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　　網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)廣泛地介入了我們的日常生活。每天，我們打開電腦，點擊鼠標，看新聞，逛論壇，發(fā)帖子，寫博客，玩游戲，傳遞郵件以及與認識或者不認識的人聊天等等，成了一種重要的網(wǎng)絡(luò)化的生存方式。我們每天在網(wǎng)上游蕩的時間，竟比睡覺的時間還要多，對網(wǎng)絡(luò)的依賴有時甚至比對愛人的依賴還要大。尤其是對那些在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間里玩起了情愛游戲的人來說，敲打鍵盤以及移動鼠標的時候，仿佛就是在奔赴一場約會一樣，內(nèi)心竟不由得泛濫起一陣陣的春水。無論是在公共還是在私人的場域中，網(wǎng)絡(luò)都不再僅僅是原先設(shè)想的信息集散地，而成了由電子芯片、線路以及計算機編程語言組織起來的第四維空間。在其中，盡管有繁復多樣的信息穿梭往來，但對我們而言，它們只是網(wǎng)絡(luò)空間的土壤、空氣與水。所有的一切都依賴它們的存在，但正如我們來到人世間不是為了土壤、空氣與水一樣，我們來到網(wǎng)絡(luò)也絕不僅僅是為了信息。把網(wǎng)絡(luò)想象成信息高速公路的時代已經(jīng)過去了。除了經(jīng)濟理性的驅(qū)動之外，我們更多的想在網(wǎng)絡(luò)中成為一個弗洛伊德意義上的超我，釋放那長久被壓抑以至難以察覺的力比多。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)空間里的政治關(guān)懷承載著我們崇高理想與私密情懷的虛擬實現(xiàn)之功能。

　　在虛擬政治的視野內(nèi)，我們似乎以為對網(wǎng)絡(luò)信息具有絕對的掌控權(quán)力，能毫不費力地給予判斷與甄別，而且，圍繞它們產(chǎn)生的一切的分析與評述，也都有著斬釘截鐵的自信。所以網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，對于關(guān)心時政新聞的人來說，是再也不必每天對報紙以及電視新聞懷抱熱烈的期待了，因為那不過是對早先一步從網(wǎng)上所獲信息的重溫。而且網(wǎng)絡(luò)上得來的，除了駁雜的信息之外，還有五花八門的評論，任何人在翻閱這些評論的同時也可以跟帖自由地表達自己的見解，極大地消解了傳統(tǒng)媒體的狂妄的不可一世。要知道，傳統(tǒng)的媒體仿佛一個個高高在上的傳道者，有一種難以撼動的權(quán)威。對于它們所散布的一切，我們似乎只有竊竊私語的份兒，即使偶爾也會給我們一些提問的自由，比如讀者來信什么的，但更多的時候，這樣的自由卻是虛假的，偽造的，目的不過是證明它們對我們所施加的影響力的巨大，以及它們在我們生活中的不可或缺。網(wǎng)絡(luò)改變了這一切。它給了我們一種可以自由占有信息的幻覺，而且看起來還擁有了完全的解釋和評判的權(quán)力。如果這些信息觸及了我們敏感的神經(jīng)，我們就毫不猶豫地“頂”起來，而若不關(guān)痛癢，那么，我們就絕不客氣地讓它們沉下去。似乎我們成了決定它們沉浮的唯一的主宰，我們?yōu)榇硕鴼g呼雀躍，以為這就是自由的最大勝利，我們給這個自由起了一個名字，就叫做網(wǎng)絡(luò)民意。

　　我們可以舉出很多的例證來說明網(wǎng)絡(luò)民意的巨大效力。幾年前在哈爾濱發(fā)生的“寶馬撞人”事件，可能已為人們所淡忘，但就是在那一次的事件中，網(wǎng)絡(luò)民意成為不可忽視的有力的存在。當時，曾有一篇博客文章被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，僅題目就很激動人心，聲稱要《讓惡勢力從此聞“頂”而顫抖》。該文章說：“頂！這個詞大面積從BBS中破圍而出，令人意外地直接沖向新聞的跟貼中，這還是歷史的第一次。頂，就是讓其他人關(guān)注；
眾人群起響應頂之又頂，就是民意的表達”，最后，撲朔迷離的“瘋狂寶馬案”不但被“頂”破了，而且牽扯出一系列讓人始料不及的貪腐成果。這似乎有一種里程碑的意義�！绊敗彼坪醭闪嗣耖g正義的化身，叫無數(shù)的腐敗案件、官場丑聞與民生困惑因此而浮出水面。原先那種以統(tǒng)一的官樣文章屏蔽所有竊竊私語的做法，如今已遭遇了無情的挑戰(zhàn)。每一個吸引眼球的新聞下面，總會有各種各樣的跟帖，給不斷“頂”起來，其中，不乏內(nèi)幕的揭發(fā)者，線索的提供者，真誠的懷疑者，盲目的討伐者，無聊的宣泄者，積極的鼓吹者以及粗野的罵街者，而無數(shù)個聲音匯集起來，就成了無法忽視的力量。蠻橫的權(quán)勢當然可以設(shè)置敏感詞匯的方式凈化輿論，屏蔽牢騷，遮掩真相，但機械的電子編程語言總能被聰明的發(fā)貼人找到防不勝防的漏洞，而有關(guān)的經(jīng)驗也早已在網(wǎng)絡(luò)上流傳了。

