吶喊的散文篇一：魯迅吶喊讀書筆記(共10篇)

篇一：魯迅吶喊自序讀書筆記

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忘卻在那鐵屋深處的曙光

聞兵老師文學(xué)史要求吶喊自序的讀書筆記包括內(nèi)容梗概，重點(diǎn)語句分析，以及讀后感；當(dāng)然選題遠(yuǎn)不止于此，在高貳時(shí)我也做過詳盡的同名讀書筆記，其實(shí)之所以選擇這篇從小學(xué)到中學(xué)一直到大學(xué)都在讀寫的新瓶老酒，除對(duì)經(jīng)典醇厚的觀止，更重要的原因是學(xué)期將要過半，新學(xué)期伊始就跟小瑞約好一起寫魯迅，然而終究是瑞在寫我在看，心中不免有些慚愧；我原本想把高中的語段，胡亂著盡性摘擇些以應(yīng)對(duì)學(xué)校明年將要接受的大考，然則細(xì)想一番，不但對(duì)我崇敬的老師有愧，終究也無法了然對(duì)瑞的約定；經(jīng)此一慮，便毅然決定執(zhí)筆，在苦尋覓魯迅先生的道路中留下一些新的不一樣的思考。

質(zhì)鋪還有藥店，中醫(yī)的辯證，其實(shí)我覺得原對(duì)的夏蟲是可以推褪肝內(nèi)積蓄的邪火的；而原對(duì)的強(qiáng)調(diào)大抵是體內(nèi)所受的雜質(zhì)比如寄生蟲會(huì)有所減少，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)條件允許的話，使用蟲草的效果會(huì)更好，其實(shí)對(duì)周伯宜來說，身體外圍的原因只怕也同樣不可 忽視，其心中耿耿于懷的，應(yīng)該還有科場賄賂案發(fā)，家境衰敗在其心中的積郁；因?yàn)檫@就對(duì)中醫(yī)全盤否定，直言中醫(yī)不過是一種有意無意的欺騙，你說這......

在學(xué)堂里先生才知道格致，算學(xué)，地理等，生理學(xué)并不教，但卻看得到營養(yǎng)不良的木板制的化學(xué)衛(wèi)生論；這是怎樣的落后于西方，就算是拿出了開明的端倪，卻摻雜藏匿多少惺惺作態(tài)掩蓋做出的極有底蘊(yùn)的不安與恐懼，魯迅先生絕對(duì)不是一個(gè)寂寞者，其飽滿的戰(zhàn)斗性更證明其落寞方面與他是絕緣的，他是被千夫所指的橫眉，這聲勢浩瀚的指責(zé)大軍里有貪婪的官僚，得觀摩癖的看客，無辜但環(huán)境渲染卻又不敢說無邪的總歸是天真的孩童，甚至包括魯迅先生靈魂中的另一個(gè)認(rèn)識(shí)的或者不那么明晰的自己，這也許是一種寂廖的禮樂贊頌，當(dāng)然也可以稱它為這個(gè)世界上最為辛辣的諷刺喜劇，但魯迅先生這樣一個(gè)在沉寂的漫漫長夜里赤條地沿襲著歷史的長流在矛盾著奔跑吶喊的狂人，我決不吝嗇給予真的勇士的崇高贊譽(yù)，其實(shí)也就像是西方社會(huì)中近來流行的所謂中流砥柱的＂博傻＂這種概念，這些人就像是中國古時(shí)街頭胸前碎大石的雜技表演的真人秀，只不過在真刀真槍面前，總有些自覺不自覺的真性情讓血肉之軀的先行者，或說是拓荒者罷，在

身處在社會(huì)的無情流離，還有冷若初霜甚至一派祥和的深淵與迷迭里，忘卻了自身的顫栗與恐懼......

新生的出版與夭折是不值一提的，然用先生的話來說，這本身就是一種幼稚的勇氣，當(dāng)甜美的處若冰清不幸遭遇到漫天的黃土裹瑕，說句實(shí)話，我真的說不清楚，到底是誰污染玷蹋了誰......如果認(rèn)清晰了這份現(xiàn)實(shí)，與其為了這份雜志的夭折黯然痛苦，倒真的不如豁達(dá)起來，在其中怡然若得，自取其樂罷，如果你真的能夠達(dá)觀所謂道貌的束縛，至少充分保證了你可以貪婪著享受到脫灑意切的快感；

假如有間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，其實(shí)中國的詞真的饒有趣味且或好或壞的智慧，就好如這個(gè)萬難，真的是用的極妙，其實(shí)有的時(shí)候我就想，中國的數(shù)字文化真的很荒誕無聊， 你說這個(gè)極其龐大的數(shù)字，卻給后世的辯駁留下多少思維的便利與想象的空間，簡而言之，如此萬難者，著實(shí)不如另外單個(gè)詞：一定；自小學(xué)起，每讀這篇自序于此，我都困頓在這里；然而公平起見必須說，可能是因?yàn)槲蚁矚g羅素，所以苦研算學(xué)而卻不得，心中日積月累郁結(jié)，只能以中國文字之虛偽無恥聊以自慰，但正是在卑陋的膚淺里，我能得到很多精神的慰籍......

我無從避諱這樣的怯懦，因?yàn)槲疫x擇的沉溺而糾結(jié)且果敢地擦肩讓過了吶喊的氣力，但勇士的行為絕不會(huì)若此，在錯(cuò)綜復(fù)雜的謾罵與嘲諷聲中，夾著在鮮血溫潤的那靈魂的最深處，會(huì)流淌著永不磨滅的摯愛......

民國與魯迅，有著千絲萬縷的隔絕與聯(lián)系，毀滅與新生，存在太多的豐功偉績與不值一提，

如果魯迅平行了那個(gè)讓他愛恨交加的世界，也許他是一個(gè)浪漫的詩人，但如果有一天，這個(gè)世界真正的別離了魯迅，再也聽不到這樣的吶喊，那么我們的世界一定會(huì)更美好，如一片祥和中的田家樂式的苦寂；這樣，即便的未來，行路者將要面對(duì)殘酷的鐵屋，我們依然能從容地選擇忘卻，若寒鴻韜的熱浪，享受著安寧的沁人心脾的清涼，讓果敢的瀟灑意志，徹底地戰(zhàn)勝悄然退卻的恐懼 ......

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篇二：魯迅選集讀書筆記

《魯迅選集》讀書筆記 讀《魯迅選集》能追溯到很久以前，魯迅先生給我的少年時(shí)代乃至整個(gè)人生的印象與影響無疑是很深刻的。魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。小時(shí)候?qū)W到魯迅的作品《從百草園到三味書屋》時(shí)便對(duì)他印象頗深，到了高中時(shí)期，《魯迅選集》里的文章早已熟讀于心。雖然選集里魯迅先生要表達(dá)的精髓我還不是很理解，可是，只要讀了他的文章，我便能感受到作品中彌漫的思想味道。

《魯迅選集》記錄的是一段歷史的辛酸，這里沒有懸疑、沒有驚秫、沒有情色，甚至缺乏一些文學(xué)最擅長的凄美和最厚重的浩瀚。但就是這不可多得的小說和雜文開啟了現(xiàn)代文學(xué)的新篇章，鞭笞了封建社會(huì)千年的丑惡，刺痛了反動(dòng)勢力最致命的軟肋。

