南宋,散文篇一：宋代散文

第四章 宋代散文

北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)開創(chuàng)了宋代散文的新局面，涌現(xiàn)了以歐陽修、蘇軾為代表的一大批優(yōu)秀作家。他們繼承了韓愈、柳宗元的散文傳統(tǒng)，進(jìn)一步擺脫了漢魏以來辭賦家的習(xí)氣，并抵制晚唐五代出現(xiàn)的內(nèi)容空洞、風(fēng)格敷衍、語言艱澀的風(fēng)氣，在散文創(chuàng)作上更加注重現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)意義，在文風(fēng)上提倡質(zhì)樸自然、平易暢達(dá)、形成了宋文的獨(dú)特風(fēng)格。

第一節(jié) 北宋散文

北宋是中國(guó)古代散文發(fā)展史上的重要階段，唐代韓柳所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)至北宋詩(shī)文革新才取得最后勝利。后代散文家所借鑒的唐宋八大家的古文傳統(tǒng)，北宋就有六大家。他們的作品，內(nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格各異，表現(xiàn)技巧空前成熟，有大批優(yōu)秀作品流傳后世。北宋散文的發(fā)展可分為初、中、后三期。初期主要作家有柳開、穆修、王禹稱、范仲淹等。他們都是散文革新家，或從理論上，或以自己的創(chuàng)作實(shí)踐，向宋初不重視思想內(nèi)容、偏重浮詞麗藻的文風(fēng)進(jìn)行了斗爭(zhēng)。柳開強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)密切聯(lián)系時(shí)政，但他的作品未脫艱澀之病，影響不大。王禹城提出“傳道而明心”的口號(hào)，并反對(duì)“句之難道”、“義之難曉”的古奧文風(fēng)。他的《待漏院記》，“用規(guī)于執(zhí)政者”，告誡宰相必須勤政，反映了作者要求改革的政治愿望，觀點(diǎn)鮮明，文筆生動(dòng)�！饵S岡竹樓記》把簡(jiǎn)陋的竹樓詩(shī)意化，表現(xiàn)謫居的樂趣，寓意深遠(yuǎn)。語言淺近清新，質(zhì)樸流暢。其成就遠(yuǎn)在柳開之上。范仲淹的《岳陽樓記》，通過對(duì)洞庭湖景色的生動(dòng)描寫和對(duì)牽客騷人兩種不同“覽物之情”的否定，抒發(fā)了作者“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。文章寫景宏闊，議論精辟，行文簡(jiǎn)而有法，音韻和諧，歷來膾炙人口，是詩(shī)文革新的最初戰(zhàn)績(jī)。

北宋中期是宋代散文發(fā)展的黃金時(shí)代。活躍在文壇上的有著名的散文家歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍等。蘇洵長(zhǎng)于議論，他的《六國(guó)論》最見風(fēng)格。文章借古諷今，層層剖析，宏論滔滔，頗有戰(zhàn)國(guó)縱橫家遺風(fēng)。曾鞏散文以說理精密、語言簡(jiǎn)潔著稱。他的《墨池記》解釋理論，文章題小議宏，筆調(diào)婉轉(zhuǎn)有致，歷來為人們所重視。蘇轍的散文，議、記、書、傳各體兼?zhèn)洌�一策論最佳。他的議論文筆力雄健，說理清晰；記敘文文筆靈活，波瀾起伏。他在《上樞密韓太尉書》中對(duì)于散文創(chuàng)作提出了楊啟智說，強(qiáng)調(diào)閱歷和修養(yǎng)對(duì)寫好文章的意義，因此他認(rèn)為司馬遷“其文疏蕩，頗有奇氣”，使得至于他“周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游”。他這種主張把讀書與參加社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來的觀點(diǎn)，對(duì)我們今天學(xué)習(xí)寫作也有啟發(fā)意義。此外周敦頤、司馬光也有名篇傳世。周敦頤的《愛蓮說》通過對(duì)蓮花的贊美，歌頌潔身自好的君子品格，體物言志，寄托深遠(yuǎn)，語言雋秀，意味深長(zhǎng)，深為世人喜愛。

