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        論元代【天凈沙】曲詞的特點及意義

        發(fā)布時間:2018-06-28 來源: 散文精選 點擊:


          摘 要:【天凈沙】是元代散曲與雜劇、套數(shù)作品中的常見曲牌。該曲牌的曲詞有著格律相對自由、句式多“鼎足對”、修辭多用“列錦”、成組(套)作品較多、思想內(nèi)容豐富等特點。其意義在于可以考察元代文人對前代詞體的繼承與發(fā)展,對一些文本由詞向曲轉(zhuǎn)化這一特殊的文學(xué)史現(xiàn)象也會有更深的理解。此外,“分調(diào)曲史”的建構(gòu)研究亦值得引起關(guān)注與深入。
          關(guān)鍵詞:元曲 【天凈沙】 曲詞 特點
          【天凈沙】,越調(diào),因無名氏詞有“塞上清秋早寒”句,故又名【塞上秋】。【天凈沙】是元代散曲、套數(shù)與雜劇作品中的常見曲牌。學(xué)界目前對于【天凈沙】這一曲牌的學(xué)術(shù)成果多局限于《天凈沙·秋思》這一經(jīng)典作品之上,各式賞析及對其體裁、時代、作者的考論文章可謂汗牛充棟。然而這些成果缺乏從整體上對【天凈沙】這一曲牌的把握及認(rèn)識,不免使人有“只見樹木,不見森林”之嘆。因而,從格律、句式、修辭、思想內(nèi)容等方面對元代【天凈沙】曲詞之特點進(jìn)行考察,或可略補當(dāng)今研究之不足。
          一、【天凈沙】曲牌溯源
          以【天凈沙】為名的作品,在元代并見于詞牌和曲牌。這使得人們對于【天凈沙】最初究竟是詞還是曲不免產(chǎn)生困惑。若要研究【天凈沙】這一曲牌的曲詞特點,這個問題是不能回避的。追溯其源,文學(xué)史中最早署名【天凈沙】的作品見于盛如梓《庶齋老學(xué)叢談·序言》:“北方士友傳沙漠小詞三闋,頗能狀其景。”其辭曰:
          瘦藤老樹昏鴉,遠(yuǎn)山流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。斜陽西下,斷腸人去天涯。
          平沙細(xì)草斑斑,曲溪流水潺潺,塞上清秋早寒。一聲新雁,黃云紅葉青山。
          西風(fēng)塞上胡笳,明月馬上琵琶,那底昭君恨多。李陵臺下,淡煙衰草黃沙。{1}
          盛如梓在序言中明確說明是“沙漠小詞三闋”。在他看來,這三首小令其文體為詞,其內(nèi)容為描寫沙漠之景。后世的詞選,對于這組【天凈沙】,也多視之為詞,如張祿《詞林摘艷》、陳耀文《花草粹編》、沈辰垣《歷代詩余》都收錄了這三首沙漠詞。然而同時,后世學(xué)者對【天凈沙】是詞抑或是曲的看法又常常是分裂與混淆的。如朱彝尊在所編《詞綜》卷三十“元詞”部分收錄了上文所引的【天凈沙】小詞三首。但是他在撰寫《詞綜·發(fā)凡》時,又對《詞綜》所錄的作品是否全為詞體并不自信:“元人小曲,如【干荷葉】【天凈沙】【憑欄人】【平湖樂】等調(diào),平、上、去三聲并用,往往編入詞集。然按之宋詞,如【戚氏】【西江月】【換巢鸞風(fēng)】【少年心】【惜分釵】【漁家傲】諸闋,已為曲韻濫觴矣。是集間有采錄,蓋仿楊氏《詞林萬選》之例,覽者幸勿以詞曲混一為訕!眥2}同樣淆亂不堪者,還有《御定詞譜》。其《發(fā)凡》曰:“若元人之【后庭花】【干荷葉】【小桃紅】【天凈沙】【醉高歌】等,俱為曲調(diào),與詞聲響不侔!眥3}明確指出元曲【天凈沙】的曲調(diào)與詞調(diào)不同,而《詞譜》正文卻又收錄【天凈沙】詞二首,并在【天凈沙】題下注曰:“《太平樂府》注:越調(diào)無名氏詞有‘塞上清秋早寒’句,又名【塞上秋】!庇纱丝梢,《詞譜》編者也難以判定【天凈沙】究竟是詞還是曲。
