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        朱自清600字的散文

        發(fā)布時(shí)間:2017-01-17 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:

        朱自清600字的散文篇一:朱自清的散文

        朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個(gè)系列:一是以寫社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一組散文,代表作品有《生命價(jià)格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文,主要描寫個(gè)人和家庭生活,表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情,具有濃厚的人情味。第三,以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品,《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等,是其代表佳作。后兩類散文,是朱自清寫得最出色的,其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉郁,以語(yǔ)言洗煉,文筆清麗著稱,極富有真情實(shí)感。

        他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位,他運(yùn)用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中,就用比喻、對(duì)比等手法,細(xì)膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色,文字刻意求工,顯示出駕御語(yǔ)言文字的高超技巧。

        他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時(shí),作者將它比喻為明珠,碧天的星星、出浴的美人;在形容荷花淡淡的清香時(shí),又用了?仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過(guò)來(lái)的渺茫的歌聲似的?

        一句,以歌聲比喻香氣,以渺茫比喻香氣的輕淡,這一通感手法的運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙。

        朱自清還有另一語(yǔ)言風(fēng)格的散文,即用平易的語(yǔ)言,在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷,如《生命的價(jià)格——七毛錢》、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作,其中影響最大的是《背影》。這篇散文洗去了他往日的鉛華,透過(guò)父親的一舉一動(dòng),讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對(duì)兒子深摯的愛(ài)。李廣田在《最完整的人格》一文中說(shuō):?《背影》一篇,論行數(shù)不滿五十行,論字?jǐn)?shù)不過(guò)千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國(guó)文教材,在中學(xué)生心目中,‘朱自清’三個(gè)字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體。?這里說(shuō)的是解放前的情況。至于解放后,選《背影》的少了一些,而《荷塘月色》一文,則因其文筆的優(yōu)美,一直被選作教材,為大中學(xué)生所吟誦。

        為什么朱自清的散文如此為人所推崇?主要因?yàn)樗纳⑽木哂姓妗⑸、美的品格。真,就是?nèi)容真實(shí)、感情真摯。善,是指作品表露出來(lái)的思想感情是進(jìn)步的,作者是非愛(ài)憎和廣大人民群眾一致。美,當(dāng)然包括很多方面,而特別為一般散文作品所不可企及的,是它的語(yǔ)言秀美而富有韻味,

        既如溪水般清澈流暢,又如橄欖般甘美耐嚼。 朱自清在散文創(chuàng)作中是怎樣追求真、善、美的呢?從內(nèi)容看,朱自清寫的都是他親身經(jīng)歷的事情。不僅大的事情有根有據(jù),就是一個(gè)細(xì)節(jié),也力求真實(shí)準(zhǔn)確。他不能容忍自己的散文中出現(xiàn)絲毫不真實(shí)的地方。有這樣一件事:他的《荷塘月色》里有一句話:?這時(shí)候最熱鬧的,要數(shù)樹(shù)上的蟬聲和水里的蛙聲。?后來(lái)有一個(gè)讀者寫信告訴他,說(shuō)蟬子夜晚是不叫的。朱自清覺(jué)得自己那晚確是聽(tīng)到了蟬聲,但為了穩(wěn)妥起見(jiàn),他還是問(wèn)了好幾個(gè)人,并寫信向某昆蟲學(xué)家請(qǐng)教。結(jié)果大家都認(rèn)為蟬子夜晚是不叫的,只是偶爾才叫。朱自清因此懷疑自己是記錯(cuò)了,準(zhǔn)備在散文集《背影》再版時(shí),刪掉蟬叫這個(gè)句子?墒呛髞(lái),他又兩次親耳聽(tīng)到月夜的蟬聲,他才相信自己沒(méi)有寫錯(cuò),而一般人對(duì)月夜蟬叫的認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確。他為此專門寫了一篇文章,說(shuō)明觀察事物之不易。從這件事可以看出,朱自清在對(duì)待寫作內(nèi)容的真實(shí)性方面,態(tài)度是多么認(rèn)真嚴(yán)肅。

        朱自清散文感情的真摯更是有口皆碑。他的《背影》、《給亡婦》等,被稱為?天地間第一等至情文學(xué)?。在淡淡的筆墨中,流露出一股深情,沒(méi)有半點(diǎn)矯揉造作,而有動(dòng)人心弦的力量。他在《論逼真和如畫》、《論標(biāo)語(yǔ)口號(hào)》、《鐘明<嘔心苦唇錄>序》等文章里,強(qiáng)調(diào)?真??就是自然?,強(qiáng)調(diào)?修辭立其誠(chéng)?,強(qiáng)調(diào)?宣傳與寫作都不能缺少……至

        誠(chéng)的態(tài)度?。正是這種?至誠(chéng)的態(tài)度?,使他把自己的真情實(shí)感,都傾注在字里行間。而這種從心靈深處流露出來(lái)的喜怒哀樂(lè)之情,更容易引起讀者的共鳴。 朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個(gè)系列:一是以寫社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一