談到魯迅在中國文哲歷史上的成就，便不可不提到魯迅的雜文。當(dāng)然，這里面就包括了《魯迅選集》。

魯迅以他獨(dú)到的眼光看出雜文巨大的威力，不遺余力地將它發(fā)揚(yáng)光大，先后寫出《摩羅詩力說》、《中國人失掉自信心了嗎》、《娜拉走后怎樣》、《論雷峰塔的倒掉》等堪稱經(jīng)典的雜文，或許有人說《摩羅詩力說》的出現(xiàn)只不過是金錢利益的驅(qū)使，不錯(cuò)，魯迅也親口說過：報(bào)社讓我寫長一點(diǎn)，這樣就可以得到更多的稿費(fèi)。我覺得這只不過體現(xiàn)了他的率真、坦誠，要知當(dāng)時(shí)的魯迅才二十多歲，在事業(yè)上屢屢碰壁，他旁征博引，寫出長達(dá)幾千字的古體文，已非常人所能為，能得到更多的稿費(fèi)，只是因他有過人的才情�！遏斞高x集》是二維的文字三維的魯迅，人稱魯迅為圣人，在我看來他卻是那么的平凡，成名前，家道中落了，父親病了，他小小年紀(jì)就承擔(dān)起家里的重任；成名后，他要去見蕭伯納，服務(wù)員不讓他上電梯，他就無可奈何地走樓梯。平凡至極，仿佛身邊長輩。然而毛主席又給了他至高無上的評(píng)價(jià)，或許只因這本《魯迅選集》，這里包含了他最堅(jiān)硬的骨頭，最寶貴的性格，最正確的新文化方向，或許他沒有胡適那么激進(jìn)，沒有林語堂那么閑適，但這本書體現(xiàn)了他對(duì)古今中外人類優(yōu)秀文化和惡劣品性的深沉思考，深?yuàn)W者如《文化偏執(zhí)論》，平實(shí)者如《祝�！�，這些或深或淺的影響著我們后人，讓我們不至忘卻千年愚昧的罪過。

毛澤東曾在《新民主主義論》中這么說過：魯迅的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅(jiān)持社會(huì)正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，培育新生力量。他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭，揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)、制造“三·一八”慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；他反對(duì)國民黨政府對(duì)共產(chǎn)黨人和進(jìn)步青年的血腥鎮(zhèn)壓，參加了左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。

“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。而毛澤東對(duì)魯迅最高的評(píng)價(jià)是：“魯迅是中國文化的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是文化戰(zhàn)線上代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向�！濒斞傅淖髌烦鋵�(shí)了世界文學(xué)的寶庫，被譯成多種文字，在許多國家都有廣大的讀者，是世界上最有成就的作家之一�！罢娴拿褪扛矣谥泵媪芾斓孽r血，敢于正視慘淡的人

生”，我認(rèn)為魯迅先生作品最具價(jià)值之處，就在于其改造“民族靈魂”和中國社會(huì)的思想。 讀魯迅的小說，開始你會(huì)感到陰冷。譬如祥林嫂，那么一個(gè)健康而勤快的農(nóng)婦，怎么會(huì)在習(xí)俗的偏見與眾人的冷酷之中淪為乞丐，最后死得不明不白。在《藥》里，一個(gè)愛國志士為國犧牲的鮮血，卻被患肺癆病的人蘸到饅頭上拿來當(dāng)秘方吃。一個(gè)農(nóng)村無產(chǎn)者的阿q，其實(shí)是很有勞動(dòng)能力的，卻在眾人的藐視和自己的自欺之中莫名其妙的成為別人的替死鬼�？雌饋碇袊�社會(huì)已完全缺乏人性，只會(huì)把活活的人變成僵尸，連一點(diǎn)“生”的氣息都沒有。魯迅就像其他新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人一樣，不憚以最犀利的筆觸揭發(fā)中國文化的陰冷而缺乏人性的一面。但魯迅卻還是一個(gè)最熾熱的愛國者，這看起來是相當(dāng)矛盾的�！秴群啊�、《彷徨》中的小說是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅將內(nèi)在的苦悶，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對(duì)別人說：“我的哲學(xué)都在“野草”里�！濒斞缸顑�(nèi)在的情緒體驗(yàn)和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來。

蔡元培這樣評(píng)價(jià)魯迅的作品：魯迅先生的創(chuàng)作，除《墳》、《吶喊》、《野草》數(shù)種外，均成于一九二五年至一九三六年中，其文除小說、書信一種外，均為雜文與短評(píng)，以十二年光陰成此許多作品，他的感想之豐富，觀察之深刻，意境之雋永，字句之正確，他人所苦思力索而不易得當(dāng)?shù)�，他就很自然的寫出來，這是何等天才!何等學(xué)力!

魯迅先生為現(xiàn)代文學(xué)刻劃了一系列不朽的經(jīng)典，他不但寫出人物的“血肉來”，而且表現(xiàn)出人物“靈魂的深”。

在這其中，1918年在《新青年》雜志發(fā)表的《狂人日記》最讓我感到震撼，這篇小說是中國現(xiàn)代白話小說的開山之作，影響深遠(yuǎn)，它是魯迅先生《吶喊》中的一篇。在《狂人日記》中我們大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判在這里。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：凡事總須研究，才會(huì)明白。 然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實(shí)的勇士，即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來進(jìn)行絕望中的反抗。而這種“知其

不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護(hù)地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價(jià)值??雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光。 像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對(duì)新文化的各種不同的論調(diào)進(jìn)行斗爭。魯迅說，雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”，它能夠“對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯�，從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路。魯迅的雜文為中國散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。 《魯迅選集》里的雜文在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。魯迅提倡的新興版畫，又是當(dāng)時(shí)中國左翼文藝運(yùn)動(dòng)的組成部分，和中國人民的革命事業(yè)有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，從而形成了中國新興版畫運(yùn)動(dòng)的鮮明特色。魯迅先生說他寫作的目的，一是“為那些為中國的改革而“奔馳的猛士”，他們?cè)诩拍�中奮戰(zhàn)，我有責(zé)任為他們吶喊，要給予他們哪怕是微弱的慰藉”。二是為那些“如我年輕時(shí)候似的正做著美夢的青年，正是因?yàn)樗麄�，�?必須在作品中?處處給予一種不退走，不悲觀，不絕望的誘導(dǎo)，而對(duì)自己內(nèi)心深處的悲涼感有所扼制（何況我對(duì)于悲涼感本身也是持有懷疑態(tài)度的）”。三是他的敵人，魯迅說，“我的敵人活得太愉快了，我干嘛要讓他們那么愉快呢？我要像一個(gè)黑色魔鬼那樣，站在他們面前，使他們感到他們的不圓滿” 。

《魯迅選集》帶給我的思考不僅限于中國社會(huì)變革中的各種災(zāi)難與反思，也讓我體會(huì)到了魯迅對(duì)中國人的國民性、中國社會(huì)的弊端予以深刻的闡釋和魯迅的批判精神。散文詩集《野

草》被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)少有的展現(xiàn)出現(xiàn)代主義特質(zhì)的作品；其雜文，由于特殊的發(fā)表環(huán)境，在嬉笑怒罵的文字背后蘊(yùn)含著堅(jiān)定的政治立場的。名垂千古，不知魯迅可曾想過。但從書中我看到了他對(duì)生者的敬畏和死者的緬懷，他為他的時(shí)代傾注了一生的心血，仿佛只為喚醒沉睡的現(xiàn)實(shí)，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”愿這句簡單卻震撼的話激起每位生者大無畏的勇氣。

經(jīng)濟(jì)思想史

書目閱讀

班級(jí)：經(jīng)濟(jì)學(xué)122班 姓名：王蘭杏

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《魯迅選集》讀書筆記

學(xué)號(hào)：0123396

篇三：吶喊讀后感

張曉燕 商英學(xué)院國商1202 20120301477

魯迅小說之我見

魯迅先生一直是我最敬佩的作家之一。在他諸多的作品中，我尤其喜歡的是《吶喊》這一本小說集�！秴群啊肥囚斞赶壬�自《狂人日記》后的第二本小說集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著，是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)人民的真實(shí)寫照。根據(jù)魯迅先生自己對(duì)這本小說集的描述，他是這么說的“描寫病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊�！蔽蚁矚g這本小說集的原因不僅是里面收集小說之豐富，更重要的是，我覺得看透這一本小說，我們可以看清更多中國人的本質(zhì)�！秴群啊肥占�了魯迅先生寫于五四運(yùn)動(dòng)前后的小說，從小說里面故事的發(fā)生年份到今也有90多個(gè)年頭。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但再一次看完這本書后，我的心情還是不由自主的沉重下去。