北宋后期的散文，著名作家有蘇軾門下的陳師道、黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之等，他們雖不專長(zhǎng)散文，但他們文章都有法度、有文采。他們的創(chuàng)作基本上是沿著詩(shī)文革新的道路發(fā)展的。

第二節(jié) 歐陽修散文

歐陽修詩(shī)開一代文風(fēng)的宗師，是宋代散文的奠基者。他以文道并重、事信言文的理論和富有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的創(chuàng)作實(shí)踐，抵制浮靡文風(fēng)，并在韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的“文從字順”文風(fēng)的基礎(chǔ)上，樹立了平易暢達(dá)、從容婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格。他的散文無論議論抒情、狀物斜井、記事懷人，都能寫得明白曉暢，曲折有致，成為宋文新風(fēng)格的典范。

歐陽修的散文創(chuàng)作十分豐富，今存《歐陽文忠公集》，共收各體散文五百余篇。其中文學(xué)成就較高的是政(來自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:南宋,散文)論、墓志銘、序跋與雜記。

一、歐陽修散文思想內(nèi)容

他的議論文都能“切于事實(shí)”，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，揭露時(shí)弊，提出改革主張，甚或與政敵直接展開論辯，體現(xiàn)出對(duì)國(guó)計(jì)民生的關(guān)心與堅(jiān)定的政治態(tài)度。直接為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)，表現(xiàn)他鮮明的政治態(tài)度和斗爭(zhēng)精神。如他的《與高司諫書》，言辭斥責(zé)諫官高如訥為取悅權(quán)貴而詆毀范仲淹的可恥行徑，直接配合了當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)，顯露出戰(zhàn)斗鋒芒�！杜簏h論》更是歐陽修論說文的名篇。慶歷三年，改革派中堅(jiān)分子杜衍、范仲淹同時(shí)執(zhí)政，一些革新人物入朝，，于是保守派便供給范仲淹引用“朋黨”，仁宗也下詔書“戒百官朋黨”。歐陽修乃作《朋黨論》以復(fù)。這是篇駁論文章，但作者不作解釋性的答辯，而是居高臨下，以立為破。一開頭便點(diǎn)名人主必須分辨“小人之朋”與“君子之朋”，接著論述“小人之朋”，“惟君子則有之”的道理，提出“為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”的觀點(diǎn)；然后，以充分的歷史事實(shí)做反論證，得出用“小人之朋”則亡，用“君子之朋”則興的結(jié)論。文章不直接指出呂夷簡(jiǎn)等小人之朋，也不直接稱道范、杜等人的“君子之朋”，不拘泥于具體的爭(zhēng)論，但用意明確，是非分明，含蓄而又明朗。文章環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密，論證充分，是一篇很有說服力的政論。

歐陽修的墓志與祭文，占其全部散文的一半以上，其中最有價(jià)值的是為友人石曼卿、蘇子美、梅圣俞、江鄰幾、尹師魯?shù)热俗鞯哪怪俱憽＿@些墓志銘為仕途坎坷、赍志以終的奇人善士立撰，同情他們的遭遇，譴責(zé)當(dāng)路權(quán)貴，宣傳儒家的仁義大節(jié)，是歐陽修散文積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)�！妒�曼卿墓表》描寫了一個(gè)“狀貌未然，喜酒自豪”、落落可奇、知政知兵的奇士形象�！稙{岡阡表》是歐陽修為其父母墓道撰寫的碑文，記其父為官清廉，治獄謹(jǐn)慎；母則治家儉約，安于貧窮。不虛美，不雕飾，如道家常，娓娓動(dòng)人，體現(xiàn)了歐文平易自然的風(fēng)格。。

歐陽修的雜記三十余篇，或記亭堂，或記園林，或記浮屠，或記花木、取材廣，題旨寬，時(shí)期文學(xué)散文的主要部分。這些文章的主要特點(diǎn)是情景交融，極富詩(shī)意。著名的《醉翁亭記》描寫啷邪山朝暮、四時(shí)的景色變化及作家與賓客的宴游之樂。