        朱自清600字的散文

        組散文,代表作品有《生命價(jià)格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文,主要描寫個(gè)人和家庭生活,表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情,具有濃厚的人情味。第三,以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品,《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等,是其代表佳作。后兩類散文,是朱自清寫得最出色的,其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉郁,以語(yǔ)言洗煉,文筆清麗著稱,極富有真情實(shí)感。

        他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位,他運(yùn)用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中,就用比喻、對(duì)比等手法,細(xì)膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色,文字刻意求工,顯示出駕御語(yǔ)言文字的高超技巧。

        他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時(shí),作者將它

        比喻為明珠,碧天的星星、出浴的美人;在形容荷花淡淡的清香時(shí),又用了?仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過(guò)來(lái)的渺茫的歌聲似的?一句,以歌聲比喻香氣,以渺茫比喻香氣的輕淡,這一通感手法的運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙。

        朱自清還有另一語(yǔ)言風(fēng)格的散文,即用平易的語(yǔ)言,在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷,如《生命的價(jià)格——七毛錢》、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作,其中影響最大的是《背影》。這篇散文洗去了他往日的鉛華,透過(guò)父親的一舉一動(dòng),讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對(duì)兒子深摯的愛(ài)。李廣田在《最完整的人格》一文中說(shuō):?《背影》一篇,論行數(shù)不滿五十行,論字?jǐn)?shù)不過(guò)千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國(guó)文教材,在中學(xué)生心目中,‘朱自清’三個(gè)字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體。?這里說(shuō)的是解放前的情況。至于解放后,選《背影》的少了一些,而《荷塘月色》一文,則因其文筆的優(yōu)美,一直被選作教材,為大中學(xué)生所吟誦。

        為什么朱自清的散文如此為人所推崇?主要因?yàn)樗纳⑽木哂姓妗⑸、美的品格。真,就是?nèi)容真實(shí)、感情真摯。善,是指作品表露出來(lái)的思想感情是進(jìn)步的,作者是非

        朱自清600字的散文篇二:朱自清的散文

        朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個(gè)系列:一是以寫社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一組散文 朱自清還有另一語(yǔ)言風(fēng)格的散文,即用平易的語(yǔ)言,在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷。

        二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文,主要描寫個(gè)人和家庭生活,表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情,具有濃厚的人情味。

        第三,以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品,《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等,是其代表佳作。

        朱自清散文感情的真摯更是有口皆碑。他的《背影》、《給亡婦》等,被稱為“天地間第一等至情文學(xué)”。在淡淡的筆墨中,流露出一股深情,沒(méi)有半點(diǎn)矯揉造作,而有動(dòng)人心弦的力量。他在《論逼真和如畫》、《論標(biāo)語(yǔ)口號(hào)》、《鐘明<嘔心苦唇錄>序》等文章里,強(qiáng)調(diào)“真”“就是自然”,強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠(chéng)”,強(qiáng)調(diào)“宣傳與寫作都不能缺少……至誠(chéng)的態(tài)度”。正是這種“至誠(chéng)的態(tài)度”,使他把自己的真情實(shí)感,都傾注在字里行間。而這種從心靈深處流露出來(lái)的喜怒哀樂(lè)之情,更容易引起讀者的共鳴。

        朱自清600字的散文篇三:朱自清的散文評(píng)論

        朱自清散文評(píng)析

        吳為公 李樹(shù)平

        中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展,以“五四”時(shí)期的成就為最高,影響最大,而朱自清的散文創(chuàng) 作,又是這一時(shí)期實(shí)績(jī)最大,成就最高的;朱自清作為散文大家,他的名字永遠(yuǎn)和中國(guó)現(xiàn)代 散文的歷史寫在一起。

        魯迅曾說(shuō):“‘五四’時(shí)期散文、小品的成功,幾乎在小說(shuō)、戲曲和詩(shī)歌之上! (《小品文的危機(jī)》)的確,“五四”時(shí)期文學(xué)的諸門類中,散文的成就最為突出。朱自清 在《論現(xiàn)代中國(guó)的小品文》中也高度評(píng)價(jià)了散文的成就,他說(shuō):“最發(fā)達(dá)的,要算是小品散 文。三四年來(lái)風(fēng)起云涌的種種刊物,都有意無(wú)意地發(fā)表了許多散文,近一年這種刊物更 多。??小品散文,于是乎極一時(shí)之盛!痹凇丁幢秤啊敌颉分杏终f(shuō):“就散文論散文,這 三四年的發(fā)展,確是絢爛極了!痹谶@“極一時(shí)之盛”“絢爛極了”的散文百花園里,有周 作人的雋永,俞平伯的綿密,徐志摩的艷麗,冰心的飄逸,而朱自清先生則以其“真摯清幽 的神態(tài)”屹立于“五四”散文之林(鐘敬文《柳花集》,群眾圖書公司1929年初版), 他的散文以獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格,為中國(guó)現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩,為建立中國(guó)現(xiàn)代散文 全新的審美特征,樹(shù)立了“白話美文的模范”。