初讀《狂人日記》還是在中學(xué)的課本上，但那時(shí)候的我們沒有那么高的智商去理解魯迅先生的文章�？v使老師在前面講得慷慨激昂，我們?cè)诘紫聟s聽得糊里糊涂�？吹轿恼聦懙氖菨M篇的“吃人”，自己倒是嚇了一跳，以為小說所說的“吃人”就是活生生的把一個(gè)人吃下去，那時(shí)候還覺得說古代的人怎能如此恐怖惡心�，F(xiàn)在距離第一次讀這篇文章已有七年，七年的時(shí)間過去了，再一次讀完狂人日記，眼里看到的還是滿篇的“吃人”，只是此“吃人”不是彼“吃人”�？袢搜劾锏摹俺匀恕�，是不見血肉的吃人，是封建文化對(duì)人的自由個(gè)性的踐踏，從而來消滅人與人的感情，讓這個(gè)世界變得冷酷無情。在狂人的

世界里，狂人總是時(shí)時(shí)害怕著，提防著被人活生生地吃掉，他有著變態(tài)的心理，把正常人的交往都看作是吃人的行為的一部分；他又有著混亂的邏輯，能將兩個(gè)不相連的事務(wù)給聯(lián)系到一起；他也是一個(gè)有著虛幻幻覺，就像是生活在幻覺世界中的人，他翻開歷史一查，找到的不是年代，而是“仁義道德”。對(duì)于那個(gè)年代來說，狂人的確是個(gè)瘋子，他反對(duì)封建禮教，反對(duì)封建家族制度，他是站在那個(gè)年代前列的啟蒙者，不被那個(gè)年代所包容，所以，他被認(rèn)為是“瘋子”。

《阿q正傳》是《吶喊》里面另外一篇我比較喜歡的小說，這一篇小說魯迅先生寫于1921年。透過這篇小說，魯迅先生主要想向我們展現(xiàn)辛亥革命前后中國的社會(huì)現(xiàn)象和中國人的面貌。我喜歡這篇小說的原因是魯迅先生透過阿q給我們展示一個(gè)典型的傳統(tǒng)中國人的形象。雖然很多人對(duì)阿q精神抱著的是一種反方的態(tài)度，我則不然。打從心底里來說，我認(rèn)為阿q是一個(gè)很可愛的形象，雖說他骨子里有著民族的劣根性，但實(shí)話說，當(dāng)今社會(huì)，又有多少人能清高的存活著呢？魯迅筆下的阿q，無權(quán)無勢，處在社會(huì)的底層，在封建舊社會(huì)，受到了人們的恥笑和壓迫還得忍氣吞聲。但他又和別的人不同，別的人都安分守己，唯唯諾諾的過著自己的生活。阿q就不同了，不僅不單調(diào)，還敢于提高自己的身份，聲稱自己姓趙；自己不適應(yīng)城里的生活，卻反過來把城里的生活給大大嘲笑一番；對(duì)于自己得不到的東西，卻反

過來說別人的東西不好。他時(shí)時(shí)處在不平等的狀態(tài)下，卻時(shí)時(shí)處在欲望和求之不得的矛盾中。他唯一的出路，只能是靠精神勝利法來維護(hù)自己的面子。阿q和其他底層人物最大的不同就是阿q太好面子

了，處在社會(huì)的最底層，但他卻時(shí)時(shí)想過上最高質(zhì)量的生活。這種夢想有錯(cuò)嗎？照我說阿q是沒錯(cuò)的，誰活在世上不想讓自己的生活過的更好一點(diǎn)呢？阿q也只是想讓自己有個(gè)舒適的生活，有個(gè)女人可以陪著自己走完一生而已，這樣的想法有過么？只是他生活的那個(gè)年代錯(cuò)了罷了。

讀完魯迅先生的小說，感觸有很多很多。少了一份對(duì)社會(huì)的天真，多了一份對(duì)人生的思考。雖說社會(huì)已經(jīng)在向前發(fā)展，但每一時(shí)期，社會(huì)總是會(huì)有很多人可以成為魯迅筆下的小人物，不同的只是會(huì)不會(huì)有沒有像魯迅先生這樣的筆者，敢于去用尖銳的筆鋒去揭穿社會(huì)的種種惡劣現(xiàn)象�！拔乙晕已�薦軒轅”這一句話，我想便是對(duì)魯迅先生的高度概括了。 篇四：吶喊讀書心得

吶喊讀書心得

魯迅前輩，真的是一個(gè)很難得的人。對(duì)于他的文學(xué)功底，不是我最欽佩的;而他那大無畏的精神和滿懷為國的火紅的心，是令我崇敬的。魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個(gè)平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆發(fā)。他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了后人的我們。 新中國成立后，魯迅的革命性開始逾越他的文學(xué)家和思想家的身份而得到了特別的強(qiáng)調(diào)。其實(shí)魯迅是個(gè)根本的文學(xué)家，他的作品的文學(xué)價(jià)值是很高的。我們應(yīng)該全面地學(xué)習(xí)他的文章，多關(guān)注其中的文學(xué)精髓。魯迅先生那精練的文筆，有趣的傳說和風(fēng)趣的語言將帶領(lǐng)我走近魯迅，走進(jìn)他的心靈。 《五猖會(huì)》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。 因?yàn)闁|關(guān)離縣城遠(yuǎn)，大清早大家就起來。前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點(diǎn)心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時(shí)的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹(jǐn)肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行�！北吵鰜砭妥屗�去看會(huì)，否則不準(zhǔn)去。這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強(qiáng)記著。 在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。

魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。 《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識(shí)，離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級(jí)民-主主義思想對(duì)進(jìn)步青年的影響。 令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對(duì)新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎? 文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，簡直是一堆廢話，沒有一點(diǎn)可用之處，也由此可見中國人當(dāng)時(shí)對(duì)一些外國事物的誤解。 后面的幾段中，也寫出了當(dāng)時(shí)一些新文化對(duì)青年學(xué)生的影響，和老一輩對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的不支持 . 4,《朝花夕拾》讀書筆記 我讀魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文,正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣.突然間,我仿佛看到了幼年的魯迅.他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥,但由于性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,當(dāng)他讀書讀得入神時(shí),卻沒發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲,而魯迅正聚精會(huì)神地在畫畫?? 一切感受都是那么天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激-情. 魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然,向往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著.