歐要修奉詔與宋祁合修《新唐書》，又自傳《新五代史》七十四卷，用以為防止五代的混亂局面重新出現(xiàn)提供借鑒，有“善善惡惡之志”。這兩部書，以春秋筆法，通過褒貶善惡來維護(hù)封建統(tǒng)治秩序�！缎挛宕�史》中不少人物傳記的“序”與“傳論”，都近于史評(píng)，甚至可以看作是針對(duì)北宋現(xiàn)實(shí)而發(fā)的政論，有著強(qiáng)烈的時(shí)代意義與愛憎感情。這些文章記敘生動(dòng)，是很好的記傳體散文。其中《五代史伶官傳序》最為有名�！段宕�史伶官傳序》以史為鑒，申述“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，論述精辟，含意深永，有很強(qiáng)的說服力。

歐陽修的贈(zèng)序和為友人詩(shī)文集所作的序文，大多稱揚(yáng)其學(xué)識(shí)德行，嘆惋其不為世用，哀怨感人，繼承了韓愈“不平則鳴”、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的思想。如《蘇軾文集序》。

歐陽修的散文賦也有很高的藝術(shù)性，《秋聲賦》是極為傳誦的名篇。它是由駢賦、律賦發(fā)展為文賦的成功之作。

二、歐陽修散文的藝術(shù)成就

（一）構(gòu)思上喜用對(duì)比襯托的方法，謀篇工巧。

（二）語言上平易暢達(dá)，富于變化，偶用駢句，善用虛詞。

（三）表現(xiàn)手法上，則能容敘事、描寫、議論、抒情與一爐，有低徊感嘆、委婉曲折的深情。

（四）風(fēng)格上，委婉曲折，搖曳多姿。

歐文極大地蕩除了宋初浮華駢儷的文風(fēng)，有糾正了古文家中的艱澀弊病，是“天下翕然而師尊之”，推動(dòng)了宋代散文的發(fā)展，其影響直至明清的宋濂、歸有光、方苞、姚鼐等古文大家。

第三節(jié) 王安石散文

王安石是北宋著名的散文家，同時(shí)也是政治改革家和思想家。他素懷矯世變俗之志，慰問力求“有補(bǔ)于世”。他的作品以見識(shí)高遠(yuǎn)，議論精辟，邏輯嚴(yán)密，筆力雄健著稱。

他寫了大量的奏議、書信、雜論。奏議類文章有著明確的寫作目的和鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。著名的《上仁宗皇帝言事書》，是他在仁宗嘉佑三年向皇帝陳述政見的奏議。

他的書信類以論文，著名的如《答司馬諫議書》。是王安石答復(fù)政敵司馬光的一封信，直接為政治改革服務(wù)，是其駁難文章的代表作。

王安石還寫了不少雜記、游記。最為人稱道的是寫于舒州的《游褒禪山記》。雜記散文如《傷仲永》，也給人以深刻啟示。

此外，王安石還有一些碑志類文章是很好的人物傳記。如《祭歐陽文忠公文》。

王安石的政論文章，語言簡(jiǎn)潔，議論透辟，氣勢(shì)凌厲，與歐陽修議論文紆徐從容的特點(diǎn)不同，頗能表現(xiàn)其改革家“矯世變俗之志”。他的雜記、游記類散文則疏于敘事而長(zhǎng)于議論，也和歐、蘇的敘事與抒情交融、重文章情韻的風(fēng)格不同。

