困的散文
發(fā)布時間:2017-01-18 來源: 散文精選 點擊:
困的散文篇一:美文美段摘抄
美文美段摘抄
1、當(dāng)愛像明媚的陽光一樣照徹寒冷的心房時,我們會發(fā)現(xiàn),愛的本身就是一波震顫的弦音,一種花香的彌散,持久,熱烈,而又延己及人.從一雙手到另一雙手,從一個人到另一個人。這它蘇醒著精神世界中一行疲憊的足跡、一顆受了冷漠的心靈,然后,得了愛的人會在自己的心田擦亮火柴般地用一份溫暖.去照耀另一顆心,盡管有時是那么微弱。
2、在浩翰的大海中航行,迷失方向,水手將葬身海底;在茫茫的戈壁中跋涉,迷失方向,旅者將暴尸荒野;在無邊的探索中尋找希望之光,迷失方向,你將會與成功擦肩而過,抱憾終生
3、月光如橙色而淡泊的液體,山川景物浸在月色里,天國般的寧和。獨處月下,平和而安寧的心靈,在接受月光睿智的審視,人生一瞬,人生是美好的,人的心靈也應(yīng)該是美好的,我們的所作所為應(yīng)無愧于這美好的世界,無愧于這美好的月光;美好的心靈才能照進美好的月光,心靈美好的人,才敢于獨自靜靜地面對這美好的月色而靈魂安寧。
4、泰山,好像一位飽經(jīng)滄桑的老人,一生櫛風(fēng)沐雨,,默默閱盡人間春秋。泰山,又像一位頂天立地的男兒,錚錚鐵骨,激勵著一批批炎黃子孫,奮勇前行。
5、鳥兒愛美,不僅需要羽毛之美,還需要鳴聲婉轉(zhuǎn)之美;魚兒愛美,不僅需要鱗甲之美。還需要浮沉活潑之美。人愛美,不僅需要服飾居室之美,還需要心靈品德之美。
6就是面對現(xiàn)實微笑,生活,就是用心靈之剪,在人生之路上裁出葉綠的枝頭;生活,就是面對困惑或黑暗時,靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。
7、因為愛心,流浪的人們才能重返家園;因為愛心,疲憊的靈魂才能活力如初?释麗坌,如同星光渴望彼此輝映;渴望愛心,如同世紀(jì)之歌渴望永遠被唱下去。
8、命運是最物質(zhì)的,因為它太有力量了。大寫的人若與命運相比,不過就像小小的星辰與廣袤無垠的宇宙。人很難做命運的先知,但是命運可以輕而易舉地擺布你,就像大海波峰浪谷中的一葉小舟。
9、在茫茫宇宙中,個體生命顯得多么渺;在理想的生命境界的追求與嚴酷的現(xiàn)實生存環(huán)境的激烈沖突中,在與自然、與社會的抗衡中,個體的力量又多么不堪一擊。但生命的進程所看重的并非結(jié)果而是過程。生命的全部意義就在于為人生所能達到的最高境界而追求、拼搏。
10、山無棱,江水為竭,冬雷陣陣,夏雨雪,天地合,乃敢
與君絕。有時候,愛只是輸給了生死、時間,以及欲望。當(dāng)我們回歸心海深處,那片幽藍深靜中,我是鮫人,依然會為你落淚成珠。愛是滄海遺珠。
11、用友誼寫一本書,一本厚厚的書。在書里,友誼如珍珠, )我們共同穿綴,聯(lián)成一串串璀璨的項鏈;友誼如彩綢,我們共同剪裁,縫制成一件件絢麗的衣衫;友誼如油彩,我們共同調(diào)色,描繪出一幅幅美妙的圖畫。
12、在陽光普照的時候,你只當(dāng)它燭光閃耀;在花團錦簇的時候,你只當(dāng)它小草萌發(fā);在碩果累累的時候,你只當(dāng)它流星閃過。 人,不能在成績面前駐足。
13、人生猶如一首歌,音調(diào)高低起伏,旋律抑揚頓挫;人生仿佛一本書,寫滿了酸甜苦辣,記錄著喜怒哀樂;人生就像一局的坎坷,也有柳暗花明的坦途;人生如同一條河,有時九曲回腸,有時一瀉千里。
14、在鮮花面前,不要忘了它凋零的季節(jié);在綠草面前,不要忘了它被踐踏的過去;在綠葉面前,不要忘了它飄落的即刻。 人,不能陶醉于美好的現(xiàn)在。
15、當(dāng)你面對藍天的時候,你要學(xué)會翱翔長空;當(dāng)你面對高
山的時候,你要學(xué)會堅韌不拔;當(dāng)你面對長河的時候,你要學(xué)會奔流不息。人,決不可駐足停留。
16凈,F(xiàn)實是,公主和王子都已經(jīng)慢慢長大,人和人之間會漸行漸
17、生活,是一本書,每一頁都是一個新的故事;厥,是溫習(xí)往日的甘苦,激發(fā)明日的斗志,不是為了守定一份成功,得
18、沉默是一種氣質(zhì),也是一種風(fēng)度,更是一種品格。如果沒有沉默,就沒有孕育,就沒有震蕩,就沒有突破。蛾在沉默了一冬之后,終于把飛的夢幻變成現(xiàn)實;海在沉默了一時之后,終于把驚濤的壯觀推出了地平線。
19、愛心是一股撞開冰閘的春水,使鐵石心腸受到震撼;愛心是一座亮在黑夜的燈塔,使迷途航船找到港灣:愛心是一柄撐起在雨夜的小傘,使漂泊異鄉(xiāng)的人得到親情的蔭庇;愛心是一道飛架在天邊的彩虹,使?jié)M目陰霾的人見到世界的美麗。
20、生命是盛開的花朵,它綻放得美麗,舒展,絢麗多資;音律和諧,宛轉(zhuǎn)悠揚;生命是流淌的江河,奔流不息,滾滾向前。