        朱自清,1898年11月22日出生于江蘇東?h一個(gè)小官僚的封建家庭,原名自 華,號(hào)秋實(shí)。六歲時(shí)隨家從東海移居揚(yáng)州,他成長(zhǎng)于揚(yáng)州,故自稱“揚(yáng)州人”。1916年 畢業(yè)于江蘇省立第八中學(xué)(即后來(lái)的揚(yáng)州中學(xué)),并考入北大預(yù)科,后轉(zhuǎn)入哲學(xué)系。192 0年畢業(yè),到江浙一帶做了五年的中學(xué)國(guó)文教員。1925年清華學(xué)校設(shè)大學(xué)部,經(jīng)俞平伯 推薦,任清華大學(xué)教授,并任中文系主任,從此他一生服務(wù)于清華大學(xué)。1937年抗戰(zhàn)爆 發(fā),他隨清華大學(xué)遷入昆明,在西南聯(lián)大任教授,1946年又隨清華大學(xué)遷回北平,仍為 教授及中文系主任,1948年8月12日去世。

        縱觀朱自清的一生,可以看出他既是一位詩(shī)人和散文家,又是著名的學(xué)者和教授,更是 一名激進(jìn)的民主斗士。

        作為詩(shī)人和散文家,朱自清對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn),他做過(guò)許多開(kāi)創(chuàng)性的工 作:他與人合作創(chuàng)辦了文學(xué)史上第一個(gè)《詩(shī)》刊,并且加入了創(chuàng)作新詩(shī)的行列,寫下了現(xiàn)代 文學(xué)史上第一首抒情長(zhǎng)詩(shī)——《毀滅》;同時(shí),他還編選了《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》,并 為之寫了《導(dǎo)言》,第一次對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作進(jìn)行了歷史性的總結(jié)。另外,他還第一次在大學(xué)課堂 里開(kāi)設(shè)現(xiàn)代文學(xué)課程——《中國(guó)新文學(xué)研究》,并且留有講義稿本《中國(guó)新文學(xué)研究綱 要》。無(wú)疑,他是“五四”新文學(xué)的拓荒者和創(chuàng)業(yè)者之一。朱自清對(duì)新文學(xué)的最大貢獻(xiàn),是 他所擅長(zhǎng)的散文小品,它們?cè)谛挛膶W(xué)史上有著極為重要的地位。首先,他是繼冰心等人之后 又一位突出的小品散文家,他以“美文”的創(chuàng)作實(shí)績(jī),徹底打破了復(fù)古派認(rèn)為白話不能作 “美文”的迷信,盡了對(duì)舊文學(xué)示威的任務(wù);其次,他在中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)上和“五四” 中西文化交流的背景之下,創(chuàng)造了具有中國(guó)民族特色的散文體制和風(fēng)格;再次,他的散文具 有極高的藝術(shù)價(jià)值,《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》、《春》等名篇,一直被認(rèn)為是白

        話美文的典范,歷來(lái)一直被選為大中學(xué)校的語(yǔ)文教材,它為培養(yǎng)文學(xué)青年和繁榮散文創(chuàng)作提 供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

        作為學(xué)者和教授的朱自清,在古典文學(xué)、語(yǔ)文教育、語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域 都有很深的造詣和建樹(shù)。他的貢獻(xiàn)是多方面的,尤以古典文學(xué)研究和語(yǔ)文教育最為突出。 《經(jīng)典常談》是朱自清系統(tǒng)評(píng)述《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《楚辭》、《史記》、《漢書》等古

        籍的論文結(jié)集,寫得深入淺出,至今仍是青年人研究古典文學(xué)的入門向?qū)А!对?shī)言志辨》是 他功力最深的著作,對(duì)“詩(shī)言志”“詩(shī)教”“比興”“正變”四個(gè)方面的詩(shī)論,縱向作了精

        微的考察,理清了它們的來(lái)龍去脈和衍變史跡,從而糾正了謬說(shuō)。他還先后對(duì)古詩(shī)十九首、 樂(lè)府、唐宋詩(shī)作過(guò)深入的研究,對(duì)李賀、陶淵明作過(guò)認(rèn)真的行年考證,寫有《十四家詩(shī) 鈔》、《宋五家詩(shī)鈔》、《陶淵明年譜中之問(wèn)題》、《李賀年譜》等著述。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),取 材翔實(shí),思想敏銳,他這方面的著述凡近百萬(wàn)言。朱自清始終關(guān)心著中學(xué)、大學(xué)的語(yǔ)文教 育,他與葉圣陶聯(lián)璧,共同著有《國(guó)文教學(xué)》、《精讀指導(dǎo)舉隅》、《略讀指導(dǎo)舉隅》等