賞析《游褒禪山記》

第四節(jié) 南宋散文

南宋散文無論內(nèi)容或體式，都是對(duì)北宋散文的繼承與發(fā)展。大體可以分為前后兩期。 南宋前期，作家和愛國(guó)志士面臨國(guó)破家亡的殘酷現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了民族感情，他們用詩(shī)文來抒寫他們對(duì)于民族危亡的滿腔悲憤，和面對(duì)強(qiáng)敵而誓死不屈的浩然正氣。愛國(guó)主義成為這一時(shí)期文學(xué)的突出主題。李清照、李綱、宗澤、岳飛、胡銓、陸游、辛棄疾、陳亮燈，都寫下了壯烈的愛國(guó)篇章。胡銓《戊午上高宗封事》中，強(qiáng)烈反對(duì)高宗屈敵，謂秦檜可斬，呼聲震動(dòng)朝野，表達(dá)了當(dāng)時(shí)正直之士的愛國(guó)心聲。辛棄疾也是一位散文高手，他的《九議》、《美芹十論》，更具體地剖析了敵我形式，提出克敵復(fù)國(guó)良策，言辭懇切，議論卓越，充滿愛國(guó)激情。陳亮是南宋有名的政論文作家。他的《中興五論》最為有名，針對(duì)當(dāng)時(shí)的宋金形勢(shì)，提出一系列革新圖強(qiáng)興復(fù)國(guó)家的策略。李清照的《金石錄后序》通過與趙明成生死離別與苦難遭遇的細(xì)膩描述，反映了由于南宋朝廷的屈辱投降給人民帶來的災(zāi)難，文章蘊(yùn)藉深沉，字里行間表現(xiàn)出國(guó)破家亡的巨大悲痛和對(duì)金兵侵略的無比憤恨。這些具有強(qiáng)烈愛國(guó)思想和民族正義感的作家，發(fā)揮了文學(xué)的戰(zhàn)斗作用，表現(xiàn)出宋代散文重實(shí)用、能與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)緊密結(jié)合的特點(diǎn)。

南宋后期，在民族存亡的生死關(guān)頭，聞天祥、鄧牧、謝翱等人的愛國(guó)篇章給南宋文壇增添了光彩。聞天祥的《指南錄后序》記敘他出使被扣和脫險(xiǎn)后九死一生的遭遇，顯示出他在民族斗爭(zhēng)中的忠肝義膽和浩然正氣，文章情辟悲憤，有著驚天地泣鬼神的感人力量。

筆記小品文在南宋蔚為大觀。這種隨筆集序的短小問題，源于漢代，至唐漸多，到南宋筆記勃興，斗艷爭(zhēng)奇。依其內(nèi)容大致可分四類：第一類，以記敘朝政得失與士大夫言行為主，如葉紹翁的《四朝聞見錄》等。第二類偏重于世文評(píng)論，如羅大經(jīng)的《鶴林玉露》等。第三類偏重于考辨，如洪邁的《容齋隨筆》等。第四類偏重記人情風(fēng)物，如孟元老的《東京夢(mèng)華錄》，周密的《武林舊事》。既有文學(xué)價(jià)值，又有史學(xué)價(jià)值。

南宋,散文篇二：宋代散文 古代文學(xué)常識(shí)

第三章 宋代散文

一、基本知識(shí)

1、唐宋八大家：指的是唐宋時(shí)期的八位著名散文家，他們是韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

< >2、三蘇：指的是宋代著名的文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。

二、主要作家、作品

1、精讀作品

歐陽修《醉翁亭記》、《五代史伶官傳序》，王安石《讀〈孟嘗君傳〉》，蘇軾《赤壁賦》

2、泛讀作品

歐陽修《秋聲賦》，王安石《游褒禪山記》，蘇軾《留侯論》、《記承天寺夜游》。

三、思考與練習(xí)