吶喊的散文篇二：吶喊

《吶喊》自序

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]：

1、了解魯迅的思想發(fā)展過程。2、理解寫作《吶喊》的緣由及命名為“吶喊”的原因。

3、學(xué)會(huì)從關(guān)鍵的詞句入手分析解決問題 。

[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]：

1、抓住作者介紹《吶喊》這條線索，理清脈胳。2、小說集命名為“吶喊”的含義。

3、學(xué)會(huì)從關(guān)鍵詞句入手分析解決問題 。

[教學(xué)難點(diǎn)] ： 魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫作《吶喊》的緣由。

[課時(shí)安排]： 3課時(shí)

[教學(xué)過程及步驟]: 預(yù)習(xí)提綱,閱讀課文,結(jié)合課文下面的注釋,理解舊詞新意。

第一課時(shí)

一、 導(dǎo)入新課：

現(xiàn)代社會(huì)信息量特別巨大，知識(shí)浩如煙海，我們?cè)讷@取知識(shí)的時(shí)候必須有所選擇，不可能把每一本書都看一遍，要想了解一本書的內(nèi)容，就要看書前面的序言，那么什么是序言呢?我們可以參看注釋(1)P66的概念。今天我們就來學(xué)習(xí)魯迅自己為他的小說集《吶喊》寫的一篇序言——《〈吶喊〉自序》。

二、 介紹課文出處并釋題：

初中時(shí)學(xué)習(xí)過《故鄉(xiāng)》、《一件小事》、《社戲》、《孔乙己》等小說都選自魯迅先生的同一個(gè)小說集《吶喊》�！秴群啊芬还彩占�魯迅小說14篇�！秴群啊肥囚斞傅牡谝徊啃≌f集。本文是這部小說集的序言，魯迅在這篇序言中，通過回顧自己從19世紀(jì)末到五四時(shí)期的經(jīng)歷、自己的思想發(fā)展和探索救國救民道路的歷程，說明了寫作《吶喊》的緣由及《吶喊》的主題。

三、 朗讀課文，整體感知。

既然“自序”一般多說明寫書的宗旨和經(jīng)過，那么魯迅寫《吶喊》的宗旨是什么呢？ “吶喊”是大聲呼喊助威的意思，由此看來，魯迅先生也是在給人助威的，那么他是在給誰助威呢？今天我們就通過學(xué)習(xí)這篇課文來找出答案。

四、分析課文第一部分（1—10）：

首先我們先看課文的1-10節(jié),先了解一下作者在這一段時(shí)間的心路歷程及思想發(fā)展是怎樣的。

1、齊讀第一節(jié)思考：這里“夢”指的是什么？ 生答：指作者年輕時(shí)候的理想和追求。

2、為何理想叫做“夢”呢？生答：由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來回憶起來就如同夢幻一般。未能全忘的一部分便成了《吶喊》的由來。

我們接著往下看,看他年輕時(shí)都曾做過哪些夢？

(1) 在魯迅十三歲時(shí)，家庭發(fā)生了巨大的變故，開始家道中落，在紹興這四年里，服侍久病的父親，幾乎每天出入于質(zhì)鋪和藥店，為籌錢買藥而辛勞奔波。這段生活經(jīng)歷，讓魯迅看見世人的真面目，昔日閏土眼中的“少爺”遭到了別人的歧視與白眼，倍感人間的冷漠，看透世態(tài)炎涼，于是想走異路，去尋求別樣的人們。產(chǎn)生了第一個(gè)夢“學(xué)洋務(wù)”。

(2) 魯迅于是就來到了南京進(jìn)入了洋務(wù)學(xué)堂，學(xué)習(xí)了：格致（物理、化學(xué)）、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、體操，生理學(xué)等課程。這與曾在三味書屋中學(xué)過的《四書》、《五經(jīng)》相比都是新知識(shí)，這些新知識(shí)使作者漸悟中醫(yī)是騙子，知道西方醫(yī)學(xué)能維新，于是決定去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)。

(3) 在仙臺(tái)他主要攻讀西方醫(yī)學(xué)，我們初中學(xué)的《藤野先生》就是對(duì)他對(duì)仙臺(tái)學(xué)醫(yī)生活的回憶，由此可見他的學(xué)醫(yī)之夢很美滿。那為什么后來又動(dòng)搖了呢？ 原因是在一次講堂

上看到一段日俄戰(zhàn)爭的片子時(shí)，看到畫面的內(nèi)容是日本人殺中國人，圍觀的卻是自己的同胞，這場景使魯迅受到極大震動(dòng)，他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀，這使魯迅的學(xué)醫(yī)之夢徹底破滅，認(rèn)為身體強(qiáng)壯起來又怎樣?并以此為轉(zhuǎn)折，重新樹立了新的夢想，決定扔下手術(shù)刀，拿起筆桿子，讓國民真正在思想上覺悟起來才不會(huì)被人欺負(fù)。所以他又決定去東京，和朋友一起辦雜志，從事文學(xué)活動(dòng)，從此走上了棄醫(yī)從文的道路，開始了新的人生。，

(4) 在東京魯迅為搞文藝從事了許多工作文中主要敘述了辦雜志《新生》�！缎隆返慕Y(jié)局如何？（并未出版）《新生》的失敗，給魯迅以沉重的打擊，看見自己“決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”感到如置身毫無邊際的荒原的悲哀。就其客觀原因：國民精神麻木，群眾不覺悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。 主觀原因：對(duì)自己寄托希望過高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，滿懷信心，滿懷希望地辦雜志，一旦希望破滅，那失望也是很深，很痛苦的。

隨著理想之夢一個(gè)個(gè)的破滅，使他陷入了無邊的寂寞中，那么他是真的無聊，無事可做嗎?不是吧，作者這種寂寞正是對(duì)黑暗統(tǒng)治的極度不滿，是憂國憂民的具體體現(xiàn)。只是這時(shí)的他在深刻的反省，苦于找不出能改變這一切的出路而因此感到寂寞。

五、板書設(shè)計(jì):

“夢”(不能全忘的一部分) —————— 《吶喊》的由來

第一個(gè)“夢”(洋務(wù)救國夢) 紹興—南京 學(xué)洋務(wù),尋求別樣的人們

|

青年時(shí)代{第二個(gè)“夢”(學(xué)醫(yī)救國夢) 日本 仙臺(tái)學(xué)醫(yī),走科學(xué)救國的道路 的三個(gè)

夢：|

第三個(gè)“夢”(文藝救國夢)東京棄醫(yī)從文,提倡文藝運(yùn)動(dòng)，

改變國民精神

夢的破滅——“寂寞”

六、布置作業(yè)：

1、熟讀課文，把握全文主旨。

2、找出文中的關(guān)鍵句子并理解其含

義。

第二課時(shí)

一、 檢查作業(yè)：

1、 字詞積累。

2、朗讀課文第一部分。

3、引入課文學(xué)習(xí)：三大夢想的破滅使作者陷入了無邊的寂寞中，他為什么還要吶喊呢？

二、分析課文第二部分(11─24)：介紹寫作《吶喊》的緣由、經(jīng)過和為革命而創(chuàng)作的文藝觀點(diǎn)、創(chuàng)作態(tài)度。

1、北京 抄古碑 苦悶沉默，思索追尋

抄古碑并沒有奏功（從“似乎”一詞可看出），從院子里有縊死過一個(gè)女人的槐樹

和槐蠶是每每冰冷地落在頭頸上，可以看出當(dāng)時(shí)居住的環(huán)境是冷靜、寂寞的�！翱椭猩儆腥藖怼�，生命在暗暗消去，可見魯迅沒有了先前的慷慨激昂，保持了沉默，“這也是我唯一的愿望”是一種自嘲，實(shí)際上是不愿如此沉默，可又不得不如此的無可奈何的苦悶。這種苦悶實(shí)際是奮斗者找不到變革現(xiàn)實(shí)途徑時(shí)產(chǎn)生的彷徨，這種沉默實(shí)際上是暴風(fēng)雨來臨前的醞釀，沉默苦悶并非理想破滅后的絕望，而是仍在苦苦思索追尋著國家和社會(huì)的前途和出路。

2、北京 應(yīng)索稿 看到希望，作文吶喊

魯迅在《記念劉和珍君》一文中曾說：“沉默呵，沉默！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，金心異的索稿，結(jié)束了魯迅沉默的抄古碑的生活。

朗讀金心異與魯迅爭論鐵屋子能否被摧毀的一段對(duì)話。具體說明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人”各比喻什么？

提示：“鐵屋子”比喻辛亥革命后依舊黑暗的舊中國。

“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害的精神麻木的國民。

“大嚷起來，驚起較為清醒的幾個(gè)人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認(rèn)識(shí)處境的險(xiǎn)惡。