21、風(fēng)雨過后,眼前會是鷗翔魚游的天水一色。走出荊棘,前面就是鋪滿鮮花的康莊大道。登上山頂,腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個世界上,一星隕落,黯淡不了星空燦爛;一花凋零,荒蕪不了整個春天。
困的散文篇二:適合朗誦的散文_個人推薦
朱自清《匆匆》
推薦指數(shù):4.5
推薦理由:文字極好,適合配樂
原文:
燕子去了,有再來的時候;楊柳枯了,有再青的時候,桃花謝了,有再開的時候。但是,聰明的,你告訴我,我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?——是有人偷了他們罷:那是誰?又藏在何處呢?是他們自己逃走了罷:現(xiàn)在又到了那里呢?
我不知道他們給了我多少日子;但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著,八千多日子已經(jīng)從我手中溜去;像針尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在時間的流里,沒有聲音,也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
去的盡管去了,來的盡管來著;去來的中間,又怎樣地匆匆呢?早上我起來的時候,小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊!輕輕悄悄地挪移
了;我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時候,日子從水盆里過去;吃飯的時候,日子從飯碗里過去;默默時,便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了,伸出手遮挽時,他又從遮挽著的手邊過去,天黑時,我躺在床上,他便伶伶俐俐地從我身上跨過,從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見,這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。在逃去如飛的日子里,在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢?只有徘徊罷了,只有匆匆罷了;在八千多日的匆匆里,除徘徊外,又剩些什么呢?過去的日子如輕煙,被微風(fēng)吹散了,如薄霧,被初陽蒸融了;我留著些什么痕跡呢?我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來到這世界,轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷?但不能平的,為什么偏要白白走這一遭?
高爾基《海燕》
推薦指數(shù):5
推薦理由:磅礴激昂,無數(shù)人實踐過的朗誦名篇
缺點:大家都知道這篇好,選的人多了,考官一定有審美疲勞
原文:
在蒼茫的大海上,狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間,海燕象黑色的閃電,在高傲地飛翔。
一會兒翅膀碰著波浪,一會兒箭一般地直沖向烏云,它叫喊著,——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里,烏云聽出了歡樂。
在這叫喊聲里——充滿著對暴風(fēng)雨的渴望!在這叫喊聲里,烏云聽出了憤怒的力量,熱情的火焰和勝利的信心。
海鷗在暴風(fēng)雨來臨之前呻吟著,——呻吟著,它們在大海上飛竄,想把自己對暴風(fēng)雨的恐懼,掩藏到大海深處。
海鴨也在呻吟著,——它們這些海鴨啊,享受不了生活的戰(zhàn)斗的歡樂:轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。
蠢笨的企鵝,膽怯地把肥胖的身體躲藏在懸崖底下??只有那高傲的海燕,勇敢地,自
由自在地,在泛起白沫的大海上飛翔!
烏云越來越暗,越來越低,向海面直壓下來,而波浪一邊唱歌,一邊沖向高空,去迎接那雷聲。
雷聲轟響。波浪在憤怒的飛沫中呼叫,跟狂風(fēng)爭鳴。看吧,狂風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪,惡恨恨地將它們甩到懸崖上,把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。
看吧,它飛舞著,象個精靈,——高傲的、黑色的暴風(fēng)雨的精靈,——它在大笑,它又在號叫??它笑那些烏云,它因為歡樂而號叫!
