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        砍的就是看客

        發(fā)布時間:2018-06-27 來源: 散文精選 點擊:


          我小的時候是很崇拜李逵的。那時候家里有一張貼在墻上的年畫,畫的就是水滸一百零八將,第一眼看去,立馬被一個黑大漢給吸引住了:魁梧的身材、剛硬濃厚的胡須、圓瞪的大眼睛,好一個威猛的大漢!尤其是那兩輪巨大無比的斧子,那得多大的力氣才能拿起來!那斧子肯定是水滸第一兵器,這黑大漢絕對是水滸第一好漢。隨著年齡的增長,對李逵的認(rèn)識也越來越多,對兄弟義氣、對母親孝順、替天行道、匡扶正義——這一直是我心目中李逵的形象,也是大多數(shù)人心目中李逵的形象。但這形象近年來卻有被打破的趨勢:有專家評出了《水滸傳》十大惡人榜,李逵赫然位列首位,這無疑是對我慣有認(rèn)知的一次顛覆。那么李逵究竟是英雄還是暴徒?我拿起《水滸傳》,去重新認(rèn)識我久已熟悉的李逵。
          中國的“看客”
          事實上對李逵的批判不是現(xiàn)在才有的,魯迅在《三閑集·流氓的變遷》中曾這樣評論《水滸傳》:“‘俠’字漸消,強(qiáng)盜起了,但也是俠之流,他們的旗幟是‘替天行道’。他們所反對的是奸臣,不是天子,他們所打劫的是平民,不是將相。李逵劫法場時,掄起板斧來排頭砍去,而所砍的是看客!痹谶@里,魯迅表達(dá)了對李逵的不滿,關(guān)鍵原因在于李逵所砍的人是看客,這一點也成了現(xiàn)在很多人批判李逵殺人成性的重要根據(jù)——你砍官兵就算了,為什么還要殺那無辜的百姓呢,這不是殺人成性又是什么?
          但如果去細(xì)細(xì)品讀魯迅先生的文章,卻可以發(fā)現(xiàn),魯迅本人對看客是沒有好印象的,在他筆下,看客有著特殊的含義。《藥》中圍觀革命者被殺的看客;《孔乙己》中侮辱嘲笑孔乙己的看客;《祝!分型贄壉梢曄榱稚┑目纯停弧栋正傳》中阿Q臨刑前游街示眾時圍觀的看客;還有影響魯迅一生的看客——《藤野先生》中圍觀中國人被日本人殺害的看客。魯迅先生對所謂的看客實際上是極端鄙視的——目睹別人的悲劇,以此為笑料和談資,麻木不仁,把自己的快樂建立在別人的痛苦之上,渾不知有一天自己也成了被看的一員。
          看客是很特殊的一個群體,他們形成的歷史悠久,自古有之(至少宋時已有);他們從事各種職業(yè),有各種身份,沒有固定的團(tuán)體,但一旦有事發(fā)生,他們就一定會出現(xiàn),不是為了參與,僅僅只是為了“看”。最重要的是,他們往往是底層百姓的一部分,有時候還是比例很大的一部分,看客的狀態(tài)很多時候象征了我們的民族的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
          看客是無辜的,似乎如此,他們不害人,或者說不參與害人,他們僅僅只是看,并不動手。我們很難剝奪一個人“看”的基本權(quán)利,于是他們就與所發(fā)生的悲劇無關(guān)了——他們只是目睹悲劇的發(fā)生而已。宋時的看客們也一定是這樣想的,于是他們聽到有人要被砍頭時,馬上自發(fā)組織起來,成群結(jié)隊、興高采烈、光明正大地來“看”——殺頭,多好看!且看文中的描寫:“江州府看的人,真乃壓肩迭背,何止一二千人”,這等場面何其壯觀,可有人不同意,“只見那人叢里那個黑大漢,掄兩把板斧,一味地砍將來,晁蓋等卻不認(rèn)得,只見他第一個出力,殺人最多。”“黑大漢直殺到江邊來,身上血濺滿身,兀自在江邊殺人。晁蓋便挺樸刀叫道:‘不干百姓事,休只管傷人!’那漢那里來聽叫喚,一斧一個,排頭兒砍將去!蹦菕嗥鸶^排頭砍去的黑大漢,正是黑旋風(fēng)李逵。斧起頭落,無辜的看客們便死不瞑目——我只是“看看”而已,怎么就被殺了呢?有些人讀到李逵殺人這一段,馬上義憤填膺,拍案而起,怒斥道:“殺人狂”!李逵便從英雄變成了暴徒。
          被閹割的血性
          但李逵其實是被冤枉的,真正舉起斧頭的,不是李逵,而是施耐庵。
          施耐庵是元末明初人,但凡了解一點中國歷史的人,都明白元末明初是怎樣一個時期,用中國歷史上或者漢民族歷史上最黑暗的時期來形容它也不為過。在蒙古帝國征服中國建立元朝的過程中,據(jù)說至少造成了6000萬人的死亡,這才是真正的血流成河、尸橫遍野。他們把人頭擺成“京觀”,以此炫耀他們的武功。他們把漢人、南人劃分為最低等的民族,像對待豬狗一樣奴役他們。事實是,在我們所謳歌的所謂民族大融合的元朝,中華文明向后倒退了一大步,所以有人說“崖山之后,已無中國”。而崖山之戰(zhàn),正是蒙古滅宋的一戰(zhàn)。