魯迅：鐵屋子萬難破毀，即使大嚷起來驚起較為清醒的幾個(gè)人，也無濟(jì)于事。金心異：既然有人起來，就有可能破毀。從中我們可以了解魯迅最初的社會(huì)觀，把黑暗的舊社會(huì)估計(jì)得過于強(qiáng)大，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)很深刻，但同時(shí)也體現(xiàn)了他思想的弱點(diǎn)：對(duì)群眾力量估計(jì)不足。爭論的結(jié)果是魯迅否定了自己最初的看法，看到了希望，于是振筆吶喊。金心異的來訪使寂寞中作者看到希望，于是開始振筆吶喊。

3、作者是否認(rèn)為國民全無希望？是不是真的再也沒有年輕時(shí)的救民報(bào)國的思想了。從哪里可以看出，請(qǐng)找出來。 （1）然而說到~~~在于將來。 （2）在我自己，~~~~~的悲哀罷。 （3）但我的~~~~~奏了功。

從這此詞語可以看出，作者重新開始治文學(xué)，并非僅因錢玄同的請(qǐng)求，更多的倒是在圓他年輕時(shí)的救民報(bào)國的夢想。這正回應(yīng)了他在文章開頭提到的年輕時(shí)候做過許多夢，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了吶喊的由來。

通過分析，我們得出結(jié)論：先前的思想發(fā)展是形成《吶喊》的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來訪則是寫作《吶喊》的直接契機(jī)。

所以，作者寫這些小說是有著深厚的思想基礎(chǔ)的。那么總結(jié)一下，作者把小說集命名為“吶喊”的原因是：

（1）是為慰藉戰(zhàn)友，使之不憚?dòng)谇膀?qū)的吶喊助陣（2）是為了喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來抗?fàn)�，而發(fā)出戰(zhàn)斗的呼喊。

通過以上的分析，我們清楚地知道了小說集命名為“吶喊”的原因。而圍繞著《吶喊》的由來作者也講述了他的思想發(fā)展過程，那就是從年輕時(shí)的好夢到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國憂民思想一直都沒有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅�！�

三、朗讀課文最后四節(jié)，理解把握關(guān)鍵性長句。

1、是的，我雖然自有我的~~~~~~~這便是最初的一篇《狂人日記》。

提示：A、關(guān)鍵詞的所指——“我的確信”是指“一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的”；“希望”在原文中表達(dá)為“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”；“我之必?zé)o的證明”是指“一間鐵屋子，萬難破毀，大喊大叫，不過是驚醒了較為清醒的幾個(gè)人，但是無濟(jì)于事”；“他之所謂可有”是說“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”。

B、邏輯關(guān)系——這是一個(gè)復(fù)句，有個(gè)轉(zhuǎn)折詞語“然而”，它是對(duì)上文的轉(zhuǎn)折，是對(duì)自

己從前想法、觀點(diǎn)的否定，也是對(duì)下文的強(qiáng)調(diào)，說明自己拋棄了從前的認(rèn)識(shí)，而接受了對(duì)方的觀點(diǎn)。至此，這個(gè)句子的意思就完全清楚了。

C、把握修辭意義——我拋棄了從前的認(rèn)識(shí)，而接受了對(duì)方的觀點(diǎn)（喚醒熟睡的人們，打破鐵屋子）�！笆焖�的人們”比喻“麻木的民眾”，“鐵屋子”比喻“黑暗頑固的舊社會(huì)”。

這樣我們就分析提取出了《吶喊》寫作的第一個(gè)目的：喚醒麻木的民眾，摧毀舊社會(huì)。

2、在我自~~~~~~~~~使他不憚?dòng)谇膀?qū)。

提示：A、關(guān)鍵詞——“本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了”一句，“不能已于言”的“已”是停止的意思，“本以為”一詞結(jié)合下文解釋，我們可以看到作者原來是并不急于要吶喊，現(xiàn)在要吶喊戰(zhàn)斗。此句中的三重否定，說到底還是否定，因此這個(gè)句子目的不在于強(qiáng)調(diào)魯迅當(dāng)時(shí)急于吶喊。

B、邏輯關(guān)系——第一層次中的“但”，否定了原先的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在要吶喊的事實(shí)。依據(jù)第二層次的關(guān)聯(lián)詞語“所以”，了解這里主要是強(qiáng)調(diào)結(jié)果。

這樣，我們把握了這個(gè)句子的基本意思，即：吶喊幾聲，慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，是他不憚?dòng)谇膀?qū)。這就是《吶喊》寫作的第二個(gè)目的。

3、至于我的喊聲~~~~~~~~~不主張消極的。

提示：邏輯關(guān)系——第一層次，抓住“但”這個(gè)關(guān)聯(lián)詞語，把“但”前面的次要內(nèi)容舍棄，保留其后的句意重點(diǎn)。接著依據(jù)句意的主次提取信息，“所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂竟沒有做到看見兒子的夢”是舉例材料，可以去掉，這樣這句話的要點(diǎn)是什么，就十分清楚了。

從上面三個(gè)句子的分析中，我們知道1、2兩點(diǎn)是說明為什么要吶喊，而3是說怎樣吶喊，因此前兩條才是我們要了解的吶喊的真正目的。

第三課時(shí)

一、總結(jié)歸納本文的特點(diǎn)：

（一）圍繞中心，按時(shí)間順序選擇典型事例反映思想發(fā)展過程:

作者抓住《吶喊》緣由這條線索，敘述了作者生活道路和思想發(fā)展過程，這條線索即是: 好夢──寂寞──吶喊(敘事線索) 以“夢”的產(chǎn)生、破滅為線索，這樣就使文章的中心明確，重點(diǎn)突出，體現(xiàn)散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。

（二）夾敘夾議: 本文是按作者經(jīng)歷的幾個(gè)階段進(jìn)行敘述，所以以記敘為主，但作為序言，要說明小說創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)、意圖，自然離不開議論。本文議論主要有三種形式:

1、在敘事的關(guān)鍵地方作畫龍點(diǎn)睛的議論 ：寫父親的病，說“在侮蔑里接了錢”；寫上南京求學(xué)“仿佛是走異路，逃異地”；學(xué)洋務(wù)是“將靈魂賣給洋鬼子”。這些敘事已透露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼，而作者在記敘之中又特意在兩段敘事的聯(lián)結(jié)處，加入幾句承上啟下的議論: “有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人真面目”寥寥數(shù)語，使敘述中所含意思更加顯豁。

2、記錄作者的思想變化的感受的議論 ：它往往交織在敘事中，但由于它更多的是作者歷史上思想認(rèn)識(shí)的結(jié)論，所以應(yīng)該說主要是議論。如: 記敘看時(shí)事畫片刺激后寫的一段話，把棄醫(yī)從文的原因和啟蒙主義文學(xué)觀揭示得很透辟，論述了醫(yī)治身體的病和醫(yī)治精神的病的關(guān)系。又如毀壞鐵屋子爭論后的一段話，更是鮮明的議論，結(jié)論是: 希望是不能抹殺的。

3、總結(jié)性的議論 ：結(jié)尾處對(duì)《吶喊》和文學(xué)革命的關(guān)系論說。這段議論旗幟鮮明，闡述精辟，落在文章的結(jié)束處，是全文敘事的理論歸結(jié)。議論的末句，又與文章第一句自然呼應(yīng)。

（三）比喻貼切，寓意深遠(yuǎn)