1、歐陽修散文理論的主要內(nèi)容是什么？其創(chuàng)作的主要特色是什么？

參考答案：理論上，歐陽修一方面主張道勝文至，認(rèn)為“大抵道勝者文不難自至也”（《答吳充秀才書》），“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光”（《答祖擇之書》），承認(rèn)“道”對(duì)文的決定作用。另一方面又認(rèn)為，文章之“道”并不僅僅局限于古圣賢之道，而是將現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象列入“道”中，反對(duì)“棄百事不關(guān)于心”的行為。同時(shí)，認(rèn)為文章的形式也是非常重要的，反對(duì)韓愈等人的奇險(xiǎn)怪誕，主張平易。創(chuàng)作上，他的散文內(nèi)容充實(shí)，題材豐富。既有政論文，如《五代史伶官傳序》、《朋黨論》、《與高司諫書》；也有寫景抒情之作，如《秋聲賦》、《醉翁亭記》；又有敘事懷人的作品，如《蘇氏文集序》、《祭尹師魯文》。藝術(shù)上也有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性，主要表現(xiàn)在：第一，風(fēng)格平易流暢。第二，藝術(shù)手法靈活多樣，不拘一格，且頗多創(chuàng)新。第三，無論寫景、抒情還是說理，都能引人入勝，極具感染力和說服力。

2、王安石散文的主要特色是什么？

參考答案：王安石的散文是政治家的散文，不以感人擅長(zhǎng)，但以服人稱勝。作品的內(nèi)容與社會(huì)政治有緊密關(guān)系，而且見解精辟，往往能發(fā)人所未發(fā)，顯示了王安石非同尋常的眼光與思想。

3、蘇軾散文理論的主要觀點(diǎn)是什么？創(chuàng)作上有何特色？

參考答案：蘇軾在理論上強(qiáng)調(diào)文章要有“意”（觀點(diǎn)、意圖、情感等），認(rèn)為“意者，錢也。為文若能立意，則古今所有翕然并起，皆赴吾用”。也就是要求文章應(yīng)有中心，圍繞中心作文。與此相聯(lián)系，他還提出了“辭達(dá)”和“自然為文”的說法，即寫作時(shí)，根據(jù)自己的藝術(shù)感覺，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，自然地把對(duì)事物的感覺和理解寫出來。創(chuàng)作上，從內(nèi)容來說，蘇軾的散文幾乎涉及了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，以前根本不能寫入文章的很多內(nèi)容，均能在蘇軾的散文中找到。在藝術(shù)上，蘇軾散文不僅文體多樣，而且如他的詩(shī)歌一樣，觸處生春。議論時(shí)，能像王安石一樣，鞭辟入里，發(fā)人所未發(fā)，寫景時(shí)，能像歐陽修一樣，以寥寥數(shù)語，寫出景象的特點(diǎn)，營(yíng)造出富有詩(shī)意的意境。并且極善于將寫景、議論、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起，自然而不露痕跡�？傊�，蘇軾的散文變化多

端，沒有固定的程式，充滿活力，毫無陳腐氣，且有特殊的情韻，確為中國(guó)古代散文中的珍品。

第四章 話本小說

一、基本知識(shí)

1、說話：在宋代城市的大眾娛樂場(chǎng)所“瓦肆”中，有一種以講故事、說笑話為主的活動(dòng)，即“說話”�！罢f話”分為四家，即小說、講史、說經(jīng)、合生。

2、話本：就是說話人說話的底本，它包括講史和小說兩大類。前者是用淺近的文言講述歷史上的帝王將相的故事；后者指的是用通行的白話來講述平凡人的故事。

二、主要作家、作品

1、精讀作品

《碾玉觀音》

2、泛讀作品

《志誠(chéng)張主管》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《錯(cuò)斬崔寧》。

三、思考與練習(xí)

1、宋代的講史話本主要有哪些？

參考答案：宋代的講史話本主要有《五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《全相平話五種》等。

2、宋代小說話本的主要特點(diǎn)是什么？主要的代表作是什么？

參考答案：宋代小說話本一般為短篇故事，多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，其中愛情和公案題材比較多。作品人物多為下層百姓中的平凡人物，形象鮮明，頗具個(gè)性色彩，善于通過行動(dòng)、對(duì)話表現(xiàn)人物性格和心理。女性形象塑造尤為成功，如《快嘴李翠蓮》中的李翠蓮、《碾玉觀音》中的璩秀秀等。情節(jié)安排曲折生動(dòng)，脈絡(luò)清晰，引人入勝。基本運(yùn)用白話，通俗簡(jiǎn)明，生動(dòng)活潑，有濃郁的生活氣息。代表作有《錯(cuò)斬崔寧》、《碾玉觀音》、《志誠(chéng)張主管》、《鬧樊樓多情周勝仙》等。

