北京今天慶祝人民共和國誕辰六十周年，這種盛大慶典無疑會使一些人不爽，這些人的意識形態(tài)傾向無法容忍一個“共產(chǎn)黨國家”如此自豪。但是我們有必要客觀地看待中國，看一下究竟什么原因使得這個國家能在一代人的時間內(nèi)從一個貧窮落后的國度一躍成為世界最大的經(jīng)濟體之一。批評中國的人總是說盡管中國取得了經(jīng)濟上的成績，但中國未能提供大的理念，而本人認為，正是中國的大理念帶來了中國戲劇般的崛起。這里概述一下八個中國理念：

　　第一、實事求是。這是一個歷史悠久的中國觀念，也是中國已故領導人鄧小平的座右銘。鄧小平認為，判斷真理的最終標準不應是意識形態(tài)的教條（不管是東方的教條還是西方的教條），而應該是事實。通過對事實的檢驗，中國得出了結論：蘇聯(lián)共產(chǎn)主義模式和西方民主模式都不能使一個發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化；
而民主化通常出現(xiàn)在現(xiàn)代化實現(xiàn)之后，而非之前。北京因而在1978年決定探索自己的發(fā)展道路，并采取了一種務實的、不斷試錯的方式來推動自己大規(guī)模的現(xiàn)代化建設。

　　第二、民生為大。北京信奉這個古老的中華治國理念，并突出強調(diào)消除貧困是最基本的人權。這個理念使中國在一代人時間內(nèi)實現(xiàn)了近四億人的脫貧，這是人類歷史上從未有過的巨大成就。中國可能糾正了西方自啟蒙運動以來在人權方面的一個疏忽（盡管這一點會有爭議），即西方把人權幾乎完全界定為公民權利和政治權利。這個中國理念對于全世界的窮人可能會產(chǎn)生深遠的影響。

　　第三、整體思維。受其哲學傳統(tǒng)的影響，中國從上世紀八十年代初期開始至今，一直推行著一個整體的現(xiàn)代化戰(zhàn)略。這使北京能夠在中國變革的各個階段都確立輕重緩急的優(yōu)先順序。一般都是相對容易的改革先行，然后以更大的決心推進更為艱難的改革。這一點與當今世界普遍存在的民粹主義和短視政治形成了對照。

　　第四、政府是必要的善。在中國漫長的歷史中，繁榮的時代都離不開比較開明的強勢政府。不同于美國人所主張的“政府是必要的惡”，中國的變革由一個開明的、致力于發(fā)展的政府所領導；
不同于米哈伊• 戈爾巴喬夫，他放棄了舊體制，結果卻發(fā)現(xiàn)自己的帝國轟然崩潰，鄧小平把中國的舊體制轉型，從追求烏托邦轉入追求現(xiàn)代化。不管這個體制存有多少缺陷，它有能力凝聚整個國家對于現(xiàn)代化的共識，能夠執(zhí)行艱巨的戰(zhàn)略目標，如強制推動銀行系統(tǒng)的改革、推動可再生能源的發(fā)展、大力刺激中國經(jīng)濟走出全球衰退等。

　　第五、良政比民主化更為重要。中國拒絕“民主與專制對立”這種老生常談，認為一個政府的性質(zhì)，包括其合法性，應由其實質(zhì)內(nèi)容，即良政來決定；
應由政府能向人民提供了什么來檢驗。盡管中國國家體制還缺少透明度、法律制度還不夠健全，但它還是主導了世界最快的經(jīng)濟增長和人民生活水平的巨大改善。根據(jù)總部設在華盛頓的皮尤研究中心2008年在中國所做的調(diào)查，76%的中國人對自己的未來感到樂觀，位列被調(diào)查的17個主要國家的榜首。

　　第六、政績合法性。受儒家擇優(yōu)選拔精英制度的影響，中國在其整個政治體制內(nèi)廣泛地推行擇優(yōu)選拔，盡管這樣的努力并不都成功。中國把扶貧、環(huán)保（現(xiàn)在開始變得日益重要）等指標列為官員晉升的關鍵標準。中國領導人能干、老練、久經(jīng)鍛煉。

　　第七、有選擇的學習、適應。在中國的世俗文化氛圍中，學習別人之長是備受贊譽的。中國人已經(jīng)形成了巨大的選擇性學習能力和應對挑戰(zhàn)的自我調(diào)適能力。一個典型的例子就是中國迅速地擁抱了信息技術革命并成為這場革命的佼佼者。

　　第八、和而不同。中國今天重新推崇這個儒家用來治理龐大而錯綜復雜社會時所信奉的和諧理想。中國拒絕西方的對抗性政治，并大力強調(diào)不同利益之間的共同之處，極力化解社會迅速變革帶來的各種矛盾，并力求盡快建設一個能夠覆蓋全國所有百姓的社保網(wǎng)。

　　中國仍然面臨諸多嚴峻挑戰(zhàn)，如解決腐敗問題，減少地區(qū)差距等，但在今后的歲月里，中國可能還會繼續(xù)沿著這些理念演變，而非擁抱西方自由民主制度，原因是這些理念似乎可行，而且大致符合人們的常識判斷和中國自己獨特的政治文化。這種文化形成于中國數(shù)千年延綿不斷歷史演變，其間包括了20多個朝代，至少7個朝代的歷史比整個美國的歷史都長。

　　中國會繼續(xù)向西方學習，因為這對中國有益，但西方今天也許應該，如鄧小平所說，“解放思想”。為了西方自己的利益，西方需要更多地了解一些中國理念，甚至學習一些中國理念，不管這些理念可能顯得多么陌生奇怪。這不僅是為了避免再次對這個重要國家（其本身是一個文明）做出意識形態(tài)驅(qū)動的誤判，這也是為了豐富整個世界的集體智慧，以應對消除貧困、氣候變化、文明沖突等問題帶來的挑戰(zhàn)。

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