鐵屋子: 比喻黑暗濃重的舊社會(huì)，極深刻地說明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

熟睡的人們：比喻受封建思想毒害的精神麻木的國民。

示眾的材料看客: 比喻麻木得受人欺侮，任人宰割而不自知的人們。

置身于毫無邊際的荒原: 比喻叫喊于生人中卻毫無反響而感到狐獨(dú)。

聽將令: 比喻適應(yīng)新民主主義思想文化革命的需要。

大毒蛇: 比喻寂寞如何纏住了靈魂。

二、 布置作業(yè)：

1、 熟讀課文，進(jìn)一步明確魯迅“吶喊”什么？他為什么“吶喊”？他在怎樣的環(huán)境中“吶喊”的？同時(shí)背誦附錄《自嘲》。

2、 完成《課課練》上本課的練習(xí)，鞏固所學(xué)知識(shí)。

3、由魯迅回憶自己夢的產(chǎn)生、對(duì)夢的執(zhí)著，你能不能談?wù)勛约河惺裁磯�？怎樣形成的？你如何為夢的�?shí)現(xiàn)而奮斗？請(qǐng)以“我的夢”為題，寫一篇600—800字的作文

吶喊的散文篇三：《吶喊》資料匯總

《吶喊》材料補(bǔ)充編輯（一）

一、《吶喊》自序

★1、魯迅生平思想簡介（見《高中名著零距離》P68）

魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代著名無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家、政治評(píng)論家、新文化運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人。人稱“文思革”（偉大的文學(xué)家、思想家和革命家）。代表作：小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《華蓋集》《而已集》《墳》等。

1918年，魯迅發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，揭開了中國小說史的新的一頁。此后，魯迅的創(chuàng)作就一發(fā)而不可收，陸續(xù)發(fā)表了《孔乙己》《阿Q正傳》等多篇小說。1923年，魯迅將1918年至1922年間所作的15篇短篇小說結(jié)集為《吶喊》(后來再版時(shí)抽出了《不周山》后更名為《鑄劍》)，所以現(xiàn)在流行的版本只有14篇：《狂人日記》《一件小事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《藥》《孔乙己》《阿Q正傳》《白光》《明天》《社戲》《兔和貓》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》。魯迅把這個(gè)集子題作《吶喊》，意思是“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。 巧記方法：《端午節(jié)》前夕， 阿Q帶著《兔和貓》回《故鄉(xiāng)》看《社戲》，戲名《鴨的喜劇》。路上遇到《孔乙己》去《白光》藥店買《藥》，兩人因?yàn)椤额^發(fā)的故事》引發(fā)了一場《風(fēng)波》，望著吶喊著的阿Q，孔乙己寫下了《狂人日記》。阿Q也因?yàn)檫@《一件小事》，決定《明天》作《阿Q正傳》。 關(guān)鍵詞提煉：狂孔藥明一頭風(fēng)，故阿端白兔鴨社

2、背景提示：（見《高中名著零距離》P67）

《吶喊》是魯迅早期小說創(chuàng)作的一個(gè)結(jié)集、《吶喊》中共收小說 14篇，作于1918--1922年間，本世紀(jì)最初25年是中國現(xiàn)代史上的一個(gè)重要的歷史發(fā)展階段，也是一個(gè)充滿尖銳復(fù)雜的矛盾和斗爭的時(shí)期。這一歷史時(shí)期的基本特征是中國革命從舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變。時(shí)代的一切命題都?xì)w結(jié)為反對(duì)帝國主義的侵略和殖民統(tǒng)治，以及最終結(jié)束封建勢力在經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化領(lǐng)域里的統(tǒng)治地位。因此。反帝反封建就成了時(shí)代的中心問題，也是民主主義革命的中心任務(wù)。

★★3、《吶喊》的思想內(nèi)容（見《精編》P107）

雖然是一個(gè)短篇小說集，但《吶喊》整本書卻有一個(gè)相對(duì)集中的主題，那就是對(duì)整個(gè)中國社會(huì)的思考。大致來說有兩個(gè)方面的內(nèi)容：

一是對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判。這方面的代表作是《狂人日記》。魯迅在一篇文章中談到，《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，揭露家族制度和封建舊禮教吃人的本質(zhì)。

二是關(guān)于對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國民性問題的關(guān)注。這方面可以重點(diǎn)閱讀《藥》、《風(fēng)波》和《阿Q正傳》等篇。

★★4、小說集命名為《吶喊》的含義

（1）為喚醒精神麻木、“熟睡”的國民起來抗?fàn)�，而發(fā)出戰(zhàn)斗的吶喊。

（2）為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。

★5、《吶喊》所集中描寫的三類題材--封建勢力及其衛(wèi)道者的罪惡、愚弱的"國民性"的深重負(fù)擔(dān)、覺醒的知識(shí)分子的反抗和悲劇命運(yùn)--都是時(shí)代的重大題材。

6、我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢—洋務(wù)救國夢→學(xué)醫(yī)救國夢→文藝救國夢——作者年輕時(shí)候的理想和追求。

二、《狂人日記》

1、歷史地位（見《精編》P109）

★《狂人日記》寫于1918年4月，是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，中國第一部日記體小說，首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)《新青年》月刊�！犊袢巳沼洝吩诮�代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。作者首次采用了“魯迅”這一筆名。它是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇猛烈抨擊“吃人”的舊社會(huì)制度的小說，“意在暴露家族制度和舊禮教的弊害”。

2、內(nèi)容概要（見《零距離》P69）

《狂人日記》是《吶喊》的第一篇，小說以第一人稱的口吻敘述了一個(gè)“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認(rèn)為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大

哥曾對(duì)他講過“易子而食”、“寢皮食肉”之事，然后想起“妹子”死時(shí)，大哥勸母親不要哭，便認(rèn)為妹子是被大哥吃了�！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕�，越被認(rèn)為是是“瘋子”，當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了�！铩镄≌f中的“狂人”實(shí)際上是覺醒的知識(shí)分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會(huì)是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。

3、主題（見《零距離》P78）

★★本篇塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。

★★4、“狂人”形象及性格特征（見《精編》P109）

“狂人”是一個(gè)患迫害狂癥的精神病患者，又是一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建社會(huì)叛逆者形象。

患迫害狂癥的精神病患者主要表現(xiàn)在他的言行、思維，都具有迫害狂癥的特征。

具有現(xiàn)代意識(shí)的封建社會(huì)叛逆者形象主要表現(xiàn)在（1）“狂人”非常喜歡研究和思考問題，而且對(duì)問題有著一股不弄明白不罷休的精神。他在探究現(xiàn)實(shí)和歷史時(shí)，終于發(fā)現(xiàn)了仁義道德的吃人本質(zhì)。（2）“狂人”對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)非常清醒。他在看到了周圍是一個(gè)可怕的吃人世界的同時(shí)，還能分辨出食人者的種種類型。 性格特征：多疑、敏感、妄想；心態(tài)偏激，憤世嫉俗，傲岸不群；對(duì)社會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí)，有深刻的思想，驚人的洞察力。

★5、“狂人”形象的象征意義及作者塑造這一形象地主旨（《零距離》P87）

作品中的狂人,實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識(shí)分子的象征形象,一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。

作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著"仁義道德"外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人，作者同時(shí)發(fā)出"救救孩子"的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。

6、大哥的形象

★“大哥”這個(gè)形象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會(huì)傳統(tǒng)的意志來消滅狂人的叛逆意識(shí)，所以也參與到了吃人的行列中。

★★7、藝術(shù)特色（見《精編》P110）

（1）采用中國傳統(tǒng)小說從來沒有過的“日記體”形式。

（2）在敘述視角上，《狂人日記》的“日記本文”部分采用的是白話，敘述者是白話文的第一人稱“我”，“序言”部分采用的卻是文言，敘述者是文言文的第一人稱“余”，這樣在文本中就出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)立的敘述者（“我”與“余”），形成了兩重?cái)⑹龊蛢芍匾暯恰?/p>

（3）在藝術(shù)表現(xiàn)上，大膽采用了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的手法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。實(shí)寫人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用的是象征主義。

