張彭春將儒家精神引入了《世界人權(quán)宣言》。由于他的折沖樽俎，宣言的起草才得以順利進行而免于流產(chǎn)

　　今年是聯(lián)合國大會通過《世界人權(quán)宣言》60周年。1948年12月10日，聯(lián)合國大會以48票贊成，0票反對，8票棄權(quán)通過了《世界人權(quán)宣言》�！缎�言》的通過標志著人類完成了一項史無前例的壯舉，人類的人權(quán)事業(yè)從此進入了一個嶄新的階段。在《宣言》的起草過程中，有一個中國人作出了杰出的貢獻，通過他，中國的文化、中國人的思想觀念發(fā)揮了重要的作用。他就是杰出的中國人權(quán)活動家張彭春。

　　張彭春1892年生于天津，是著名教育家張伯苓的胞弟。18歲時赴美國克拉克大學(xué)留學(xué)。1922年以論文《從教育入手使中國現(xiàn)代化》獲哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)博士學(xué)位。張彭春在美國時就樹立了“教育救國”思想。他在1916年回國時，在公開演講中首次提出創(chuàng)辦南開大學(xué)的意見，為嚴范孫和張伯苓采納，張伯苓后來稱之為“南開大學(xué)的計劃人”。

　　1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，南開大學(xué)遭到日軍的轟炸并被侵占，張彭春到西南聯(lián)大任教。后應(yīng)國民政府聘任，赴英美等國宣傳中國抗戰(zhàn)，爭取外援。深愛教育事業(yè)的張彭春，自此開始介入外交事務(wù)。他曾先后擔(dān)任國民政府駐土耳其、智利等國公使。1946年1月，張彭春赴倫敦，擔(dān)任聯(lián)合國創(chuàng)辦會議的中國代表，會后他被任命為聯(lián)合國經(jīng)濟、社會和文化理事會的中國首席代表，兼聯(lián)合國人權(quán)委員會副主席，直接參與了《世界人權(quán)宣言》的起草。

　　張彭春認為，盡管各個國家的國情不同，但可以有共同的人權(quán)目標。他在聯(lián)合國教科文組織的一次演講中說：“世界上已有35部或40部憲法有了人權(quán)法案，這一事實表明，盡管各國的人生觀或思想體系不同，達成協(xié)議是可能的�！�

　　在宣言的起草過程中，張彭春經(jīng)常成功地調(diào)解爭端，挽救了宣言的起草工作。“他是折衷藝術(shù)的大師，通過引用孔子的名言，總是能找到方法，使我們的工作免于陷入僵局�！甭�(lián)合國 人 權(quán) 司 第 一 位 司 長 John Humphrey如是說。

　　人權(quán)委員會主席艾琳娜•羅斯福（當(dāng)時的美國總統(tǒng)羅斯福夫人）則認為：“張彭春給我們大家都帶來了極大的歡樂，因為他具有幽默感，從哲學(xué)的角度考慮問題，幾乎在任何場合他都能夠引述機智的中國諺語來應(yīng)對�！钡�是他的外交才能顯得更為重要。作為“協(xié)調(diào)中國和西方的藝術(shù)大師”，他“講求實用”，“隨時都有解決問題的實際辦法”。

　　例如在確定《世界人權(quán)宣言》的效力時就遇到了以下問題：宣言是否會修改或否決聯(lián)合國憲章呢？或者是否所有成員國都必須簽署世界人權(quán)宣言，因而使世界人權(quán)宣言符合國際法呢？印度、澳大利亞、英國的代表堅持主張要賦予該文本以法律約束力，以保障國家權(quán)力下的柔弱的個人權(quán)利。鑒于這種主張可能會嚇跑許多國家，張彭春提出了“先宣言、后公約”的折衷建議：成員國可以分別簽署宣言，然后使宣言成為具有法律約束力的公約 （1966年經(jīng)聯(lián)合國大會通過，定名為《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》），并通過任擇議定書這種形式來貫徹宣言的精神。張彭春提出的解決方法，既保護了人權(quán)宣言的完整性，也尊重了成員國的國家主權(quán)。

　　在《宣言》條文的具體撰寫過程中，張彭春的作用也非常顯著�！缎�言》草案第一條原有這樣的措辭：Human nature is endowed with（人在本性上賦有）……，帶有強烈的宗教色彩，引起了與會代表的異議。張彭春認為，當(dāng)《宣言》為聯(lián)合國大多數(shù)成員國接受時，各個國家及民族在人口的多寡上應(yīng)該被充分地考慮。他希望各國代表在此問題上保持平等、寬容的態(tài)度。“因為我們都不希望一個作為保護和尊重全人類基本人權(quán)和自由的宣言所反映的觀念過于狹窄”，張彭春說，“宣言應(yīng)該既反映出托馬斯•阿奎那的思想，也應(yīng)該反映出孔子的思想�！痹趶埮泶旱热说呐�力下，起草委員會刪除了“本性”一詞。

　　張彭春建議將儒家的“仁者愛人”思想放在宣言之中。他把“仁”翻譯成conscience（良心）一詞，為各國代表認可，從而寫入了宣言第一條：“人人生而自由，在尊嚴和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待”。正如我們現(xiàn)在所看到的那樣，《宣言》第一條所體現(xiàn)的國際人權(quán)體系并不是建立在任何單一的宗教、文化、倫理或是人性的基礎(chǔ)之上的。

　　張彭春說：“在人權(quán)方面，不能忘記大多數(shù)人�！彼�希望《世界人權(quán)宣言》能夠反映宣言最終要代表的豐富多樣的文化。他也相信，每個人都能理解《世界人權(quán)宣言》�！八鼞�(yīng)該是為世界各個角落的每一個人所撰寫的宣言，不僅僅只是為律師和學(xué)者而寫�！�

　　張彭春在《世界人權(quán)宣言》的起草過程中成為核心人物�！八�（張彭春）的睿智在任何其他委員會成員中非常突出�！盝ohn Humphrey在他的日記中寫道。

　　在世界歷史上，在《宣言》之前，國際社會的成員們還從來沒有一起成功地完成一項旨在保護全世界人民（不論其身居何地、身處何時）權(quán)利和自由的歷史文獻�！缎�言》完成了這樣的歷史使命。從《宣言》的誕生及其后幾十年的實踐情況看，《宣言》已經(jīng)遠遠超出了它原先作為“宣言”的建議、提倡的作用。正是在《宣言》的激勵下，產(chǎn)生了許多地區(qū)性的人權(quán)條約和人權(quán)組織，很多新獨立國家在起草憲法時也深受《宣言》的影響。《宣言》對于此后的《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》、《經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利國際公約》的產(chǎn)生也具有決定性的影響。

　　《世界人權(quán)宣言》通過后，聯(lián)合國大會立即投票決定用一切方式把《世界人權(quán)宣言》發(fā)布到世界各個地方的每一個人手里。《世界人權(quán)宣言》的復(fù)印本幾乎被搶購一空�！妒澜缛藱�(quán)宣言》最終成為歷史上被翻譯版本最多的文件。張彭春最初設(shè)想讓《世界人權(quán)宣言》成為每個人都理解的文件，這一夢想終于成為了現(xiàn)實。

　　張彭春于1957年在美國新澤西州逝世。他沒能親眼目睹后來聯(lián)合國大會通過的《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》，而這一公約正是采用了他當(dāng)年所提出的解決方案，使得《世界人權(quán)宣言》實際上具有了法律約束力，可以使人權(quán)在世界范圍內(nèi)得到尊重與保護。南方周末

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