)失去統(tǒng)率。在政府的體用方面存在另一種錯(cuò)位，人民的政府是人民的公仆，應(yīng)當(dāng)以為人民服務(wù)作為自己工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，但政府許多部門及其領(lǐng)導(dǎo)者卻總是習(xí)慣于以主人自居，運(yùn)用權(quán)力頤指氣使，專心致志于構(gòu)筑自己的權(quán)力范圍，“管制”下屬的人民和單位。這些“體用”上社會角色錯(cuò)位的問題所造成的不是簡單的資源浪費(fèi)，而是全局性的災(zāi)難性的后果。即以文初提到的院士項(xiàng)目中的錯(cuò)誤而論，未必是由于有關(guān)院士的水平都真正低到如此程度，可能也涉及到體用問題：各個(gè)院士都有自己的專精領(lǐng)域，不可能全知全能，如果讓一個(gè)物理學(xué)家去為一個(gè)醫(yī)學(xué)上的前沿課題拍板定案，則非出亂子不可，至于數(shù)據(jù)錯(cuò)誤乃至驢頭不對馬嘴，全是因?yàn)轶w用不符，出現(xiàn)這樣的問題不足奇怪。所以體用問題值得作深入的研究，以利體用一致，各歸本位，各盡其職，這是事關(guān)全局的大事。

　　“名實(shí)”的問題以及與之相聯(lián)系的“體用”問題是當(dāng)今中國社會面臨的深層次社會問題，我們無法回避，唯有正視它，解決它，否則只能聽任社會“禮崩樂壞”向不可知處繼續(xù)滑行。需要找到一根合適的杠桿，一個(gè)合適的支點(diǎn)，以樹立正確的導(dǎo)向，掌控并推動(dòng)社會前進(jìn)。中國社會經(jīng)過近百年的動(dòng)蕩不安，現(xiàn)在已經(jīng)安定下來，應(yīng)當(dāng)能夠克服浮躁心理，對社會的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展前景作更為清醒的分析和思考。我們寄希望于社會大眾，更寄希望于國家領(lǐng)導(dǎo)層。歷史將領(lǐng)導(dǎo)人推到了潮頭之上，現(xiàn)在需要做的是著眼于社會發(fā)展的大局，放下消防隊(duì)的水管交給各職能部門去處理，拿起掌控社會的杠桿，尋找合適的支點(diǎn)，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度逐項(xiàng)解決社會面臨的重大問題，這需要領(lǐng)導(dǎo)者的明智和決斷。

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