        書。他編過(guò)多種教材和課本,臨終前還與葉圣陶、呂叔湘合編《開(kāi)明高級(jí)國(guó)文課本》等。他 是一位不可多得的語(yǔ)文教育家,正像葉圣陶說(shuō)的:“他是個(gè)盡職的勝任的國(guó)文教師和文學(xué)教 師!保ㄈ~圣陶《朱佩弦先生》)

        作為民主斗士的朱自清,從青年時(shí)代起,他就一直追求光明與真理,為之吶喊歌吟,上 下求索。但生活不可避免地給他以時(shí)代的苦悶和個(gè)人彷徨,以至他較長(zhǎng)時(shí)間躲進(jìn)書齋。然而 朱自清畢竟是一個(gè)正直的知識(shí)分子,畢竟為他多災(zāi)多難的祖國(guó)得以鳳凰涅槃而執(zhí)著地尋找真 理和光明,一旦他把祖國(guó)的命運(yùn)和人民的解放斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)并且自覺(jué)地走向人們的時(shí)候,他 就成為了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的革命民主主義的戰(zhàn)士。1945年他回成都對(duì)夫人陳竹隱說(shuō):“以后中 間路線是沒(méi)有了,我們總要把路線看清楚,勇敢地向前走!倍勔欢嘤龃毯螅遣辉 彷徨,而成為人民斗爭(zhēng)行列中的一名堅(jiān)強(qiáng)斗士。1946年10月后重回北平的兩年,是黎 明前最為黑暗的時(shí)期,卻是他一生中最輝煌的時(shí)期。他執(zhí)教之余,越來(lái)越關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn), 盼望新中國(guó)的誕生,勇敢而堅(jiān)定地投身到“反饑餓,反迫害”的民主斗爭(zhēng)中去。毛澤東在 《別了,司徒雷登》一文中稱贊他大義凜然的骨氣,“朱自清一身重病,寧可餓死,不領(lǐng)美 國(guó)的‘救濟(jì)糧’??我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌,寫朱自清頌,他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概! 綜上所述,朱自清的一生是平凡的,但又是可歌可泣的。

        以《歌聲》涉筆散文領(lǐng)域的朱自清,從1923年后轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作,以后就一直沒(méi)有間 斷過(guò)。

        朱自清早期的散文收在《蹤跡》和《背影》里,在這些散文中有一部分是以?shī)A敘夾議手 法寫的呼吁與詛咒的名篇,如《生命的價(jià)格——七毛錢》、《航船中的文明》、《白種人— —上帝的驕子》、《阿河》、《哀韋杰三君》、《旅行雜記》、《海行雜記》等。這些散文

        直接從現(xiàn)實(shí)生活取材,從一個(gè)角度抨擊當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)。在《生命的價(jià)格——七毛錢》中寫 一個(gè)五歲的女孩,被其哥嫂以七毛錢的價(jià)格賣掉,敘述“一條低賤生命”的故事,這是作者 在溫州親眼所見(jiàn)的一幕,文章想象她今后任人宰割的命運(yùn),她若長(zhǎng)大成人或者賣給人家作 妾,或者賣到妓院淪落風(fēng)塵。作者憤激地詰問(wèn):“這是誰(shuí)之罪呢?這是誰(shuí)之責(zé)呢?”。《阿 河》寫了一位十八歲的農(nóng)家少女阿河的悲劇,她被迫嫁給了一個(gè)三十多歲的流浪漢,氣得她 離家出走去當(dāng)女傭,后來(lái)又被男人搶回去,逼她爹拿錢換人,她爹只得以八十塊錢的價(jià)格又 把她賣給一個(gè)有錢的老板。作者義憤地控訴畸形社會(huì)為富不仁的罪孽。在《白種人——上帝 的驕子》中,寫在電車上意外地受到“小西洋人”的侮辱和挑釁,便由這一次突然的“襲 擊”聯(lián)想到許多的“襲擊”,從那“小西洋人”的眼光和表情思考他如此蠻橫猖狂的原因, 勾出一個(gè)傲慢的小西洋人的形象,指出這“小西洋人”臉上“縮印著一部中國(guó)的外交史”, 喊出了民族平等的正義要求。這在帝國(guó)主義橫行、北洋軍閥賣國(guó)求榮的二十年代,有著激勵(lì) 民族意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。在《哀韋杰三君》里則對(duì)“三一八”慘案中死難者韋杰三君奉獻(xiàn)自己 深摯的悼念和敬意,語(yǔ)摯情深,感人肺腑,朱自清對(duì)北洋軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)的憎惡是非 常明顯的。

        這時(shí)期朱自清的創(chuàng)作主要的還是敘事抒情的散文,這些散文或敘述個(gè)人的經(jīng)歷和感受, 或?qū)懢盃钗锸惆l(fā)情懷。

        《背影》寫為兒子送行,并艱難地替兒子買來(lái)桔子的父親的“背影”,作者選擇了一個(gè)

