今年是五四運(yùn)動(dòng)90周年，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，五四已經(jīng)顯得十分遙遠(yuǎn)。五四是什么呢？有人說(shuō)它是90年前的這一天在北京爆發(fā)的一場(chǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，火燒趙家樓，抵制日貨，群起挽救民族危亡；
也有人說(shuō)，它是中國(guó)的一場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，早在1915年《新青年》雜志創(chuàng)刊時(shí)就開(kāi)始了。這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，旨在喚醒國(guó)民，全盤西化，批判傳統(tǒng)文化，打到孔家店。這是一場(chǎng)中國(guó)歷史上全新的思想解放運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者有：陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等。在90年后的今天，其實(shí)我們更應(yīng)該好好想一下，五四是什么？此旨不清，談何紀(jì)念？

　　歐洲的文藝復(fù)興是新教倫理思想的傳播，伴隨著十世紀(jì)以后城市的興起，有大量的城市市民作為載體而興起和發(fā)軔的。所謂啟蒙，是指西方資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的萌發(fā)和覺(jué)醒，出現(xiàn)了最早的“人權(quán)”、“自由”、“民主”等觀念形態(tài)，這中間，制約權(quán)力是其中最為重要的內(nèi)容。90年前的五四運(yùn)動(dòng)顯然并未把這些東西全部搬進(jìn)中國(guó)，而且中國(guó)當(dāng)時(shí)也沒(méi)有產(chǎn)生能夠接受并傳播這些理念的那個(gè)市民階級(jí)。因此，五四注定是個(gè)早產(chǎn)兒，他超越了中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展，成為劃過(guò)中國(guó)漫漫長(zhǎng)夜上空的一顆耀眼的流星。至于90年前的那場(chǎng)游行，只能算是一場(chǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)活動(dòng)，這在以后的中國(guó)曾經(jīng)屢見(jiàn)不鮮地出現(xiàn)過(guò)，甚至為了一場(chǎng)足球比賽也曾鬧出過(guò)事端。

　　五四原本沒(méi)有太多值得紀(jì)念的理由，但是那場(chǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)讓國(guó)人明白了一個(gè)道理：早在李鴻章時(shí)代中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始的向歐美學(xué)習(xí)，甲午戰(zhàn)后又努力向日本學(xué)習(xí)。我們先后拜的這兩個(gè)老師，原來(lái)都是欺侮學(xué)生的，他們勾結(jié)起來(lái)，在巴黎和會(huì)上把中國(guó)給出賣了，將德國(guó)人占領(lǐng)的中國(guó)山東半島的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給了日本。日本是什么東西？憑什么占領(lǐng)中國(guó)的領(lǐng)土？?jī)蓚�(gè)老師原來(lái)沒(méi)有一個(gè)好東西！中國(guó)人幾乎是一夜之間想通了這個(gè)事理，也是在一夜之間將兩個(gè)老師拋棄了。拋棄了歐美和日本，中國(guó)走什么路呢？中國(guó)向何處去？就在這時(shí)，十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)的知識(shí)分子于是又一頭撲向蘇俄的懷抱。由是蘇俄成了中國(guó)的第三個(gè)老師，引導(dǎo)我們?cè)?0世紀(jì)這個(gè)革命的世紀(jì)走了一段漫長(zhǎng)的道路。可以說(shuō)，五四最大的作用就是把中國(guó)引向了蘇俄，使中國(guó)誕生了共產(chǎn)黨，產(chǎn)生了一個(gè)新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。然而就在五四運(yùn)動(dòng)70年周年的時(shí)候，我們這位老師卻把學(xué)生給甩了，他們不搞馬克思主義了，不搞社會(huì)主義了！一時(shí)間天旋地動(dòng)。在痛定思痛之后，當(dāng)年畢業(yè)于莫斯科中山大學(xué)的鄧小平，提出了走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，所謂中國(guó)特色，就是不要老師了，自己走，走自己的路。看看今日，回首當(dāng)年，我們只不過(guò)是在原來(lái)的起點(diǎn)上升高了一個(gè)層級(jí)而已。

　　說(shuō)來(lái)，五四作為一個(gè)思想文化運(yùn)動(dòng)，其發(fā)生也有必然因素。早在19世紀(jì)后半葉,李鴻章領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，其實(shí)就是一場(chǎng)持續(xù)了幾十年的經(jīng)濟(jì)改革，是從封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)走向近代工業(yè)化。甲午戰(zhàn)后，國(guó)人開(kāi)始思考制度層面的問(wèn)題，于是陸續(xù)有了戊戌變法、晚清新政改革和籌備立憲。這些原本是由上而下推行的政治體制改革，拖拖拉拉，進(jìn)一步退二步，遲遲不能推出，于是被呼嘯而來(lái)的革命所裹脅。革命不僅摧毀了舊的體制，同時(shí)也帶來(lái)了新的意識(shí)形態(tài)。這種以推翻舊傳統(tǒng)，全面擁抱西方文明的新文化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)正是辛亥革命風(fēng)雨的繼續(xù)，是革命的行動(dòng)催生的革命意識(shí)。至于90年前學(xué)生的運(yùn)動(dòng)所要維護(hù)的國(guó)家，應(yīng)是學(xué)生理想中的共和，它與現(xiàn)實(shí)中的政權(quán)有著過(guò)大的落差，學(xué)生們燒樓、游行、鬧事，正是這種失望情緒的大力宣泄。

　　五四無(wú)論作為一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)還是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，都注定是與改革和革命聯(lián)系在一起的。當(dāng)人們對(duì)改革的期望久久不能兌現(xiàn)，那么隨之而來(lái)的不是運(yùn)動(dòng)便就是革命了。五四究竟是什么呢？作為思想文化運(yùn)動(dòng)，他是革命的發(fā)酵劑，作為愛(ài)國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，它就是革命的導(dǎo)火索了。90年后看五四，抹去那些浮光掠影的東西，呈現(xiàn)給我們的，只能是這些！

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