這個敏感的精靈,——它從雷聲的震怒里,早就聽出了困乏,它深信,烏云遮不住太陽——是的,遮不住的!
狂風(fēng)吼叫??雷聲轟響??
一堆堆烏云,象青色的火焰,在無底的大海上燃燒。大海抓住閃電的箭光,把它們熄滅在自己的深淵里。這些閃電的影子,活象一條條火蛇,在大海里蜿蜒游動,一晃就消失了。
——暴風(fēng)雨!暴風(fēng)雨就要來啦!
這是勇敢的海燕,在怒吼的大海上,在閃電中間,高傲地飛翔;這是勝利的預(yù)言家在叫喊:
——讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!
朱自清《春》
推薦指數(shù):3
原文:
盼望著,盼望著,東風(fēng)來了,春天的腳步近了。
一切都像剛睡醒的樣子,欣欣然張開了眼。山朗潤起來了,水長起來了,太陽的臉紅起來了。
小草偷偷地從土里鉆出來,嫩嫩的,綠綠的。園子里,田野里,瞧去,一大片一大片滿是的。坐著,躺著,打兩個滾,踢幾腳球,賽幾趟跑,捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的,草綿軟軟的。
桃樹、杏樹、梨樹,你不讓我,我不讓你,都開滿了花趕趟兒。紅的像火,粉的像霞,白的像雪;ɡ飵е鹞叮]了眼,樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒!花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著,大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是:雜樣兒,有名字的,沒名字的,散在草叢里,像眼睛,像星星,還眨呀眨的。
“吹面不寒楊柳風(fēng)”,不錯的,像母親的手撫摸著你。風(fēng)里帶來些新翻的泥土的氣息,混著青草味,還有各種花的香,都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當(dāng)中,高興起來了,呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨,唱出宛轉(zhuǎn)的曲子,與輕風(fēng)流水應(yīng)和著。牛背上牧童的短笛,這時候也成天在嘹亮地響。
雨是最尋常的,一下就是三兩天?蓜e惱,看,像牛毛,像花針,像細絲,密密地斜織著,人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉子卻綠得發(fā)亮,小草也青得逼你的眼。傍晚時候,上燈了,一點點黃暈的光,烘托出一片安靜而和平的夜。鄉(xiāng)下去,小路上,石橋邊,撐起傘慢慢走著的人;還有地里工作的農(nóng)夫,披著蓑,戴著笠的。他們的草屋,稀稀疏疏的在雨里靜默著。
天上風(fēng)箏漸漸多了,地上孩子也多了。城里鄉(xiāng)下,家家戶戶,老老小小,他們也趕趟兒似的,一個個都出來了。舒活舒活筋骨,抖擻抖擻精神,各做各的一份事去!耙荒曛嬙
于春”;剛起頭兒,有的是工夫,有的是希望。
春天像剛落地的娃娃,從頭到腳都是新的,它生長著。
春天像小姑娘,花枝招展的,笑著,走著。
春天像健壯的青年,有鐵一般的胳膊和腰腳,他領(lǐng)著我們上前去。
《豐碑》
推薦指數(shù):5
推薦理由:聲情并茂啊這篇,有不同人的語氣,有動作,很能體現(xiàn)表現(xiàn)力,而且感人,煽情!我當(dāng)年就是用這篇在年級里拿獎的??
原文:
紅軍隊伍在冰天雪地里艱難地前進。嚴寒把云中山凍成了一個大冰坨?耧L(fēng)呼嘯,大雪紛飛,似乎要吞掉這支裝備很差的隊伍。
他的馬讓給了重傷員。他率領(lǐng)戰(zhàn)士們向前挺進,在冰雪中為后續(xù)部隊開辟一條通路。等待著他們的是惡劣的環(huán)境和殘酷的戰(zhàn)斗,可能吃不上飯,可能睡雪窩,可能一天要走一百幾十里路,可能遭到敵人的突然襲擊。這支隊伍能不能經(jīng)受住這樣嚴峻的考驗?zāi)?將軍思索著?/p>
隊伍忽然放慢了速度,前面有許多人圍在一起,不知在干什么。
將軍邊走邊喊:"不要停下來,快速前進!"