        特殊的背影加以烘托,這“背影”是在他祖母去世、父親賦閑、家境日益破敗的氛圍中予以 孕育和刻畫的。從而以血和淚摻和的冷澀慘淡的色調(diào),在抒情主人公心靈深處勾畫出一個(gè)悲 劇性的“背影”形象。全文敘事含蓄,將豐富的感情寓于樸素的描寫和敘述中,表述了一個(gè) 辛苦輾轉(zhuǎn)的知識(shí)分子在動(dòng)蕩不安的時(shí)代中苦于世態(tài)炎涼的思想感情;同時(shí)也從一個(gè)小康之家 的日益沒(méi)落這一角度,曲折地反映了帝國(guó)主義和北洋軍閥統(tǒng)治下,中國(guó)人民趨于貧困化的現(xiàn) 實(shí)!侗秤啊穼懽髡叩纳罡惺埽瑢懗隽苏媲,寫出了情致,使這篇散文在當(dāng)時(shí)獲得單篇散 文從未曾有過(guò)的膾炙人口、爭(zhēng)相傳誦的巨大影響!稑暉粲袄锏那鼗春印、《綠》、《荷 塘月色》等篇是寫景抒情見(jiàn)長(zhǎng)的名篇!稑暉粲袄锏那鼗春印窂娜獌(nèi)容看,既有對(duì)秦淮 河往事的追述,也有自己在秦淮河的見(jiàn)聞和感觸;既有對(duì)秦淮河夜景的描寫,也有對(duì)河上歌 妓行為的記敘。從表現(xiàn)手法看,有細(xì)膩的近景描繪,有疏淡的遠(yuǎn)景勾勒,有靜景有動(dòng)景,有 實(shí)景有虛景,起伏跌宕,變化多姿。文章抓住了“燈影”從各個(gè)角度進(jìn)行了細(xì)針密縷的描繪 和渲染,逼真地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)秦淮河的美的境界。又如《月朦朧,鳥朦朧,簾卷海棠紅》,是 描寫一幅畫,文題也是畫題,作者細(xì)膩地描寫出了畫面形象的位置、色彩和形態(tài),通過(guò)具體 的描繪,不但生動(dòng)地寫出了畫面的內(nèi)容,而且也傳達(dá)出了“月朦朧,鳥朦朧”的意境。而在 《荷塘月色》這篇寫景抒情散文里,朱自清先訴說(shuō)自己的不寧的心境,然后描寫一個(gè)寧?kù)o的 與現(xiàn)實(shí)不同的環(huán)境——荷塘月色,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的“出淤泥而不染”的荷花和高寒孤潔的明月 的描繪,象征性地抒發(fā)了自己的潔身自好和向往美好新生活的心情?傊,這類寫景散文, 寓情于景,情景交融,流露著濃郁的詩(shī)情畫意。而且,無(wú)論是敘事散文還是寫景散文,篇章 布局都是十分精當(dāng)?shù)模@示出他早期散文漂亮、縝密的特點(diǎn)。

        朱自清早期寫景散文,語(yǔ)言凝練明凈,細(xì)膩秀麗,善于以精雕細(xì)刻的工夫,準(zhǔn)確、具體 地表現(xiàn)描寫對(duì)象的特點(diǎn),追求逼真的藝術(shù)效果,正像他在探討中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)手法時(shí)所說(shuō) 的,“‘逼真’等于俗語(yǔ)說(shuō)的‘活脫’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的!

        (《說(shuō)逼真與如畫》)在長(zhǎng)期的追求中,朱自清描寫的造詣很深,在他筆下,無(wú)論是梅雨潭 的綠色,還是清華園的月光,都寫得逼真如畫,使讀者仿佛身臨其境一般。而秦淮河的夜 景,那六朝脂粉氣的遺跡,更是真實(shí)而具體,融情入景,極為成功。

        在《荷塘月色》中,朱自清描繪月光如流水般照著荷花和荷葉用“瀉”字;青霧彌漫著 荷塘用“浮”字,而荷葉擁擠的情景用“挨”字,還有用“田田”形容葉子的鮮綠茂盛,用 “亭亭”比喻荷葉直立之狀態(tài),將月光、青霧、荷葉的動(dòng)態(tài)和情態(tài)寫活了。朱自清十分注意 遣詞造句的形象性,善于抓住事物的特征,用新穎的比喻,喚起讀者的聯(lián)想!毒G》是一篇 以描寫醉人的綠色而著稱的千家小品,中間兩段文字,描寫梅雨潭和它的綠色,作者循著游 蹤,先寫山巖、瀑布和梅雨亭,一路寫來(lái),層次井然。作者坐在梅雨亭上,景色盡收眼底: 云在頭上流著,草叢透著綠意,瀑布沖下,撞擊在巖石之上,飛花碎玉般落下,恰如朵朵白 梅,又如點(diǎn)點(diǎn)楊花,如此描繪靜觀的景物,沒(méi)有雕琢,不加修飾,真如工筆畫一般,讀來(lái)如 見(jiàn)其景,如聞其聲。接著寫梅雨潭的“綠波”,朱自清沒(méi)有用“綠油油”“綠如翡翠”一類 的形容詞,而是用一連串新鮮的比喻,引起人們美好的聯(lián)想。他說(shuō),梅雨潭的綠波“像少婦 拖著裙幅”、“像跳動(dòng)的初戀的處女的心”、“像最嫩的皮膚”、“像濕潤(rùn)的碧玉”,描繪