          作為大半輩子生活在元朝統(tǒng)治下的施耐庵(施耐庵約1296~1370,而1368年明朝建立,元朝結(jié)束),肯定和許多當(dāng)時的讀書人一樣(傳說他與元末農(nóng)民起義將領(lǐng)張士誠有過聯(lián)系),曾經(jīng)思考過為何堂堂的大宋會被蠻夷所滅。是蠻夷兇殘,還是中華無人?若說中華無人,那大宋近億的人口都去了哪里?卻原來都去做了看客。
          近來說到宋朝,都認(rèn)為是中國封建社會經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的朝代,文化領(lǐng)域無須多說,就經(jīng)濟(jì)來講,據(jù)專家統(tǒng)計,宋朝的經(jīng)濟(jì)占當(dāng)時世界經(jīng)濟(jì)總量的80%,而當(dāng)時蒙古人的經(jīng)濟(jì)水平基本可以忽略不計,這樣一個龐然大物怎么就滅亡了?原因無他,重文輕武,這是一個畸形繁榮的帝國。或許是陳橋兵變的后遺癥,趙氏皇族對軍人一直沒有太大好感,杯酒釋兵權(quán)后一味地舉文抑武,其結(jié)果是宋人的血性都被磨滅殆盡。這從文化領(lǐng)域也可以看出,宋詞中多纏綿哀切之音,難得慷慨激昂之調(diào)。
          宋朝命運的轉(zhuǎn)折點,是宋徽宗和宋欽宗在金兵攻破汴梁時被俘,北宋由此滅亡,也就是我們常說的“靖康之恥”,而宋徽宗當(dāng)政時,正是梁山起義爆發(fā)之時。當(dāng)時的百姓意識到了大宋所處的險境了嗎?要說全無了解那是不可能的,但卻少見有血性的義士和奮起抗?fàn)幍挠率,絕大多數(shù)成了麻木不仁、自欺欺人的看客,在大廈將傾之時少有人用生命去捍衛(wèi),偌大的一個帝國竟這樣就亡了。
          施耐庵可能沒有像魯迅一樣形成系統(tǒng)的“看客”觀, 但他對看客們肯定是毫無好感的,于是就有了李逵的出現(xiàn),他掄起大斧,向看客們排頭砍去。可在彼時的宋朝,上至天子、文武百官,下至平民百姓、升斗小民,又有幾人還敢怒發(fā)沖冠,還能快意恩仇?“敢怒而不敢言”不是最可悲的,最大的悲哀是,即使敢怒的人都少見了,大家的血都冷了,這是一個把怯弱當(dāng)作勇敢,把退縮當(dāng)作智慧,把圓滑當(dāng)作處世良方,把明哲保身當(dāng)作人生準(zhǔn)則的年代。這是一個民族血性被集體閹割的看客時代。漢唐時的豪情壯志早已煙消云散,人生就該及時行樂,《水滸傳》中多歌舞升平的景象,宋江去妓院,不料卻碰見了皇帝,原來皇帝也是來狎妓的,今朝有酒今朝醉,明日愁來明日愁,明天的事明天再說吧——誰知竟然沒有了明天。
          勇士之死
          但李逵終究還是死了,當(dāng)最信任、最敬愛的大哥讓他喝下那杯毒酒,滿面凄涼地告訴他真相時,一切都結(jié)束了。哀莫大于心死,“罷,罷,罷”,李逵臨死前的三聲哀嘆,是何等的無奈、不甘、絕望。一切的抗?fàn)幎疾贿^是一場笑話,豪情終究被陰謀磨滅,熱血終究被詭計澆冷,想要掄起板斧去砍,卻找不到敵人;想要奮力向前,卻被層層的蛛網(wǎng)纏繞;想要大聲吶喊,不料卻發(fā)不出聲音。周圍全是黑暗,死寂、冰寒,勇士終于倒下,尸體卻還被人侮辱。小人藏匿在陰暗處竊笑,看客們開始議論,可他們不知道自己笑不了多久,敵人的鐵蹄正在襲來,大宋就要滅亡。
          李逵的死標(biāo)志著施耐庵理想的破滅,李逵雖勇,板斧雖大,可看客們是砍不盡的。宋朝終究是滅亡了,可施耐庵還抱著希望,他期望著李逵們的出現(xiàn),期望著看客們的減少,可事實是:“李逵”越來越少了,看客反而越來越多了。元朝滅了,明朝建立了,可多的依舊是看客,于是清朝又殺來了。清朝多的依舊是看客,一撥一撥的文字獄后,人們的血性都磨光了,于是八國聯(lián)軍打來了,制臺見了洋人都要卑躬屈膝。
          魯迅《〈吶喊〉自序》中說道:“凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的!笨纯驮絹碓蕉嗟慕Y(jié)果是什么?是民族血性的被閹割,是尊嚴(yán)的褪去,是奴性的加重,是人與人關(guān)系的冷漠無情。倘若民族性不變,今日的看客可能就是明天被示眾的材料,成為被人“看”的東西了,我們的民族便會在這“看”中衰弱,消亡。
          當(dāng)電視上滿屏的小鮮肉們紅遍大江南北的時候,我們于筆墨留香中依稀可見一個黑大漢,正掄起兩面巨大的板斧,仰天怒吼呢!
          愿這吼聲常在我們耳邊回蕩!

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