"前面有人凍死了。"警衛(wèi)員跑回來告訴他。
將軍愣了一下,什么話也沒說,快步朝前走去。
一個凍僵的老戰(zhàn)士,倚靠光禿禿的樹干坐著。他一動不動,好似一尊塑像,身上落滿了雪,無法辨認他的面目,但可以看出,他的神態(tài)十分鎮(zhèn)定,十分安詳:右手的中指和食指間還夾著半截紙卷的旱煙,火早已被雪打滅;左手微微向前伸著,好象在為戰(zhàn)友指明前景的道路。單薄破舊的衣服緊緊地貼在他的身上。
將軍的臉色頓時嚴峻起來,嘴角邊的肌肉抽動著。忽然他轉(zhuǎn)過臉向身邊的人吼道:"把軍需處長和我叫來!為什么不給他發(fā)棉衣?"
呼嘯的狂風(fēng)淹沒了將軍的話音。沒有人回答他,也沒有人走開。他紅著眼睛,像一頭發(fā)怒的豹子,樣子十分可怕。
"聽見沒有,警衛(wèi)員?叫軍需處長跑步過來!"將軍兩腮的肌肉抖動著。
這時候,有人小聲告訴將軍:"他就是軍需處長??"
將軍愣住了,久久地站在雪地里。他的眼睛濕潤了。他深深吸了一口起,緩緩地舉起右手,舉到齊眉出,向那位跟云中山化為一體的軍需處長敬了一個軍禮。
風(fēng)更狂了,雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長的身體,他成了一座晶瑩的豐碑。 將軍什么話也沒說,大步走進漫天的風(fēng)雪中。他聽見無數(shù)沉重而堅定的腳步聲。那聲音似乎在告訴人們:如果勝利不屬于這樣的隊伍,還會屬于誰呢?
補充:
(字數(shù)限定這么嚴格,還真是不好找??)
不知道這個考試是咋規(guī)定的,如果沒硬性規(guī)定,何必非得用散文呢?如果是我就一定會用詩歌,詩歌才是更適合抒情更適合朗誦的!詩歌好的實在是太多了??如果需要長度的話,艾青《大堰河我的保姆》就不錯。
總之就是找特煽情的(比如歌頌?zāi)赣H歌頌總理之類的,讀起來都顫顫巍巍的那種,不把你眼淚讀下來不罷休),或者特激昂的(排比句特多嘆號特多的那種,一般是歌頌祖國的什么的)。
不知道是如何規(guī)定的,我個人其實不傾向于找名篇(雖然名篇比較穩(wěn)妥,但是我喜歡劍走偏鋒),換做我的話我可能會找汶川相關(guān)的煽情散文吧。。。(其實我更可能自己寫,因為網(wǎng)上那些都不咋地)(不過這就不提了吧,我也沒空替人執(zhí)筆~)
如果選我列的那幾篇的話,最好自己去找下原文,我都是從網(wǎng)上down的,不免有些錯誤哈。
附一些時文:
強烈推薦:
有水平的cctv朗誦大賽,可以找視頻來看,借鑒人家的文章、配樂,這網(wǎng)址里很全,從這里挑不錯~我覺得都挺好的,看自己適合哪一路吧!
困的散文篇三:散文賞析
散文賞析
一、散文賞析概述——散文的特點
散文或許是一個內(nèi)涵較空疏、外延極寬泛的模糊概念。就文學(xué)體裁分類的傳統(tǒng) 而論,詩歌、小說、戲劇文學(xué)無不特征鮮明、疆域了然。惟獨散文包羅萬象、融匯大千。似乎不宜歸入前三類體裁者,都應(yīng)劃作散文的范圍。
散文在表現(xiàn)方式上,自由自在自主,記人敘事、摹景狀物、抒情論理皆縱意所如;在題材對象的選擇上,無拘無束無窮,籠天地于形內(nèi)、聚萬物于筆端,全然一副海納百川的博大氣象。形散神凝——歷來被視為散文的本質(zhì)特征。其所以散者固然是指題材的無窮無盡,更是指格局結(jié)構(gòu)、章法筆意的無拘無束。對此,一代文宗蘇軾頗多妙喻:
吾文如萬斛泉源,不擇地而出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無難。
吾文如行云流水,初無定質(zhì),常行于所當(dāng)行,止于不可不止。
散文崇尚真誠。唯真誠方能自然。它記真人事,繪真景物,抒真性情;所以如泉涌瀑瀉、風(fēng)流云起,無心營構(gòu)、隨意命筆;當(dāng)行則行,不可行則止。欣賞散文當(dāng)然要珍惜這一特性,認真體味作者的心境意圖,感受其喜怒哀樂。
散文是靈魂的傾訴、心弦的交響。強烈的精神個性、真切的生命體驗,通過自然景物的靈性透視、世態(tài)人情的靜觀默察而滲露揮發(fā),化作一種無法抑制的抒情沖動。這便是散文與詩歌血脈相通的共質(zhì)。散文中那些托物言志、寄懷山水之作,因其意象豐富、情景交融、洋溢著濃郁的詩情畫意而最接近于詩。如果稍加韻律修飾,這樣的散文便可稱為“散文詩”了。