        之后又從比較的角度來(lái)寫“北京什剎海佛地的綠楊”太淡了,“杭州虎跑寺近旁”的“碧草 葉”太濃了,“西湖的波太明了,秦淮河的也太暗了”。這樣通過(guò)色的濃淡和光的明暗,將 梅雨潭“綠波”的厚、平、清、軟的具體景象傳達(dá)給讀者。在《白水漈》中,朱自清突出描 寫白水漈瀑布的細(xì)和薄,他寫那凌虛而下的瀑布,“只剩一片飛煙”似的“影子”,而這影 子像“裊裊的”“軟弧”,像“橡皮帶兒”被“微風(fēng)的纖手”和“不可知的巧手”爭(zhēng)奪著。 通過(guò)“影子”的輕,“軟弧”和“橡皮帶兒”的軟,精密地描寫出了白水漈瀑布在微風(fēng)中的 形態(tài),讓讀者感到它的細(xì)和薄。朱自清認(rèn)為散文寫作應(yīng)寫實(shí),作家必須深入觀察,努力創(chuàng) 新。他說(shuō),作家“于一言一動(dòng)之微,一沙一石之細(xì),都不輕輕放過(guò)”,“正如顯微鏡一樣,

        這樣可以辨出許多新異的滋味”(《山野掇拾》)。他還說(shuō):“人生如萬(wàn)花筒,因時(shí)地的殊 異,變化無(wú)窮,我們要多方面了解,多方面感受,多方面的參加,才有趣可言。”(《海闊 天空與古今中外》)因此,他對(duì)所寫的景物都經(jīng)過(guò)認(rèn)真的觀察和體驗(yàn),他對(duì)《荷塘月色》中 提到的月夜蟬聲,是幾經(jīng)觀察推敲而后確定的,正因?yàn)槿绱怂拍軠?zhǔn)確地把握描寫對(duì)象的具 體特征,以至細(xì)微的變化,然后用形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。在“五四”散文的百花園中,朱先 生的散文獨(dú)具一格,他的寫景抒情散文顯示了很高的藝術(shù)成就,顯示了“舊文學(xué)之自以為特 長(zhǎng)者,白話文也并非做不到”,盡了“對(duì)于舊文學(xué)的示威的歷史任務(wù)”(魯迅《南腔北調(diào) 集·小品文的危機(jī)》),為現(xiàn)代散文美學(xué)作出了貢獻(xiàn)。

        1927年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,“四·一二”政變使中國(guó)變成“黑暗的中國(guó)”。朱自清陷 入了極大的痛苦、惶惑和頹唐之中,終于從彷徨戰(zhàn)斗的“十字街頭”走進(jìn)古典文學(xué)研究的 “象牙之塔”。散文創(chuàng)作也從絢麗走向質(zhì)樸,從即景抒情走上“憶之路”——對(duì)往事的回 憶。此時(shí)的創(chuàng)作就如同朱自清自己所說(shuō)的“芝麻大的事,都不惜鄭重地寫出來(lái)”。他說(shuō): “我們依著時(shí)間老人的導(dǎo)引,一步步去溫尋已失的自己;這走的便是‘憶之路’,在這‘憶 之路’上愈走愈遠(yuǎn),愈是有味,因其味漸漸蒸散而甜味卻還留著的緣故”??在1936年 出版的散文集《你我》中有回憶兒時(shí)婚姻的《擇偶記》,有悼念前妻的《給亡婦》,有記敘 過(guò)去冬天同父親兄弟圍坐吃“白水豆腐”,與S君月夜游西湖,跟天真的孩子在一起的冬 天,還有記敘以往生活瑣事的《看花》、《南京》、《潭柘寺 戒壇寺》以及收在《背影》 集中的《兒女》、《懷魏握青君》等,內(nèi)容側(cè)重寫兒女情長(zhǎng),友朋之誼,這些散文雖然寫的 是個(gè)人生活圈子里的“身邊瑣事”,但因?yàn)橹熳郧逵镁竦慕z縷牽著已逝的時(shí)光,所以寫得 情意綿綿,回腸蕩氣。他在《〈憶〉跋》一文中說(shuō):“飛去的夢(mèng)便是飛去的生命,所以常常 留下十二分的惋惜,在人們心里!睍r(shí)局的變遷淡化了他的革命意識(shí),減退了當(dāng)年的熱情, 給予他的是痛苦,加上家境衰敗,嬌妻的亡故和多子的拖累,這一切給予他太多的磨難和艱 辛,追憶因而成為他解脫痛苦和煩惱的路徑。他從現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)中走出,在逝去的舊夢(mèng)里撿拾美 麗的花瓣,從而編織他的“夢(mèng)”之國(guó)與“愛(ài)”之國(guó)。從這些作品中,我們可以窺見(jiàn)一顆博大 的“愛(ài)”心:愛(ài)父親,愛(ài)兒女,愛(ài)妻子,愛(ài)朋友。朱自清因?yàn)樵诤诎惮F(xiàn)實(shí)中看不見(jiàn)找不到圣 潔美好的東西,于是心理變得寂寞荒蕪,而通過(guò)追憶往事?tīng)I(yíng)構(gòu)“愛(ài)”的天國(guó),用以撫慰自己 寂寞荒蕪的心。他痛感美的失落和美的毀滅,從而深深地感喟那已經(jīng)逝去的“愛(ài)”是那般的 甜蜜、溫馨和寶貴。在朱自清的“愛(ài)”之國(guó)和“夢(mèng)”之國(guó)中,可以看到儒家“中和主義”思 想的深刻影響:《兒女》因愛(ài)兒女而自責(zé)平時(shí)對(duì)他們的粗暴;