          關(guān)于這個問題,安徽師范大學(xué)劉運好先生在其與段夢云合撰之《經(jīng)典的誤讀:〈天凈沙·秋思〉考論——兼論文本流傳過程中動態(tài)發(fā)展的特殊文學(xué)史現(xiàn)象》(《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報》2016年12月第4期)一文中已有精要的考述。劉先生認(rèn)為,【天凈沙】最早的體裁是詞而不是曲,【天凈沙】“瘦藤老樹昏鴉”之類,亦多以詞體傳之后世。原本為詞的【天凈沙】,因為其詞牌所倚聲的曲調(diào)與散曲相似,故為散曲所汲取,遂使散曲亦有【天凈沙】曲牌。這是文學(xué)發(fā)展史上的重要現(xiàn)象,即由詞入曲!咎靸羯场吭窃~牌,后來才演化為曲牌,因此而引起后人理解上的混亂。
          二、【天凈沙】曲詞之特點
          本文所考察的對象,為筆者從《全元曲》及《全元散曲》中收集而出的題名為【天凈沙】的眾多小令,以及存于散曲套數(shù)與雜劇中的作品。筆者發(fā)現(xiàn),元代【天凈沙】的曲詞有如下特點。
          首先,從格式的角度看,【天凈沙】曲詞的句式與押韻差別巨大,顯得非;靵y。試舉一例,元代楊朝英是最早編選元人散曲集的作者之一,他的《朝野新聲太平樂府》卷三錄有呂止庵的一組《天凈沙·為董針姑作》小令曰:
          夜深時獨繡羅鞋,不言語倒在人懷,做意兒將人不采。甚娘作怪,繡針兒簽著敲才。
          海棠輕染胭脂,綠楊亂撒青絲,對對鶯兒燕子。傷心獨自,繡針兒停待多時。
          玉纖屈損春蔥,遠(yuǎn)山壓損眉峰,早是閑愁萬種。忽聽得賣花聲送,繡針兒不待穿絨。
          冷清清獨守蘭房,悶懨懨倚定紗窗,呆答孩搭伏定繡床。一會家神魂飄蕩,繡針兒簽這梅香。{4}
          這四支曲子,同牌同題,同一作者,描寫的對象亦均為董針姑一人,形制卻各不相同,說明此時【天凈沙】作為曲牌,并沒有完全成熟,創(chuàng)作還具有較大的隨意性。此外,出現(xiàn)在元雜劇中的【天凈沙】曲詞,更因舞臺演唱的需要,隨機加入襯字,其格式更是多樣,如:
          莫不是步搖得寶髻玲瓏?莫不是裙拖得環(huán)叮咚?莫不是鐵馬兒檐前驟風(fēng)?莫不是金鉤雙控,吉丁當(dāng)敲響簾櫳?
          心不存學(xué)海文林,夢不離柳影花陰,則去那竊玉偷香上用心。又不曾得甚,自從海棠開想到如今。
          看河橋飛虎將軍,叛蒲東擄掠人民,半萬賊屯合寺門,手橫著霜刃,高叫道“要鶯鶯做壓寨夫人”。
          這三首【天凈沙】為元雜劇《西廂記》中的曲詞,分別出自第二本《崔鶯鶯夜聽琴》、第三本《張君瑞害相思》、第五本《張君瑞慶團(tuán)圓》。不難發(fā)現(xiàn),它們的格式因?qū)嶋H舞臺表現(xiàn)的需要而各不相同。
          其次,從句式的角度看,元代的【天凈沙】散曲曲詞多使用“鼎足對”,顯得非常整飭!岸ψ銓Α币喾Q“三槍”或“救尾對”,即是以三句為一組,互為對仗,猶如鼎的三條腿。周德清《中原音韻》、朱權(quán)《太和正音譜》、王驥德《曲律》對之都有簡略的論述。在筆者寓目的【天凈沙】散曲曲詞中,“鼎足對”的出現(xiàn)是非常頻繁的,如:

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