在文言文中,那些本屬于應(yīng)用文體的散文,其文學(xué)價值的形成更依賴情感的表現(xiàn)。諸葛亮的《出師表》是公文,可通篇流溢著憂國憂政的苦心孤詣和“鞠躬盡瘁,死而后已”的耿耿忠心 。曹操的《讓縣自明本志令》也屬公文,但以簡潔樸素的文筆將作者的坦蕩襟懷披肝瀝膽地傾吐出來。司馬遷的《報任安書》以深沉蒼涼的筆調(diào)傳達了為事業(yè)忍辱發(fā)憤的悲痛心情,表現(xiàn)出作者崇高的人格境界。此類散文都是實用的,并非以發(fā)表為目的的文學(xué)創(chuàng)作,作者的心緒情懷更坦誠真摯,詩歌的情蘊意味也因此而生成在語體特征方面,散文也是多姿多彩諸體皆備且獨具風(fēng)貌:含蓄凝練、形神兼?zhèn)洹⒙曧嵅⒚赖脑姼枵Z言比比皆是;真率質(zhì)樸、本色天然、如話如訴的日常口語也屢見不鮮。由于在題材、結(jié)構(gòu)、篇制、語言等方面少有局限,散文的審美空間更為廣闊。詩歌的本性在散文中已經(jīng)擴張放大。唯此,詩歌的賞析方法、思路大都可移用于散文。
二、散文賞析概述——散文的分類
散文分類的標(biāo)準(zhǔn)不太嚴格,大體上可分為三種:
1.抒情性散文
抒情性散文指側(cè)重于表現(xiàn)思想感情、內(nèi)心體驗的散文。它們或詠物狀景中言志抒懷,或在敘事記人中傳達情思。此類散文往往以小見大,追求詩情畫意的統(tǒng)一和語言的精粹,以獲取強烈的藝術(shù)感染力。一般說來,最受人們喜愛、歷代傳誦不已的散文,如周敦頤的《愛蓮說》,朱自清的《荷塘月色》等就多屬此類。
抒情性散文大都以作者情感的展現(xiàn)為構(gòu)制線索,溶吉光片羽式的描寫、畫龍點睛式的議論、浮光掠影式的敘述為一體,所以有形散神凝之謂。抒情散文同詩歌一樣注重意象和意境的表現(xiàn)。不過,意象、意境與其它詩歌要素都因溶解稀釋到更大的語言系統(tǒng)之中而相對地“淡化”了。
2.記敘性散文
記敘性散文或以記人為主,或以敘事見長,也有二者并重難分主次的綜合類型。除了經(jīng)典的文學(xué)散文之外,報告文學(xué)、人物傳記、回憶錄、游記等也屬于記敘散文。
3.議論散文性
議論性散文不同于政治性、科學(xué)性論說文。它托物言理、寓論于事、寄說情景,以充沛的感情、雄辯的論理匯成一種情理交融的氣勢和意韻,具有較鮮明的文學(xué)性和審美特質(zhì)。它雖以論說見長,但注重選取生活中的典型現(xiàn)象或言行,以生動形象的語言由表及里地剖析、議論,在理性精神的指導(dǎo)下生成強大的藝術(shù)沖擊力、感染力。
議論性散文中影響較大的是雜文和小品文。
雜文側(cè)重抒寫雜感隨想。優(yōu)秀的雜文體式短小精悍,行文潑辣尖銳,多用諷刺幽默的筆調(diào),極富感染力、說服力。魯迅先生的雜文堪稱顛峰之作。其關(guān)注視野之廣闊、批判鋒芒之犀利、哲理議論之精辟、文化底蘊之深邃、語言 表達之精純完美,在文學(xué)史上罕見其匹。
小品文是一種短小精練帶有較強抒情意味的議論文。所謂知識小品、科普小品、隨筆、札記即屬此類。小品文篇制雖短但立意集中,行文揮灑自如,語言或詼諧幽默或雅致蘊籍,溶思想性趣味性于一體,兼知識性休閑性之并長。雖然社會意義、時代精神有限,但可拓展視野陶冶性情,滿足人們求知、審美、休閑的文化需求,因此也擁有大量讀者。
三、散文賞析點
1、了解創(chuàng)作背景:
了解創(chuàng)作背景本是文學(xué)賞析的一般方法,其淵源可上溯到孟子的“知人論世”之說。但對散文賞析來說,它別有一番意義。散文創(chuàng)作求真實、忌虛構(gòu),其背景對于內(nèi)容解讀的指示作用更顯重要。例如,古代散文中多應(yīng)用文體,其內(nèi)容往往涉及一些具體的人物、事件和歷史環(huán)境。無論議論性散文或是記敘性散文,凡涉及具體背景的,總要先把背景搞清楚。
了解創(chuàng)作背景的另一個任務(wù)是熟悉作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作概況。也就是從作家的角度了解背景。散文篇制短小,集中閱讀一個作家的作品并無多少困難。這樣,從作家生平切入了解背景就更為必要了。了解創(chuàng)作背景的方法主要是查閱有關(guān)資料。好在一般散文選本都附有注或提示,作到大致了解并無困難。重要的問題是在平時學(xué)習(xí)中擴展閱讀范圍,積累大量的文史知識,將大致了解提升為深刻了解。
2、分析作品結(jié)構(gòu):