3、宋代話本的地位如何？

參考答案：魯迅先生曾經(jīng)指出，宋元話本的出現(xiàn)“實(shí)在是小說史上的一大變遷”（《中國(guó)小說史的歷史變遷》）。宋代話本小說與長(zhǎng)期以文言文為語言的中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)完全不同，它是中國(guó)小說史上第一次將白話作為小說的語言進(jìn)行創(chuàng)作。在人物塑造上，宋代話本小說以平凡人物為主，不再將非凡人物作為主要的塑造對(duì)象，這是中國(guó)小說進(jìn)一步走向平民化的標(biāo)志。另外，宋代話本小說采取的是在“說話”這樣的場(chǎng)景里展開故事的敘述方式，這樣的敘述模式后來成了白話小說的經(jīng)典敘述方式。以上幾個(gè)方面對(duì)于明清小說、白話小說的影響都是非常巨大的。

第五章 遼金文學(xué)

一、基本知識(shí)

1、《論詩(shī)絕句三十首》：這是金代著名詩(shī)人受杜甫《戲?yàn)榱�絕句》的啟發(fā)而作的一組論詩(shī)之作，對(duì)建安以來的詩(shī)歌作了較系統(tǒng)的論述，表明了他喜愛淳樸自然，反對(duì)雕琢華絕的文學(xué)觀。

2、諸宮調(diào)

所謂諸宮調(diào)，就是流行于宋金元時(shí)期的一種講唱文學(xué)。它用同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，用不同宮調(diào)的若干短套聯(lián)成長(zhǎng)篇，雜以敘述，講唱一個(gè)長(zhǎng)篇故事。據(jù)傳，其首創(chuàng)者是北宋末年的民間藝人孔三傳�！段鲙�記諸宮調(diào)》是現(xiàn)存唯一部完整的諸宮調(diào)作品。

二、主要作家、作品

1、 精讀作品

元好問《岐陽》之二、董解元《西廂記諸宮調(diào)》。

2、 泛讀作品

元好問如《雁門道中書所見》、《癸巳五月三日北渡》、《論詩(shī)絕句三十首》。

三、思考與練習(xí)

1、元好問的詩(shī)歌創(chuàng)作有何特色？

參考答案：元好問生長(zhǎng)于金元易代之際，所以，其詩(shī)多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是對(duì)金元之際的民族矛盾有較多的表現(xiàn)。藝術(shù)上，元好問的詩(shī)既有南方詩(shī)人詞藻華美的優(yōu)點(diǎn)，又有北人風(fēng)格剛勁的特色。語言精煉準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力。雖有雕琢之功，但無斧鑿之痕。所以后世對(duì)他的評(píng)價(jià)很高。

2、董解元《西廂記諸宮調(diào)》對(duì)元稹《鶯鶯傳》有何發(fā)展？

參考答案：董解元保留了《鶯鶯傳》的大致情節(jié)，但在四個(gè)方面作了較大的改動(dòng)：在思想上，改變了原作對(duì)張生始亂終棄行為的偏袒和對(duì)女性的偏見，突出了歌頌婚姻自由的主題，使作品有了本質(zhì)的提高；在人物塑造上，不僅增添了不少人物，更重要的是，改變了主人公的性格，使之成為正面形象，而且個(gè)性更為鮮明。例如張生，原來是一個(gè)玩弄女性的人物，董解元將他改編成一個(gè)有情有義、始終忠于愛情的正面人物。又如崔鶯鶯，原來是委曲求全、逆來順受的弱者，董解元將她寫成了一個(gè)大膽追求愛情的堅(jiān)強(qiáng)女性。在情節(jié)安排上，增加了佛殿相逢、月下聯(lián)吟、兵圍普救寺、長(zhǎng)亭送別、村店驚夢(mèng)等情節(jié)，使故事更為曲折生動(dòng)。在藝術(shù)手法上，大量吸收古曲詩(shī)詞的典雅詞語和借景抒情的手法，將寫景、敘事、抒情融為一體，使作品更具詩(shī)意，同時(shí)，又吸收了大量的民間口語，使作品更生動(dòng)活潑。