（4）獨(dú)特的心理描寫。

（5）運(yùn)用比喻、象征等修辭手法。

三、《阿Q正傳》

1、主要情節(jié)內(nèi)容

《阿Q正傳》繼承我國小說的民族傳統(tǒng)，用“傳”的形式構(gòu)成全篇。小說緊緊圍繞阿Q而“傳”，自始至終以阿Q的活動(dòng)作為惟一線索，展開故事情節(jié)，寫出阿Q短暫而可悲的一生。 小說共九章，每三章可構(gòu)成一個(gè)部分。前三章寫阿Q的階級(jí)地位、經(jīng)濟(jì)地位，概括勾勒阿Q以“精神勝利法”為中心的性格特征；中間三章寫阿Q遭遇的壓迫和剝削，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格，表現(xiàn)阿Q的處境，揭示了時(shí)代矛盾；后三章寫阿Q在革命到來之后的性格變化和悲慘命運(yùn)。

★2、小說主題（見《零距離》P79）

《阿Q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民的典型——阿Q，①抒發(fā)了作者對(duì)落后農(nóng)民“哀其不幸、怒其不爭”的胸臆。②小說更深刻揭示了半封建半殖民

地社會(huì)的階級(jí)矛盾和“精神勝利法”產(chǎn)生的歷史根源，③有力地批判了辛亥革命的脫離群眾和不徹底性，④表達(dá)了作者“改造國民性”的思想觀點(diǎn)。

★★★3、阿Q的主要性格特征：精神勝利法

什么是“精神勝利法”？（見《精編》P112）

所謂“精神勝利法”，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不敢正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的妄自尊大、自輕自賤、欺凌弱者、麻木健忘、化丑為美、忌諱缺點(diǎn)等種種方法來自欺自慰。

（1）妄自尊大。他常�？湟�過去：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西”！

（2）自輕自賤。當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打畜生”時(shí)，他就地承認(rèn)：“打蟲豸，好不好？”給碰了五六個(gè)響頭，不到十秒鐘，阿Q有心滿意足的得勝了：“他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”。

（3）欺凌弱者。他有時(shí)也去欺侮處于無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摸小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁“勛業(yè)”。

（4）麻木健忘。剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。

（5）化丑為美。阿Q有“癩瘡疤”，未莊人又愛揭短，于是阿Q只好同別人比丑：“你還不配”，“仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡”。卑下變成了高貴。

（6）忌諱缺點(diǎn)。阿Q很忌諱自己的毛病和弱點(diǎn)，如他有“癩瘡疤”，就忌諱別人說“癩”以及與之相近的音。

4、主要人物形象分析

★★（1）小說《阿Q正傳》塑造的阿Q事一個(gè)什么樣的人物形象？

答：阿Q是一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民典型。他是流浪雇農(nóng)，處在社會(huì)的最底層。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被欺的不平。他復(fù)雜又充滿矛盾，質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現(xiàn)實(shí)；妄自尊大，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿表現(xiàn)出朦朧的革命要求，又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的影響。他的主要性格特征是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

★（2）簡析趙太爺這一人物形象。（見《零距離》P76）

答：趙太爺是地主階級(jí)的代表，頑固、守舊、兇狠、狡詐、投機(jī)、貪婪是其性格本質(zhì)，是破壞和鎮(zhèn)壓革命的兇惡敵人。

★（3）簡析假洋鬼子這一人物形象。（見《零距離》P75）

答：他是土紳士與洋紳士的混血兒，既有封建性，又帶著洋奴氣味。這種人，裝腔作勢，在人民面前是暴君，在帝國主義者腳下是奴才。假洋鬼子這個(gè)人物的特點(diǎn)，首先是具有善觀風(fēng)向的反動(dòng)的政治敏感。其次，當(dāng)革命風(fēng)浪波及未莊的時(shí)候，假洋鬼子的活動(dòng)，更充分暴露了他陰險(xiǎn)的假革命、反革命的本質(zhì)。

5、魯迅對(duì)阿Q之類的底層勞動(dòng)者懷有什么情感？他塑造這些典型形象的目的是什么？

答：情感：哀其不幸，怒其不爭。目的：暴露愚弱國民的病癥，引起療救的注意。

6、簡要介紹阿Q對(duì)“革命”的認(rèn)識(shí)，評(píng)析其反映的時(shí)代背景。

答：阿Q對(duì)革命的要求反映了貧苦農(nóng)民的自發(fā)覺醒，但他同時(shí)又是帶著小生產(chǎn)者的傳統(tǒng)的私有觀念在認(rèn)識(shí)革命的。其實(shí)，阿Q向往的并非革命，從他的想象中課看出的他的革命只是對(duì)舊有的封建制度的適應(yīng)，他認(rèn)為革命就是造反，，手段是殺人，是搶東西，是報(bào)仇，是選女人，是營利，只是要改變現(xiàn)有社會(huì)中的低下地位。這種革命的目的，注定他的革命目標(biāo)不夠明確，信心不夠堅(jiān)定，也就不會(huì)成功。

7、簡析《阿Q正傳》中作者對(duì)辛亥革命描寫的作用。

答：小說對(duì)辛亥革命的描寫是作為阿Q活動(dòng)背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻地揭示了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)：與封建勢力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢力篡奪；辛亥革命沒有依靠和發(fā)動(dòng)群眾。

★8、請(qǐng)概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機(jī)革命的一兩個(gè)細(xì)節(jié)。

答：①將辮子盤在頭頂上。②去靜修庵“革命”，砸碎龍碑，搶走“宣德爐”。③把老尼姑當(dāng)作滿清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。

9、如何評(píng)價(jià)阿Q的革命？

答：兩方面分析評(píng)價(jià)：一、肯定阿Q要革命，是被封建社會(huì)逼迫而去神往革命的。二、也夾雜著農(nóng)民的狹隘報(bào)復(fù)，

說明他還不覺悟。阿Q的革命復(fù)雜性，基本上體現(xiàn)了農(nóng)民革命的復(fù)雜性，提出了啟發(fā)農(nóng)民覺悟、教育引導(dǎo)農(nóng)民的重要性問題。

10、阿Q“大團(tuán)圓”結(jié)局揭示了什么？

答：有主、客觀原因。主觀上阿Q實(shí)在糊涂，把搶匪等同于革命黨，揭示了啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟的重要性問題�？陀^上，阿Q是被由封建勢力變成的革命政府判決槍斃的，這就揭示了辛亥革命與封建勢力妥協(xié)、封建勢力篡奪革命勝利果實(shí)的歷史教訓(xùn)。

★11、阿Q的典型意義。

答：① 阿Q是一個(gè)“現(xiàn)代我們國人的靈魂”，是中國人的一面鏡子，具有針砭、改造國民劣根性的意義。②阿Q的形象提出了國民革命中啟發(fā)農(nóng)民和國民覺悟的重要性問題。③揭示了辛亥革命沒有充分依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾的歷史教訓(xùn)。

12、魯迅對(duì)阿Q抱怎樣的態(tài)度？

答：魯迅對(duì)阿Q抱“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。

13、簡析《阿Q正傳》對(duì)辛亥革命的描寫。

答：小說對(duì)辛亥革命是作為阿Q活動(dòng)的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)。①與封建勢力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢力篡奪。②辛亥革命沒有依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾。

★★14、簡析《阿Q正傳》的主題思想。

答：其主題思想主要是由主人公阿Q的形象意義所體現(xiàn)出來的，其內(nèi)涵可概述如下：①鞭撻阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)和國民劣根性；②批判辛亥革命與封建勢力妥協(xié)，被封建勢力篡奪革命果實(shí)的不徹底性；③提出了在中國民主革命中啟發(fā)農(nóng)民和國民覺悟的重要性。