結(jié)構(gòu)解析應(yīng)為散文欣賞的著眼點。這是因為散文樣式差異較大,結(jié)構(gòu)靈活多樣。 要透過繁復(fù)各異的形態(tài)去把握凝聚貫注的神韻,似乎非由此不可。前述散文大致分為抒情、記敘、議論三類,是說它們的表現(xiàn)對象、內(nèi)容、方式有所不同。這些不同必然導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的差異并形成一定的模式化趨向與文體化特征。無論任何對象,只要其結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出規(guī)律性,那么由此開始認識的進程都是較便捷的。
現(xiàn)代散文的結(jié)構(gòu)可以分為兩重:思想內(nèi)蘊結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。古代散文往往還要多出一重文體結(jié)構(gòu)。古人作文非常重視文體特性。其立意謀篇、記事說理都要受到文體的規(guī)范,F(xiàn)代散文的文體結(jié)構(gòu)比較自由,模式化趨向不太顯著。
例如,古文中的“記”以記敘為本,要先記地點,次記景物、傳說,再敘事件經(jīng)過或事物特性,最后還要說明作文原由!坝洝钡倪@種寫法說明:文體結(jié)構(gòu)實質(zhì)上是一種表達模式。早在魏晉時代,曹丕就曾指出:“奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗”。由此可見,文體結(jié)構(gòu)對文章的內(nèi)容、風(fēng)格也會產(chǎn)生較直接的影響。熟悉文體結(jié)構(gòu)對提高欣賞效果的作用是顯而易見的。
請看下例:
3、感受審美內(nèi)蘊 :
藝術(shù)要表現(xiàn)人生的況味與真韻,怎能回避對思想哲理的呼喚?散文在這一領(lǐng)域中也有著數(shù)不清的成功嘗試。余秋雨先生認為:藝術(shù)哲理的本質(zhì),在于對世界、人生的內(nèi)在意蘊的整體性開發(fā)。
哲理性的文學(xué)作品,既不側(cè)重于故事情節(jié)的敘述、人物性格的塑造,也不著重于表揚好人好事,一般地抒發(fā)愛憎感情,揭示一般的人生道理,褒贊一般的品格,而是對社會的總體感悟,對人生意義的普遍開發(fā)。例如一只羽毛未干的麻雀幼雛被大風(fēng)從樹巢里搖下來,癡呆地、絕望地蹲在地上。這時一條獵狗慢慢地接近它。突然,一只黑胸脯的老麻雀從附近一棵樹上飛快地沖下來,落在狗鼻子前面,它蓬松著羽毛,驚恐失態(tài),迎著獠牙猙獰的狗嘴跳著,要以自己軟小的身軀掩護幼雛。如果到此為止,只是把"老雀護雛"這一件事真實地記下來,不去突破故事框架作更多的構(gòu)想,那么,這篇散文的內(nèi)容未免矢之瑣碎,意義就有限得很,沒有多少美學(xué)價值;或者如某些慣于結(jié)筆點睛、開拓哲理者所做的那樣,下面用一段文字,就老雀的行動議論開來,落實到母雀無所畏懼的勇敢精神上。這樣寫,對原先的故事框架雖有所突破,思想意義增強了,但是,它所揭示惡毒僅限于庸常的道理,而不是對人生意義的整體性開發(fā);而且,這種脫離故事、缺乏形象意蘊的孤立發(fā)揮,不能給人以美感享受,與藝術(shù)哲理相距很遠?墒,俄國著名作家屠格涅夫的散文《麻雀》(見〈屠格涅夫散文選〉)的寫法卻不同,它突破如上故事框架,使其在理性光輝的照耀下,顯示出非凡的意義。在敘述老雀從樹顛沖下,迎著兇犬“絕望而哀戚地吱吱地叫著”之后,文章這樣寫道:
它俯沖下來救護。它用軀體掩護自己的幼雛但瘦小的軀體,嚇得渾身顫抖,小小的叫聲變野,變啞了。它垂死掙扎。它準(zhǔn)備犧牲自己!對它來說,獵狗是多么龐大的怪物呵!可它不能穩(wěn)坐在安全的高枝上,一種比它的意志更強烈的力量,把它從那里拋了下來。我的獵犬特列佐爾停下步子,后退了一下,顯然,它也承認了這種力量。愛,我認為,比死亡和死之恐懼更強大。只有它,只有愛,才能維持和推動生活前進。
作者既沒有純?nèi)粩⑹拢矝]有簡單地用敘事加議論的方法拔擢事件的內(nèi)蘊,而是把力量大小懸殊的兩個動物對比著描寫,以收到超出故事之外的特殊意義。這里有兩組藝術(shù)比照:兇猛龐大的獵犬與軀體瘦小、驚恐失態(tài)、哀凄絕望的麻雀比照;渾身顫抖、吱吱哀鳴、勇敢沖向狗的嘴邊,以死相拼的麻雀,與兇猛的獵犬一時停下、向后退一步相比照。這種反差強烈的比照,具有異常鮮明動人的美學(xué)效果;同時也就自然地于尋常意義的瑣碎的故事中,滲透著具有普遍意義的人生道理:“愛,比死亡和死之恐懼更強大”,“只有愛,才能維持和推動生活前進”。這就是屠格涅夫?qū)ι鐣鄣恼芾碚J識。
散文對哲理的追求,往往通過作者精神活動得以實現(xiàn)。日本散文家得富蘆花在“相模灘”觀看落日,看著,看著,片刻之間,作者內(nèi)心涌起一種非同尋常的體驗:
在風(fēng)平浪靜的黃昏看落日,大有守侍圣哲臨終之感。莊嚴之極,平和之至。縱然一個凡夫俗子,也會感到已將身子包裹于靈光之中,肉體消融,只留下林靈魂端然佇立于永恒的海濱之上。落日濺沉,接近山頂。終于剩下最后一分了,猛然一沉······
舉目仰視,世界上沒有了太陽。光明消逝,海山蒼茫,萬物憂戚。太陽沉沒了。忽然,余光上射,萬箭齊發(fā)。遙望西天,一片金黃。偉人故去皆如是矣。 (《相模灘落日》)
我們所見過的寫落日的散文,一般側(cè)重于山光水色、余光反照的客觀描寫,或從中引出悲喜之情,而《相模灘落日》卻不同。作者不是純客觀描寫落日與后輝下的海灘奇景,而是把自己置身于風(fēng)平浪靜的黃昏灘頭那“莊嚴之極,平和之至”的氣氛中,描寫心靈上引起的觸動、頃刻之間產(chǎn)生的特有的感受—“大有守侍圣哲臨終之感”,“偉人故去皆如是矣”--一種“宏大無比的悲喜的情緒性體驗”。這種體驗當(dāng)然是一種情感,但不是個人的悲喜之情,所以作者說:"有物,幽然浸乎心中,言"喜"則過之,言"哀"則未及。"經(jīng)過理性純化而超乎"喜""哀"之外的這種感情,無疑是哲理化感情。
賞析:
蘭亭集序
王羲之
永和九年,歲在葵丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹。又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。
是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。夫人與之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖取舍萬殊靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短雖化。終期于盡。古人云,死生亦大矣,豈不痛哉。每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。故知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時人。列其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有敢于斯文。
賞析: 通達幽遠的生命放歌
——讀《蘭亭集序》
《蘭亭集序》歷來被譽為書、文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時尚,以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著名的雅集盛會;并觸景生情,臨境興嘆;將自己對生命的熱愛與眷戀,對人生價值的感悟與自然真諦的追問,坦誠且酣暢地傾訴于人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天,我們重讀這篇佳作,仍然真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
這篇文章的記敘成份只有短短三行文字,其中還包括這一段細膩精巧的景物描寫。自“俯觀宇宙之大”句后,都是亦情亦理的論說感嘆。由于語言淺顯曉暢,其表層文似無疑礙,但要深諳其底蘊,則必須了解當(dāng)時的歷史文化背景和作者本人的生活經(jīng)歷、精神個性。關(guān)于作者所處的社會背景,前輩學(xué)者宗白華先生的評說似可代表學(xué)術(shù)界之公論:
漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代然而卻是精神史上極自由、極解放,最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。
由于政治腐朽而導(dǎo)致的嚴重內(nèi)亂,西晉王朝存在僅三十多年就迅速崩潰。北方少數(shù)民族的大舉入侵使士族地主階級同普通民眾一樣,在戰(zhàn)火烽煙中經(jīng)歷了慘痛的生離死別、顛沛流
亡、國破家亡。東晉王朝所提供的相對穩(wěn)當(dāng)?shù)纳姝h(huán)境,使他們有機會在噩夢般的回憶中,細細品味那可怕的歷史災(zāi)變和人生苦難。為了尋求慰籍、解脫以至麻醉,玄學(xué)與清談之風(fēng)在士人中長期流行。這其中自然會生發(fā)出對人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求,進而形成富有時代特征的社會思潮與文化氛圍,孕育出象王羲之那樣以超邁、曠達甚至叛逆的精神姿態(tài),勇敢追求個體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。
