本書初版于十年前。出版后不久臺灣志一出版社就出了本書的繁體字版，后又獲國家教委高校出版社優(yōu)秀學術(shù)著作獎。由于本書問世于學術(shù)著作出版最艱難的時期，印數(shù)不多，很快就脫銷了。多年來本書都被列為武漢大學哲學系招收德國近現(xiàn)代哲學方向研究生的必讀參考書目，但早就是只有書目而找不到書了。許多研究生和外地素不相識的人都來打聽哪兒能買到此書，有的人為了得到此書，甚至從別人那里將它復印下來，可見希望此書再版之心切�，F(xiàn)在武漢大學出版社決定再版此書，以滿足各方需要，這是令人感到欣慰和慶幸的。對于出版社的這一遠見卓識的決定，我要表示特別的謝意。

　　下面我想就本書的研究對象、課題和方法說幾句話。

　　本書研究的對象是18世紀末至19世紀40年代的德國古典哲學，即在這一時期德國哲學革命中相繼產(chǎn)生和形成的各種哲學學說或哲學體系。對于德國古典哲學的研究在我國曾經(jīng)是一個熱點，但自改革開放以來它就逐漸地受到漠視。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不管是出于什么樣的歷史原因，但從根本上來說是由于不理解或不甚理解德國古典哲學研究的現(xiàn)代價值，即其理論的和現(xiàn)實的意義。我在《德國古典哲學研究的現(xiàn)代價值》一文中曾經(jīng)指出：雖然我國對德國古典哲學的研究已有近百年的歷史，取得了巨大的成績，“但從德國古典哲學的無比豐富的內(nèi)容和極其深刻的意蘊，從它作為一個整體的無數(shù)構(gòu)成環(huán)節(jié)，從它作為人類哲學史上一場持續(xù)時間最長、展示出一幕幕宏偉場景的哲學革命所隱含的支配哲學發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律等等來看，我們對德國古典哲學的研究和對整個西方哲學的研究一樣，不能不說都還處在起始的或初級的階段”[①]。然而，就我國社會主義現(xiàn)代化的建設需要大力引進、研究、借鑒和吸收西方哲學來看，時代要求于我們的卻是必須把德國古典哲學的研究在學術(shù)化的道路上推向更高的階段和更高的層次。這是因為不深刻理解作為以往西方哲學發(fā)展最高階段的德國古典哲學，就缺少一把理解它以前的西方哲學發(fā)展諸階段的鑰匙；
不深入理解作為現(xiàn)代西方哲學產(chǎn)生和發(fā)展的源頭、土壤和背景的德國古典哲學，就難以深入理解現(xiàn)代西方哲學及其發(fā)展；
不理解作為馬克思主義哲學的理論前提和理論來源的德國古典哲學，就不能真正理解馬克思主義哲學的產(chǎn)生、本質(zhì)和特征。

　　德國古典哲學的研究不僅具有這樣的理論意義，而且對于培育和鑄造我們國家新的、社會主義的、現(xiàn)代的民族精神具有值得注意的現(xiàn)實意義。這是因為德國古典哲學的現(xiàn)代價值集中地表現(xiàn)在它把西方哲學傳統(tǒng)所特有的兩種精神發(fā)展到了典型的高度，這兩種精神恰好是中國傳統(tǒng)文化所缺乏，而又為中國現(xiàn)實所必需的。這就是“為真理而真理”的理論精神和“為自由而自由”的實踐精神。前一種精神理應是西方的哲學、自然科學和社會科學得以生成和發(fā)展到今天這樣的高度的精神前提，后一種精神則可以說是西方發(fā)達社會從封建的自然經(jīng)濟進到市場經(jīng)濟再進到全球經(jīng)濟從而客觀上為通向更高社會形態(tài)開辟道路的精神前提。馬克思主義哲學自覺地繼承和發(fā)展了德國古典哲學的這兩種精神。針對“為真理而真理”的精神，恩格斯宣稱“德國的工人運動是德國古典哲學的繼承者”[②]。馬克思和恩格斯從德國古典哲學那里同樣繼承、改造、發(fā)展和提高了“為自由而自由”的實踐精神，這集中地表現(xiàn)在他們把建立一個“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”[③]宣告為共產(chǎn)黨為之奮斗不已的最后目標。顯然，馬克思主義哲學繼德國古典哲學之后所進一步向前推進了的這樣兩種精神應當成為正在形成中的現(xiàn)代中國的民族精神的核心。

　　本書的課題是探索和闡明德國古典哲學發(fā)展的邏輯進程，這無疑是德國古典哲學研究中最核心、最本質(zhì)的一個問題。

　　所謂研究德國古典哲學的邏輯進程，按照我的理解，就是要把這個歷史時期中相繼出現(xiàn)的各種哲學學說或體系作為人類哲學思維自身具有邏輯必然性的矛盾進程來研究，并使它們作為人類哲學思維由于內(nèi)在矛盾而向前推進的、必然的、活生生的自己運動的過程呈現(xiàn)出來。因此，正如我在別的地方指出來的那樣，“所謂德國古典哲學的邏輯進程實際上也就是德國古典哲學的現(xiàn)實的歷史進程，只不過擺脫了歷史的外在性和偶然性，它是現(xiàn)實的歷史進程按照其自身的規(guī)律修正過的和在純粹的、典型的、邏輯上前后一貫形式上的反映，簡言之，它是現(xiàn)實的歷史進程之辯證邏輯的再現(xiàn)”[④]。