四、《孔乙己》

1、寫作背景 ：《孔乙己》寫于1918年冬天，當(dāng)時(shí)以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，但是封建復(fù)古的逆流仍很猖獗�？婆e制度雖于1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會(huì)基礎(chǔ)依然存在，孔孟之道仍然是社會(huì)教育的核心內(nèi)容，這樣就有可能產(chǎn)生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們?cè)僮呖滓壹旱睦下�。魯迅選取了社會(huì)的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術(shù)地展現(xiàn)了20多年前社會(huì)上的這種貧苦知識(shí)分子的生活，就在于啟發(fā)讀者對(duì)照孔乙己的生活道路和當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)教育和學(xué)校教育，批判封建教育制度和科舉制度。

2、名人眼中的孔乙己

魯迅：孔乙己是一個(gè)遭社會(huì)涼薄的苦人。

葉圣陶：潦倒不幸的讀書人。

劉再復(fù)（美學(xué)家）：貧賤而悲慘的“多余人”，失去人的尊嚴(yán)與資格，被社會(huì)所恥的下層知識(shí)分子。 錢理群（北大教授）：值得同情與焦慮的，有著悲劇性、荒謬性地位和命運(yùn)的知識(shí)分子。

★★3、主題思想（見《高考名著零距離》P78）

本篇塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。

★4、藝術(shù)構(gòu)思

（1）這篇小說選取了一個(gè)獨(dú)特的角度，用第一人稱“我”——12歲的小伙計(jì)的口吻來寫，使全文顯得真實(shí)可信，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力量。“童言無忌”，一個(gè)12歲的小伙計(jì)的眼光來看待一切人和事，沒有偏見，沒有顧忌，因而行文比較自由，便于表達(dá)作者冷峻而熱烈的思想感情；“我”即是旁觀者，又是參與者，從一個(gè)孩子的角度來看，他是一個(gè)喜劇人物與周圍的環(huán)境極不協(xié)調(diào)，以喜寫悲，使悲更悲。

（2）回憶式寫法�！爱�(dāng)時(shí)”——1918年，封建科舉制度已經(jīng)廢除，孔乙己賴以生存的社會(huì)環(huán)境不復(fù)存在，人物以及表現(xiàn)人物的故事情節(jié)就無法展開。寫20年前的故事能更好地表現(xiàn)主題，以“引起療救的注意”。

（3）巧妙的環(huán)境描寫。開頭兩段，描寫了人物活動(dòng)的環(huán)境——咸亨酒店，然后讓主人公孔乙己出場，這樣安排

的好處是：

①使人物在一個(gè)特定的環(huán)境里活動(dòng)，故事情節(jié)在一個(gè)特定的環(huán)境里展開。這樣，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，情節(jié)集中。 ②這樣一個(gè)勢利、冷酷、虛偽的社會(huì)環(huán)境，為我們渲染了一種冷漠的社會(huì)氣氛，預(yù)示著人物悲劇的必然性。這樣一種階級(jí)對(duì)立十分嚴(yán)重的社會(huì)環(huán)境，為既穿“長衫”又“站著”喝酒這一特殊身份的孔乙己的出場作了有力

的鋪墊。

（4）選取典型事例。這里寫的是無數(shù)次喝酒的情形，而作者是取生活中幾件典型事例來寫，既節(jié)省筆墨，又能刻畫人物，表現(xiàn)主題。 文章也不會(huì)顯得太平白、太直露，給讀者回味、思考的余地。

5、咸亨酒店喝酒的人有哪幾種類型，各有什么特點(diǎn)？

答：從衣服、地點(diǎn)、方式三方面具體有“短衣”和“長衫”，“柜外”和“房里”，“站喝”和“坐喝”的特點(diǎn)。

6、小說開始介紹魯鎮(zhèn)酒店的格局和酒店里各種人物及其相互關(guān)系，有什么作用？

答：小說開頭對(duì)咸亨酒店的介紹，交代了孔乙己生活的社會(huì)環(huán)境，為我們渲染了一種冷漠、悲涼的社會(huì)氣氛。咸亨酒店可以說是當(dāng)時(shí)中國黑暗的半封建半殖民地社會(huì)的縮影。

7、文章開頭兩段，描寫了人物活動(dòng)的環(huán)境——咸享酒店，然后讓主人出場，這樣安排的好處是什么？

①是使人物在一個(gè)特定的環(huán)境里活動(dòng)，故事情節(jié)在一個(gè)特定的環(huán)境里展開。這樣，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，情節(jié)集中。 ②是這樣一個(gè)勢利、冷酷、虛偽的社會(huì)環(huán)境，為我們渲染了一種冷漠的社會(huì)氣氛，預(yù)示著人物悲劇的必然性，為既穿“長衫”又“站著”喝酒這一特殊身分的孔乙己的出場作了有力的鋪墊。

★8、小說怎樣細(xì)致刻畫了孔乙己的肖像，這些描寫說明了什么？

答：“身材很高大”表明原本具有謀生條件，“青白臉色”說明他過著半饑半飽的生活，“皺紋間常夾些傷痕”表明他飽受生活折磨，常遭欺凌侮辱�！皝y蓬蓬的花白胡子”點(diǎn)明他已是風(fēng)燭殘年。長衫臟而不洗，破而不補(bǔ)，又不肯脫去，表明他好逸惡勞，潦倒不堪，自視清高，“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建思想已滲透骨髓。

9、作者為什么給這篇小說取名為“孔乙己”？

答：“孔乙己”是從“上大人孔乙己”截取下來的。這六個(gè)字是“上古大人孔氏一人而已”的縮寫，“已”改作“己”，因此成了一句叫人“半懂不懂的話”。用“孔乙己”作為滿口之乎者也，叫人半懂不懂的人物的雅號(hào)，并作為小說的題目，即切合人物身分，又是對(duì)培養(yǎng)孔乙己式人物的封建教育制度的蔑視和諷刺，巧妙地暗示了小說批判的對(duì)象。因此，這個(gè)題目既表現(xiàn)了人物性格，又突出了文章的中心。

★★10、全面歸納孔乙己的性格（人物形象）。（見《高中名著零距離》P72）

答：孔乙己是一個(gè)好逸惡勞，窮困潦倒，飽受凌辱、迂腐不堪卻不失善良本性的沒落的讀書人。（封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型）

11、分析孔乙己悲慘遭遇的原因。（見《高中名著零距離》P72）

社會(huì)原因： ①封建科舉制度的毒害，不能"進(jìn)學(xué)"的讀書人成為任人踐踏的犧牲品。 ②封建等級(jí)制度和封建思想的侵蝕，使民眾麻木不仁，他們常以嘲笑更不幸的人取樂。 ③丁舉人等封建統(tǒng)治者的狠毒冷酷，摧殘了孔乙己的肉體，將他推上了絕路。

自身原因： 孔乙己深受封建教育和科舉制度的毒害，一心只想通過科舉向上爬，即使淪落到形同乞丐的地步，也不肯放下讀書人的架子；他輕視勞動(dòng)，好吃懶做，因偷竊而被打折了腿，仍麻木不仁，到死也未能醒悟。

12、《孔乙己》是一幕悲劇，然而全文沒有一個(gè)"悲"字出現(xiàn)，貫穿全文的一個(gè)字是什么?作者這樣安排線索用意何在?

答：小說以"我"為見證人，以"笑"為線索，孔乙己在笑聲中出場，在笑聲中活動(dòng)，在笑聲中走向死亡。這樣讓悲劇在喜劇的氣氛中進(jìn)行，以"喜"襯"悲"，增強(qiáng)了小說的悲劇效果。

13、課文多次寫到旁人的說笑、哄笑，這些笑中包括小伙計(jì)的笑，掌柜的笑，短衣幫的笑，小孩的笑，他們的笑各是什么樣的笑？

答：小伙計(jì)的笑是解脫的笑。掌柜的笑是沒有人性的自私而卑劣的笑，短衣幫的笑是麻木不仁的笑。小孩的笑是天真無邪的笑。

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