王羲之雖出身與士族名門,但并不熱衷于仕途經(jīng)濟。他為人風(fēng)流倜儻、才華橫溢、狂放不羈。那段“東床坦腹”的傳說,那泰山般屹立在書法史上的“書圣”地位,活靈活現(xiàn)再現(xiàn)出他的性情、才華和精神個性。在這篇文章中,最值得關(guān)注的是他對人生價值的肯定,對生活理想的探求。“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”的春日,四十多位名士會聚在"此地有崇山峻嶺,茂林修竹"的“清流激湍”之上,修禊嬉游、流觴賦詩、暢敘幽情,真可謂“良辰美景、賞心樂事”。正是在這種特定的自然環(huán)境、人群環(huán)境中,作者懷著由衷的欣喜與陶醉道出了自己理想的生活境界:
“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也”; “或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外??欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至”??
在這里,我們不難體會:浩浩茫茫的天宇、林林總總的萬物所引發(fā)的不僅僅是作者驚異、歡快,而且也激活了作者的思考與聯(lián)想。能夠聽到、看到這無窮且神秘的宇宙,這繁盛且生機勃勃的世界,為什么"信可樂也"?當(dāng)然因為這種感覺提供了主體生命存在的確證。作者大概不曾得到這一結(jié)論,但他的確感受到了生命的美妙與珍貴。于是他進一步抒發(fā)了自己的人生理想:真摯坦誠地與朋友交游;擺脫物欲世情的束縛,追求心靈的解放、精神的自由;超逸生活的常軌,忘卻生老病死的壓迫,在"快然自足"的心靈狀態(tài)中盡情地享受生命。
孔夫子曾經(jīng)說過,不知生,焉知死。其實反之亦然:生之疑慮釋于死之洞徹,生之快樂始于死之通達。王羲之對生命的珍視,對精神自由的追求,同樣來自于對死亡的超越。他也為“修短隨化,終其于盡”深感痛惜。但是,這不能被誤解為消極頹廢的悲觀情緒。正因為勇敢地直面自然規(guī)律,他才會認同“生死亦大矣”的古訓(xùn),發(fā)出“豈不痛哉”的長嘆;才會斥責(zé)莊子“一生死”、“齊彭殤”的荒誕,文中散發(fā)出來的哲學(xué)意識卻不難感悟。
賞析: 荷塘月色
朱自清
這幾天心里頗不安靜。今晚在院子里坐著乘涼,忽然想起日日走過的荷塘,在這滿月的光里,總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了,墻外馬路上孩子們的歡笑,已經(jīng)聽不見了;妻在屋里拍著潤兒,迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫,帶上門出去。
沿著荷塘,是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路;白天也少人走,夜晚更加寂寞。荷塘四面,長著許多樹,蓊蓊郁郁的。路的一旁,是些楊柳,和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上,這路上陰森森的,有些怕人世間 。今晚卻很好,雖然月光也還是淡淡的。 路上只我一個人踱著。這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己,到了另一個世界里。我愛熱鬧,也愛冷靜;愛群居,也愛獨處。像今晚上,一個人在這蒼茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便覺是個自由的人。白天里一定要做的事,一定要說的話,現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處;我且受到這無邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間,零星地點綴著些白花。有裊娜地開著的,有羞澀的打著朵兒的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動,像閃電般,霎時傳過荷塘的那邊去了。
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