　　關于解決這樣一個課題的方法，我在本書的“結(jié)束語”中作了一個簡明而頗為全面的總結(jié)性的說明。現(xiàn)在需要指出的是，就這方法的核心而言，它其實已經(jīng)包含在對這課題的理解中了。這就是要把作為唯物主義認識論、辯證法和邏輯學之統(tǒng)一的唯物辯證邏輯應用于德國古典哲學的現(xiàn)實歷史進程的研究。這就要求我們的研究必須從充分占有的、經(jīng)過批判審查的德國古典哲學的材料出發(fā)，尋找出它們的內(nèi)在聯(lián)系，首先是內(nèi)在的矛盾的聯(lián)系，根據(jù)它們的內(nèi)在聯(lián)系把歷史中不同的哲學學說或體系理解為由其內(nèi)在矛盾的展開所構(gòu)成的哲學發(fā)展的不同形態(tài)或階段，并循著內(nèi)在矛盾運動的軌跡而尋找出這些發(fā)展形態(tài)或發(fā)展階段的內(nèi)在聯(lián)系，根據(jù)這樣的內(nèi)在聯(lián)系而把所有這些按一定順序聯(lián)結(jié)起來的形態(tài)和體系理解為人類哲學思維的有內(nèi)在必然規(guī)律的進程。正是依據(jù)于這樣的方法的運用，本書把從康德到費爾巴哈的德國古典哲學理解和展示為圍繞“主體能動性和客體制約性”這對矛盾所展開的從一種哲學形態(tài)到另一種哲學形態(tài)的螺旋式上升運動，闡明了人類哲學思維在這個思維時期內(nèi)從一個思維層次到另一個思維層次的提高，并由此必然發(fā)展到它的邏輯結(jié)論——馬克思的“實踐唯物主義”。

　　在這里還必須說明的是，所謂應用唯物辯證邏輯，就是以它作為研究的指南，去發(fā)現(xiàn)德國古典哲學發(fā)展的固有的內(nèi)在規(guī)律和邏輯進程，實質(zhì)上也就是要在這個“單獨的歷史事例”上發(fā)展出與之相應的唯物辯證邏輯的觀點。這正如恩格斯所說的“是一項要求多年冷靜鉆研的科學工作，因為很明顯，在這里只說空話是無濟于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務”[⑤]。本書只是以唯物辯證邏輯為指南來探索和闡述德國古典哲學的邏輯進程的一個初步的嘗試，缺點、不足和錯誤都是難以避免的，但是對于這樣的嘗試來說，只要能引起不同的意見和討論，就是它的成功或意義所在。因為只有通過不同意見的爭論對德國古典哲學的內(nèi)在規(guī)律和邏輯進程的認識才能一次一次地更加接近真實，但決不會達到什么“絕對完善”、“不容再議”的最后解決。所以本書對于一切指正和批評都是敞開或開放的。

　　本書這次再版，我作了以下幾點修訂工作：

　　1．對正文作了一些必要的修改和補充，對有的表述方式進行了調(diào)整。

　　2．第一章有關康德三大批判著作的引文盡可能都根據(jù)最新出版的康德譯著引用，如楊祖陶、鄧曉芒編譯：《康德三大批判精粹》，人民出版社2001年版；
鄧曉芒譯、楊祖陶校：《判斷力批判》，人民出版社2002年版；
《Grundlegung zur Metaphysik der Sitten》一書的引文則盡可能按上海人民出版社出版、苗力田譯的《道德形而上學原理)引用。這樣便于讀者查閱。

　　3．刪去了初版的附錄(從法國唯物主義到德國唯心主義》，而代之以作者的另一論文《德國近代理性哲學和意志哲學的關系問題》[⑥]，作為再版的附錄。這是考慮到前文與本書本質(zhì)上只是一種歷史的聯(lián)系，后文則是本書在內(nèi)容上的一種進展，討論了德國古典哲學研究中應當注意的一個新的視角和方面，對于讀者和研究者來說也許會更有意義。

　　4．為了滿足讀者和研究者的需要，新版還附有作者特意編制的：(1)漢德人名對照表；
(2)漢德書名對照表；
(3)漢德術(shù)語對照表。

　　本書再版雖然作了這些修訂，不完善之處在所難免，敬請讀者不吝指正。

　　楊祖陶

　　2002年12月

　　于珞珈山麓

　　注釋：

　　[①] 楊祖陶：(德國古典哲學研究的現(xiàn)代價值)，見(哲學研究)2001年第4期，第27頁。

　　[②] 恩格斯：《路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》，見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第258頁。

　　[③] 馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，見《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第294頁。

　　[④] 楊祖陶：論德國古典哲學的邏輯進程，見《哲學研究》1992年第10期，第42頁。

　　[⑤] 恩格斯：《卡爾•馬克思<政治經(jīng)濟學批判。第一分冊>》，見《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第39頁。

　　[⑥] 楊祖陶：(德國近代理性哲學和意志哲學的關系問題)，見(哲學研究)1998年第3期。

　　原載 楊祖陶著：《德國古典哲學邏輯進程》（武漢大學學術(shù)叢書），武漢大學出版社，2003年11月修訂版；
（名家學術(shù)）武漢大學出版社，2006年修訂本第2次印刷

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