　　象這樣的權(quán)力與民意之間的較量，已經(jīng)出其不意地在網(wǎng)絡(luò)上大肆展開了。僅2007年就不斷有“最牛釘子戶”、“山西黑磚窯”、“廈門PX項目抗議”、“許霆ATM機惡意取款”、“校長追縣長簽字被拘”以及“西豐縣進京抓記者”等新聞事件，從傳統(tǒng)媒體迅速進入網(wǎng)絡(luò)，掀起一陣陣的質(zhì)疑或者聲援的巨浪，以極其炫目的姿態(tài)強烈地吸引著我們的眼球。而且，這些事件可謂一波未平，一波又起，往往前一個剛剛熱鬧了不到一周的時間，就會有新的事件來搶占點擊率的制高點。其中最為撲朔迷離的，也為我們關(guān)注時間最長的，恐怕就是“華南虎照片”事件了。自從陜西省林業(yè)廳公布周正龍拍攝到“華南虎”照片以來，到現(xiàn)在已經(jīng)有兩個多月了，卻仍然還不斷有新的消息傳來，這中間，不論是支持的，質(zhì)疑的，反對的，還是戲仿搞笑的，都還會吸引不少的跟帖。

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　　無論這些事件最后的結(jié)局如何，其背后折射的，都是公眾對政府信譽的深刻懷疑。我們已經(jīng)在高大全的宣傳中被迷惑了太久，即使現(xiàn)在放一個真實的東西在面前，也管不住說三道四的嘴巴，管不住移動鼠標敲擊鍵盤的手指，于是，一通懷疑論的高見很快就在網(wǎng)絡(luò)上噴涌而出。正當人們在歡呼廈門PX項目遷移的民意勝利時，網(wǎng)上又開始流傳反對在南京近郊上馬同類項目的聲音；
而當周正龍“華南虎照片”事件沸沸揚揚莫衷一是的時候，又有了對“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)來的第一張月球照片真假的議論。人們不但想把廈門經(jīng)驗搬到南京，在網(wǎng)絡(luò)上繼續(xù)一場權(quán)力監(jiān)督戰(zhàn)，而且把對“華南虎照片”的疑心轉(zhuǎn)移到航天科技領(lǐng)域，以為它們也存在與國家權(quán)力的同謀關(guān)系�？梢哉f，隨著網(wǎng)絡(luò)的推廣與普及，以往那種被控制和被規(guī)訓的大一統(tǒng)的新聞環(huán)境已經(jīng)落花流水春去也，潰不成軍了，而此間，網(wǎng)絡(luò)民意則成為不可忽視的政治性存在。它讓強烈的不信任感迅速并無限地蔓延開來。謊言與欺騙，一不小心，就會成為網(wǎng)絡(luò)里盡人皆知的笑柄。