        《給亡婦》因愛(ài)妻子,為自己未盡到丈夫的責(zé)任而追悔;《〈梅花〉后記》,因愛(ài)無(wú)

        隅,而悔恨自己的疏懶而未能盡快為他修改詩(shī)稿使之出版??在愛(ài)的溫紗下,包容著作家修 身養(yǎng)性的哲學(xué)意識(shí):中正平和,嚴(yán)于克己,寬以待人。1931年8月,朱自清赴歐洲游 學(xué),歷時(shí)一年。在歐洲游歷數(shù)國(guó),陸續(xù)寫成散文,發(fā)表在《中學(xué)生》雜志上,后結(jié)集為《歐 游雜記》和《倫敦雜記》。這兩部散文集和《你我》一樣,由于這一時(shí)期朱自清的創(chuàng)作不再 感應(yīng)時(shí)代的風(fēng)云,于是可以從容地在技巧上再三謀劃,在語(yǔ)言上字斟句酌以至使得散文藝術(shù) 臻于完善的境地。正如郁達(dá)夫指出:“文學(xué)研究會(huì)的散文作家中,除冰心女士之外,文章之 美要算他了!痹谶@兩部游記中,他極力在作品中避免“我”的出現(xiàn),既不寫“身邊瑣 事”,也不寫浪漫情調(diào)的異域感,而是客觀地描述歐洲國(guó)家名勝古跡,謹(jǐn)慎地介紹西方的歷 史、文化和藝術(shù),作家用意是在寫這些游記給中學(xué)生看,時(shí)時(shí)、處處想到要為他們作道德文 章的楷模,所以格外的嚴(yán)謹(jǐn),無(wú)論是繪景狀物還是抒情寫意,無(wú)論是結(jié)構(gòu)謀篇還是文字技 巧,這些都慘淡經(jīng)營(yíng)、苦用詩(shī)心的。它們確實(shí)是現(xiàn)代游記中的典范性作品,尤其是在語(yǔ)言方 面,作者在白話口語(yǔ)的基礎(chǔ)上提煉富有表現(xiàn)力的藝術(shù)語(yǔ)言,那流暢自如的旋律,輕松活潑的 節(jié)奏,那字字推敲的選詞與靈活多變的句型,都是十分精美的。正如葉圣陶所說(shuō):“現(xiàn)代大 學(xué)生如果開(kāi)現(xiàn)代本國(guó)文學(xué)的課程,或者有人編現(xiàn)代本國(guó)文學(xué)史,論到文體的完美,文字的全

