文悌是滿洲正黃旗人，姓瓜爾佳氏，字仲恭，號(hào)仰白，別號(hào)綠杉居士。文悌出身滿清權(quán)貴之家，卻終生未得重用，他以筆帖式任戶部郎中，出為河南知府，后改御史，義和團(tuán)起事時(shí)，擢貴西道，不久去世。這在晚清時(shí)期是個(gè)能夠把話說進(jìn)中南海的人，卻終究是個(gè)名不見經(jīng)傳的小人。

　　人們知道文悌多是因?yàn)樵谖煨缱兎〞r(shí)期。這年，康有為等人在京成立保國會(huì)，文悌與康有為等來往，雖不算打得火熱，卻也熱衷其事。其實(shí)，在骨子里，文悌是典型的頑固派，堅(jiān)決反對(duì)變法。他與康有為的往來，不過是暗中窺探維新派的言行而已。文悌曾多次上疏，對(duì)康有為等變法維新人士極力詆毀并嚴(yán)劾。變法詔下后，文悌又為守舊派許應(yīng)骙等人上疏辯護(hù)，激怒光緒，光緒帝斥責(zé)文悌受人唆使，結(jié)黨攻訐，不勝任御史之職，下令免職。文悌在戊戌變法時(shí)期的政治生涯便由此終結(jié)。

　　官場(chǎng)的失意并沒有徹底改變文悌的人生軌跡，他以貴胄子弟的身份又開始攀援老佛爺慈禧。在當(dāng)時(shí)，舉國對(duì)光緒的變法維新一片擁護(hù)，那是緣于甲午中日之戰(zhàn)后李鴻章簽下了馬關(guān)條約帶來的奇恥大辱刺激了國人。君王欲自強(qiáng)自立，臣民豈有不擁戴之理，故對(duì)光緒所行之變法，目為愛國之舉，譽(yù)為愛國之君。連洋人也紛紛有贊賞之狀。在這股改革潮流的涌動(dòng)下，慈禧只好支持光緒變法，因?yàn)槟钱吘故悄贻p皇帝的振作。但是作為實(shí)際的掌權(quán)人，慈禧心中總存有一些不解之謎。說皇帝要變法，變得是什么呢？是祖宗之法。難道是祖宗錯(cuò)了嗎？不可能！變法是要開議會(huì)、行憲政。而憲政一行，皇帝還能說了算嗎？在慈禧的心中謎團(tuán)越積越大，不解越陷越深。可是要說他們不對(duì)，又覺不妥，因?yàn)榭盗菏菍?shí)實(shí)在在地在幫皇上，要振作國威，自立自強(qiáng)，他們是在忠君愛國。帶著這些矛盾、困惑和疑問，慈禧在身邊的人中間征詢意見，調(diào)整看法。就在這時(shí)，文悌的一句話傳進(jìn)了慈禧的耳朵，他說：康梁“愛中華，不愛大清”。這句話一下子點(diǎn)醒了慈禧，把她多日來的不解之惑徹底解除。慈禧明白，康梁是在愚弄君王，企圖篡奪政權(quán)。于是慈禧連夜急返紫禁城，囚禁光緒，追殺康黨。百日維新就此流產(chǎn)，中國的歷史也因此改變了運(yùn)行的軌道。

　　文悌說康梁“愛中華，不愛大清”，點(diǎn)到了問題的實(shí)質(zhì)，這實(shí)質(zhì)便是政權(quán)�？盗骸皭壑腥A”，是愛這個(gè)國家的版圖和人民，“不愛大清”是不要愛新覺羅的統(tǒng)治。在文悌那里，國家和政權(quán)是可以分開來的。對(duì)于慈禧來講，什么是第一位的東西呢？自強(qiáng)、愛國、復(fù)興都是次一等的事情，最要緊的是政權(quán)，是這個(gè)巨大的國家誰說了算的問題。政權(quán)在慈禧手中，中華就是大清愛新覺羅的江山社稷，政權(quán)不在了，一切意義都不存在了。慈禧明白這個(gè)道理，所以才連那個(gè)親自選定的皇帝也一并囚了。至于改革、自強(qiáng)、愛國等等，都只能是以后考慮的事情了。任何改革，如果觸動(dòng)了政權(quán)的安危，首先失敗的肯定不是政權(quán)，而只能是改革自身。

　　文悌以一個(gè)不知名的小官，用一句不經(jīng)意的話，結(jié)束了發(fā)生在百年前的這場(chǎng)改革，改變了中國歷史的前進(jìn)方向，不是緣于其他，而正是因?yàn)樗�觸動(dòng)了政權(quán)這根統(tǒng)治最敏感、最脆弱的神經(jīng)元。

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