　　據(jù)說，有關(guān)方面也道高一尺魔高一丈，除了各種網(wǎng)絡(luò)實名制的叫囂之外，有關(guān)機構(gòu)還專門配備了數(shù)量可觀的網(wǎng)絡(luò)警察。他們應都是一頂一的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高手，并很可能也都是熱情的網(wǎng)絡(luò)游蕩愛好者。說不定，本身就是網(wǎng)絡(luò)論壇的積極發(fā)貼者，一邊秘密注視著一切可能出現(xiàn)的異動，還一邊跟帖發(fā)表著熱情昂揚的異見。但這樣類似精神分裂的行為并不影響他們對任何風吹草動的了如指掌，并迅速果斷地完成上峰的命令。山東省高唐縣縣委書記孫蘭雨因為在網(wǎng)上被稱為“爛魚”，就輕而易舉地將那些牢騷者以“重大網(wǎng)絡(luò)刑事犯罪團伙”的名義抓進監(jiān)獄，充分說明了網(wǎng)絡(luò)警察的威力。但此后揭發(fā)事件真相的文章被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，也使這條爛魚以一種難以置信的速度在網(wǎng)上徹底變“臭”。只是令我們擔心的是，網(wǎng)絡(luò)上不斷有新的熱點出現(xiàn)，高唐之后又有西豐，西豐之后又有天門，天門之后又有什么其他縣市，如此幅員遼闊的中國，想讓那些一貫濫用權(quán)力的一把手們不作威作福都難，而如此以來，會不會隨著人們興奮點的轉(zhuǎn)移，在網(wǎng)下，在現(xiàn)實的權(quán)力格局中，這爛魚書記會不會沙場重點兵，悄悄地再來一場新的暴力肅清？

　　在這種擔心之外，我們還應從這“爛魚事件”中看到兩種不同的行為模式。其一，在那些在網(wǎng)絡(luò)上留言指責時政的方面，當他們面對電腦屏幕的時候，已經(jīng)忽略了這個屏幕賴以運行的電子芯片邏輯，而把之當作了一個敞開的可供信任的世界，放任自己在其中忠誠地模擬日常生活的經(jīng)驗，但卻不必承擔日常世界的權(quán)力規(guī)訓。電腦屏幕就是一切，甚至不必掌握它的運作就能以呈現(xiàn)給我們的面貌來理解它：一個充分自足的世界，現(xiàn)實的映射，但卻擺脫了現(xiàn)實世界的統(tǒng)治。在這種情況下，我們完成了一種身份的轉(zhuǎn)變，由現(xiàn)實世界的一個唯唯諾諾的順民變成了在這網(wǎng)絡(luò)空間中自由發(fā)言的公民，輸入信息，添加判斷，慷慨而激昂，睿智而富有洞見，而如此在幻象中沉迷后的一個華麗抽身，就仿佛可以擺脫一切的干系，繼續(xù)按照現(xiàn)實人生的常識態(tài)度行事。其二，是對掌握了公權(quán)力的人來說，網(wǎng)絡(luò)空間與刷在墻壁上的挑釁性標語一樣，代表的是一種對自身權(quán)威的蔑視，這種蔑視不僅存在于虛擬的情景中，而且具有強大的現(xiàn)實殺傷力，必須對之進行積極的防范，而派出的防范者或者是那些叫囂網(wǎng)絡(luò)實名制以及為網(wǎng)絡(luò)立法奔走的教授學者，或者是將網(wǎng)絡(luò)視作隱藏在電腦屏幕后面字節(jié)、芯片以及與數(shù)據(jù)線相聯(lián)系的IP地址的網(wǎng)絡(luò)警察。在他們眼里，任何一個終端的信息都聯(lián)系著一個現(xiàn)實的發(fā)布者，只要順藤摸瓜，就會讓一切的反動與挑釁原形畢露。與前一種排斥真實的后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)空間邏輯相反，這是一種現(xiàn)代的理性邏輯，一切都是可以被認知的，網(wǎng)絡(luò)上的閑言碎語也不例外。

　　對于這種現(xiàn)代的理性邏輯而言，把網(wǎng)絡(luò)空間直接等同于外部現(xiàn)實，把虛擬的身份政治直接等同于電子技術(shù)關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實個體，這樣一種技術(shù)的還原，否認了網(wǎng)絡(luò)對我們?nèi)粘＝?jīng)驗的改造，否認了網(wǎng)絡(luò)的自由烏托邦背后，并不必然地引導出一種現(xiàn)實的行動力。比如說，那些人在“百度話吧”罵縣委書記孫蘭雨為“爛魚”的時候，的確是依據(jù)了一種虛擬的身份在虛擬的空間中宣泄自己的牢騷，這種牢騷來自現(xiàn)實的感受，但卻不來自一個現(xiàn)實的身份，因為作為該縣所屬的機構(gòu)的小公務(wù)員，他們斷然沒有與縣委書記分庭抗禮的資本。他們所做的，不過是在虛擬現(xiàn)實中打發(fā)掉在真實生活中所感知的政績宣傳與自己工資都發(fā)不下來的錯位與欺騙。其他所有的跟帖者也大致有此感受，但更多地是一種技癢的表現(xiàn)，以分析的到位，判斷的機智與語言的華麗，完成一種虛擬的自我身份想象：一個正義執(zhí)言者，一個指點江山激昂文字者，一個對一切都洞若觀火者，一個悲情的受害者，一個機智的諷諫者，一個崇高的獻身者，也或者，坦率承認乃一個橫行無忌的作惡者，一個死豬不怕開水燙的無賴者，一個嘩眾取寵的獻媚者，一個寂寞無聊的觀望者，如此等等。但根本上，魯迅先生所謂的“二丑藝術(shù)”，也許正印證了這種網(wǎng)絡(luò)政治上的精神分裂現(xiàn)象。