        寫口語(yǔ),朱先生該是首先被提及的!保ㄈ~圣陶《朱佩弦先生》)所以說(shuō),朱自清在散文藝 術(shù)的探索中作出了艱苦的努力,在文體革新與語(yǔ)言創(chuàng)造方面,達(dá)到了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)歷史的嶄 新高度。不過(guò),這些游記與作家超脫、低沉的思緒合致,比較明顯地缺少時(shí)代的光色。 抗戰(zhàn)爆發(fā)后,侵略者的炮火使華北擺不下一張平靜的書桌,也使他的書齋失去了平靜。 在侵略者面前他不再沉默了,1937年后他隨學(xué)校南下,這時(shí)期,他帶著沉重的心情,殷 切的期待,寫作了不少雜文!墩Z(yǔ)文影及其他》一書中的許多篇章和《蒙自雜記》、《西南 采風(fēng)錄序》、《這一天》等均寫在這個(gè)期間。散文集《語(yǔ)文影及其他》分兩輯,其中《語(yǔ)文 影之輯》是討論語(yǔ)文的意義的,《人生的一角之輯》是討論生活片段的。這時(shí)期的朱自清的 散文不像以前那樣采用大量的比喻、排比等修辭手法,而是用簡(jiǎn)潔的筆觸,直接寫出自己的 看法。一方面他冷眼看待人生,以日常生活用語(yǔ)和人間世情為議論對(duì)象,從而抒寫自己的人 生;另一方面他熱烈地呼喊“東亞病夫居然奮起了,睡獅果然醒了,從前只是一大塊沃土, 一大盆散沙的死中國(guó),現(xiàn)在是有血有肉的活中國(guó)了”。在《論轟炸》中,他吶喊著民族和國(guó) 家的新生:“咱們的民族,咱們的國(guó)家,像涅槃的鳳凰一樣,已經(jīng)從火里再生了!”抗戰(zhàn)勝 利的前后,昆明掀起了民主運(yùn)動(dòng)的熱潮,他的思想發(fā)生了變化,特別是李公樸、聞一多的遇 害,更加教育了作為學(xué)者的朱自清,他的態(tài)度也就更為激進(jìn)了,因此創(chuàng)作基調(diào)明顯地發(fā)生了 變異。這時(shí)期,朱自清散文已經(jīng)由抒情轉(zhuǎn)向說(shuō)理,主要收在《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》和《論雅俗共 賞》兩集中,雖然數(shù)量不多,但所談的都是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。思想激進(jìn),鋒芒畢露,光采燁燁,其 思想特點(diǎn)是努力而且自覺(jué)地站在人民的立場(chǎng)上指點(diǎn)東西、發(fā)表議論!墩摮燥垺烦浞挚隙ㄞr(nóng) 民“吃大戶”的正義舉動(dòng),贊揚(yáng)他們反饑餓、反壓迫的政治覺(jué)悟和敢于反抗的集體意識(shí)。文 章通過(guò)說(shuō)古論今,字里行間干預(yù)著政治,通篇充溢著鮮明的政治色彩!痘貋(lái)雜記》對(duì)國(guó)民 黨統(tǒng)治下的北平現(xiàn)實(shí)予以評(píng)說(shuō),分別從“有”“閑”“雜”“亂”四方面剖析日常生活的狀 況,由表及里,燭幽發(fā)微,揭示了“物價(jià)像潮水一般漲,整個(gè)北平也像在潮水里蕩著”的社 會(huì)動(dòng)蕩的本質(zhì),從而激烈地抨擊在民主運(yùn)動(dòng)中行將滅亡的黑暗社會(huì)制度。在《中國(guó)學(xué)術(shù)的大 損失——悼聞一多先生》等文中,他肯定聞一多對(duì)民主運(yùn)動(dòng)作出的貢獻(xiàn),揭露了國(guó)民黨反動(dòng) 派的兇殘和卑劣,表示了繼續(xù)斗爭(zhēng)的決心。朱自清曾多次稱贊:“魯迅的‘雜感’也是詩(shī)” (朱自清《魯迅先生的雜感》),而他恰恰也正有意地仿效魯迅,同樣在雜文里“一面否 定、一面希望、一面戰(zhàn)斗著”。(同上)在一些雜文中,對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行痛快淋漓的解剖, 如《論書生的酸氣》批評(píng)知識(shí)分子身上的“酸氣味”,他說(shuō),既然“自己是在人民之中”, 就不能再“自命不凡”,要知識(shí)分子必須正確地“看清了自己”,要丟卻知識(shí)分子那種裝腔 作勢(shì)和自視清高的作風(fēng)。這實(shí)際上包含了朱自清對(duì)“舊我”的否定和批判,包含著對(duì)自己那 種習(xí)慣于克制、平和中正、沉思默想、內(nèi)向封閉的超穩(wěn)定文化心理的否定,他在勇敢的自我 否定中緊緊地向人民靠攏,實(shí)現(xiàn)與舊哲學(xué)、舊思想、舊意識(shí)的決裂,代之以嶄新的革命思想 意識(shí),從而重新肯定自己。

        總觀朱自清先生的散文創(chuàng)作,從早期的清秀雋永到中期的質(zhì)樸腴厚,到后期的激進(jìn)深 邃,無(wú)不顯示出他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和審美情趣,無(wú)不與時(shí)代息息相通,正像他的老朋友楊振 聲說(shuō):“他的散文,確實(shí)給我們開(kāi)出了一條平坦大道,這條道將永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)我的自邇以至遠(yuǎn), 自卑以升高!保ā段挠崱罚保梗矗改辏乖拢咕恚称冢

        楊振聲在《朱自清先生與現(xiàn)代散文》中說(shuō):“近代散文本早已撕破了岸然道貌的假面 具,摘去了假發(fā),卸下了皂袍,它與一切問(wèn)題短兵相接,與人生日常生活相廝混,共游戲。 一句話,它不再裝腔作勢(shì),去為傳道者與說(shuō)理者作工具,而只是每個(gè)人宣情達(dá)意的語(yǔ)言符 號(hào)??。”他又說(shuō):“朱自清的散文都做到了,不但做到,而又做得好,所以他的散文,在 新文化運(yùn)動(dòng)的初期,便已在領(lǐng)導(dǎo)著文壇!睏钫衤曀f(shuō)的朱先生在“領(lǐng)導(dǎo)著文壇”,就在于

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