在清朝，大人物死了之后，如果能得一個(gè)“文”字的謚號(hào)，比如文正，文忠，文襄之類，那是莫大的榮譽(yù)，堪稱“祖墳冒青煙，子孫屁股放光”的。不過(guò)，帶“文”字的也不盡是好詞，也可以有文盲、文丐，文妓。一個(gè)人，頭上頂上一頂文化大師的帽子，張口閉口文化，上電視，不提文化兩字，就不會(huì)說(shuō)話，深沉到是夠深沉的。但深到極點(diǎn)，在愚民眼里，至少在字面上似乎跟文丐文妓劃不清界限。當(dāng)年上海灘上的校書(shū)，說(shuō)是賣藝不賣身，那藝?yán)锩娴男∏鷥憾际俏幕�。其�?shí)，私底下身也是賣的。否則，干嘛要掛牌營(yíng)業(yè)呢？

　　中國(guó)現(xiàn)在的工藝美術(shù)界，大師是種職稱。評(píng)上了，手里的玩意，就能賣出好價(jià)錢。在和尚那里，大師是我們這些俗人送給某些腦門(mén)錚亮，腦袋大脖子粗，身為主持（也許是買來(lái)的）者的尊稱。一般來(lái)說(shuō)，這種時(shí)候，都是俗人們有求于大和尚之際，不是求財(cái)，就是求官。恰好，這兩種道場(chǎng)，大和尚都能做。嗚嗚呀呀地念將起來(lái)，挺唬人的。在文化界，大師的頭銜挺金貴的，至少在官方那里挺寶貝。迄今為止，真正由官方掛牌的，只有余秋雨大師一個(gè)。

　　物以稀為貴。大師把自己端起來(lái)，理所當(dāng)然。古往今來(lái)，有人寫(xiě)文章不出錯(cuò)嗎？沒(méi)有。但人家余大師就沒(méi)有錯(cuò)，一個(gè)錯(cuò)字都不能有。哪怕把自家胡亂認(rèn)來(lái)的祖宗余玠寫(xiě)成了余珍，也是沒(méi)錯(cuò)。要錯(cuò)，也是余玠他爹錯(cuò)了。費(fèi)點(diǎn)心，把《宋史》連帶余家的家譜改了就是。誰(shuí)要敢出面指證，哪怕是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，人家連手民之誤都不認(rèn)賬，劈頭就是一棒子——你別有用心！天王圣明，臣罪當(dāng)誅。做了大師的人，有圣人的感覺(jué)──圣上的圣。圣上一出生就紅光滿眼，異香滿室，渾身上下，除了肚臍眼沒(méi)疤瘌。他的第一聲啼哭，如果不是一首歌，那也是歌的底稿，屬于最有文化那種。如果寫(xiě)出來(lái)，得用鐘鼎文。當(dāng)然，用蝌蚪文，也行。

　　余大師很清高，據(jù)說(shuō)從不交結(jié)權(quán)貴，可惜權(quán)貴總喜歡交結(jié)他，爭(zhēng)著搶著交結(jié)他。要不怎么那么多官方慶典，都有大師出席呢？上海往新加坡派文化使者，派了一次是余大師，兩次還是余大師，三次四次據(jù)說(shuō)依舊是余大師。人家大師領(lǐng)獎(jiǎng)，都去釣魚(yú)臺(tái)。那地方，我輩鼠民，連站在門(mén)口往里望一望的可能都沒(méi)有。大師的清高，在權(quán)貴的爭(zhēng)相巴結(jié)下，也只好裝下半截。人家一巴結(jié)，也就琵琶半抱，出來(lái)見(jiàn)客了。

　　因此，余大師的地位很金貴。當(dāng)今之世，副教授，滿地走，教授不如一條狗。官方大把大把撒職稱，自然科學(xué)最牛的是院士，社會(huì)科學(xué)最牛的是學(xué)部委員。但是，普天之下，有哪個(gè)能掛牌做大師呢？易中天不知趣，非要說(shuō)人家是公民。大師怎么能是民呢？不是民，自然不能跟民一般計(jì)較。有刁民說(shuō)余大師捐款不實(shí)，任你怎么說(shuō)，大師連回都懶得回，底下的馬仔自然會(huì)料理。還別說(shuō)，料理得還真不賴，比日本料理都好。在都江堰官方的配合下，紅口白牙許出的20萬(wàn)的真金白銀，搖身一變了成了書(shū)。援建的一座小學(xué)，變成了三座圖書(shū)館，而且都是“秋雨圖書(shū)館”。真牛，捐了幾本還沒(méi)到位、也不知道究竟打幾折的書(shū)，圖書(shū)館就掛上大師的牌子了。香港的邵逸夫先生真笨，在大陸各地學(xué)校掏了那么多錢，蓋了那么多樓，才能叫“逸夫樓”，硬是比不得余大師四兩撥千斤。其實(shí)，豈止學(xué)校的圖書(shū)館該叫秋雨圖書(shū)館，連都江堰都應(yīng)該改名叫秋雨市，多響亮，多有文化。把上海也改了，未必不可以考慮。當(dāng)然，官方不一定敢擅動(dòng)，這就需要粉絲了。反正大師的粉絲眾多，連署呼吁就是。

　　有了圣上的感覺(jué)，金貴而且清高的大師，就喜歡說(shuō)些高深的昏話，比如“在文化上，無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥。但是，即使到了這種‘三無(wú)’的低谷，也不必過(guò)于沮喪。因?yàn)橹挥械凸�，才能�?gòu)成對(duì)新高峰的向往”等等。昏過(guò)以后，還比較喜歡哭。據(jù)說(shuō)有大愛(ài)之人，才這樣動(dòng)不動(dòng)就含淚。地震死了幾千孩子，大師淚沒(méi)出來(lái)。發(fā)現(xiàn)在地震中失去唯一兒女的家長(zhǎng)情緒不對(duì)了，馬上眼淚就出來(lái)了，在眼眶里停住，強(qiáng)忍悲痛，含淚勸這些悲痛欲絕的家長(zhǎng)，不要受人利用，給政府添麻煩。據(jù)說(shuō)文化大師跟和尚堆里的大師有過(guò)溝通。死的孩子，無(wú)論是不是因?yàn)槎垢�渣工程屈死的，都變了菩薩了。家長(zhǎng)們，你就知足吧。

　　當(dāng)然，愛(ài)哭的大師，也有雷霆之怒的時(shí)候，因?yàn)橛腥伺�評(píng)他了。大師代表全中國(guó)人民。批評(píng)大師，就等于批評(píng)，不，詆毀全中國(guó)人民。這還了得！據(jù)大師考證，如此冒天下之大不韙者，文章發(fā)在香港，卻很可能是大陸人士。有關(guān)部門(mén)真應(yīng)該給他查一查，查出來(lái)，加以嚴(yán)懲，以儆效尤。不過(guò)，我在此鄭重聲明，我的這篇博文，絕無(wú)批評(píng)大師之意，連調(diào)侃都不是。萬(wàn)一大師見(jiàn)了，千萬(wàn)別動(dòng)怒，傷了玉體，全國(guó)人民都傷心。

　　這個(gè)世界上，有“別傳”，就應(yīng)該有“別頌”。欽慕大師久矣，“正頌”輪不到區(qū)區(qū)，就“別頌”吧。何況，以阿Q之乏，尚有“正傳”；
以大師之尊，又豈能沒(méi)有“別頌”呢？

　　贊曰：

　　書(shū)到館里錢恨少──大師該捐幾折圖書(shū)��！

　　頌如別樣不嫌多──小民應(yīng)掉多少眼淚呢？

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