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　　但是并不能因此而全面否定網(wǎng)絡(luò)政治的積極意義。因為在一個后極權(quán)社會中，一方面極權(quán)的原動力已經(jīng)疲軟，意識形態(tài)宣傳的崇高話語還在作著它的高頭文章，但是人們卻不再相信了，所以一切都有了松動的跡象；
另一方面，這種表面上的專制的土崩瓦解了，卻不能否認它內(nèi)在的威力依舊存在，所以懷抱懷疑的情緒的人，卻依舊在公共場合說著打哈哈的官樣話語。如此以來，我們這種以自我身份的不連續(xù)性與多元性為特征的精神分裂，就是一種必然的結(jié)局。網(wǎng)絡(luò)的存在，使我們擁有了放置另一個分裂的自我的空間，這時候，電腦屏幕就提供了一個擺脫現(xiàn)實社會的規(guī)范以釋放被壓抑的自我的機會。所以，人們紛紛熱衷于活躍在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中，或者在新聞中跟帖，或者在論壇中發(fā)言，或者在博客中涂鴉，或者在聊天室中與認識不認識的人聊天，或者奔走于一個個行色各異的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，幻想著在網(wǎng)絡(luò)空間中建立一種多元的草根政治體系。人們表達的是自我的被壓抑的形象，所有的人都認為自己的虛擬形象是外部世界的對立面，一個懦弱者成了勇敢者，一個守信者成了告密者，一個威嚴者成了謙和者，一個奸佞者成了卑微者，總之，這些想象投射出來的形象似乎比真實的形象更加真實，并且各自都與外部現(xiàn)實一樣形成了對照，而形象的集合，則曲折地表達了與外部現(xiàn)實迥異的理想。所以，即使精神分裂是我們的網(wǎng)絡(luò)政治的必然特征，但它的積極性也就在于這種與現(xiàn)實形成的映射關(guān)系中。而且，網(wǎng)絡(luò)也提供了一個透明的世界，我們不必考慮自己現(xiàn)實社會中的角色規(guī)定，只需要用個性化的發(fā)言的形式表達政治的理想，這似乎更便于把一些志同道合者聯(lián)合起來，形成一種無法忽視的有力量的存在。

　　不可否認的是，網(wǎng)絡(luò)政治這種不可忽視的力量，是以其虛擬性為前提的，離開了這種虛擬性，它在粗暴的現(xiàn)實政治中很可能不堪一擊。這里存在一個悖論，網(wǎng)絡(luò)政治必須以不與現(xiàn)實發(fā)生實質(zhì)聯(lián)系作為聯(lián)系現(xiàn)實的方式。網(wǎng)絡(luò)上我們擁有一種想象性的映射身份，其前提是我們認為網(wǎng)絡(luò)是一個自足的世界，它可以有自己的法則，但現(xiàn)實的法則不能粗暴地越過電腦屏幕的界面舉起國家暴力機器的武器。因為網(wǎng)絡(luò)空間在電腦內(nèi)部構(gòu)筑，取代了真誠地引起另一個人的興趣并與之面對面的個體的，是一種有距離的、由技術(shù)擔任中介的電腦屏幕。屏幕背后看不到具體的對象，我們歸根結(jié)底還是一個個孤立的細胞而單獨地面對電腦，完全不確定與自己在屏幕上發(fā)生聯(lián)系的他或者她是一個真實的人，一個虛擬的符號，或者本來就是一個真實的權(quán)力及其觀念的代理人。當然，關(guān)懷政治的我們在網(wǎng)上建構(gòu)自己的映射身份時，不可能為所欲為，即使不信仰上帝，一定還有其他的絕對盤踞在心中的某種神靈來行使上帝的約束力，但我們不希望這個神靈就是現(xiàn)實中我們所要逃避的權(quán)力及其代理人，它的神出鬼沒會讓精心搭建的自由民主的網(wǎng)絡(luò)烏托邦瞬間坍塌，毫無疑問，精神分裂的自我則將會遭遇萬劫不復的厄運。

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