〖參考書目〗

1、 唐宋詞選注》，唐圭璋等選注，北京，北京出版社，1982。

2、 《唐宋詞選釋》，俞平伯選注，北京，人民文學(xué)出版社，1979。

3、 《唐宋詞通論》，吳熊和：浙江古籍出版社，1985。

4、 《宋詩(shī)選注》，錢鍾書選注，北京，人民文學(xué)出版社，1982。

5、 《宋文選》，四川大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室選注，北京，人民文學(xué)出版社，1980。

6、 《宋元小說史》，蕭相愷著，杭州，浙江古籍出版社，1997。

第一章雜劇

一、基本知識(shí)

1、旦本、末本：元雜劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說白。

2、元曲四大家：指的是元代的四位著名的雜劇作家，即關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。

3、曲狀元：馬致遠(yuǎn)所作雜劇在當(dāng)時(shí)的名氣極大，有“曲狀元”之稱。

二、主要作家、作品

1、精讀作品

關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、白樸《梧桐雨》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》。

2、泛讀作品

關(guān)漢卿《魯齋郎》、《蝴蝶夢(mèng)》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》、《西蜀夢(mèng)》，白樸《墻頭馬上》，馬致遠(yuǎn)《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》，紀(jì)君祥《趙氏孤兒》，康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》，鄭光祖《倩女離魂》、《王粲登樓》，秦簡(jiǎn)夫《東堂老》。

三、思考與練習(xí)

1、元雜劇在體制上有何特色？

參考答案：元代的雜劇在體制上有自己的特點(diǎn)：用北曲演唱，一般一本四折，有的還有楔子，用作交代人物、劇情或串聯(lián)兩折。每折限用同一宮調(diào)，而且一韻到底，中間不能換韻。劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說白。角色除旦、末外，還有副末、沖末、外末、貼旦、老旦、外旦、凈、丑等配角。雜劇主要由歌曲與說白兩部分構(gòu)成。歌曲主要用來抒情、渲染，往往寫得較典雅；說白主要用來對(duì)話或獨(dú)白，往往用白話來寫。

2、元雜劇的發(fā)展情況如何？各階段的代表作家有哪些？

參考答案：元雜劇的發(fā)展以大德（1300年前后）為界大致經(jīng)歷了前后兩個(gè)階段。前期的創(chuàng)作中心在大都（今北京），后期的創(chuàng)作中心在杭州。前期的主要作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)等，這是元雜劇創(chuàng)作的黃金時(shí)期；后期的主要作家有鄭光祖、宮天挺、秦簡(jiǎn)夫等，這一時(shí)期的雜劇創(chuàng)作已走向衰落。

3、關(guān)漢卿的雜劇從內(nèi)容來分，可以分為哪幾類？各類的代表作是什么？

參考答案：關(guān)漢卿的雜劇大致可以分為三類：一、公案劇。以《竇娥冤》、《魯齋

郎》、《蝴蝶夢(mèng)》為代表。二、婚姻愛情劇。這又可分為兩類：一為表現(xiàn)弱者反抗惡勢(shì)力，代表作有《救風(fēng)塵》、《望江亭》；一為表現(xiàn)一般的婚姻愛情，代表作為《拜月亭》、

《調(diào)風(fēng)月》。其特點(diǎn)是肯定女性對(duì)于婚姻的自主選擇。三、歷史劇。代表作為《單刀會(huì)》、《西蜀夢(mèng)》。這兩部作品都是三國(guó)戲，塑造的是三國(guó)時(shí)蜀國(guó)關(guān)羽、張飛等人的形象。這一類作品較多地反映了民間的英雄崇拜心理和價(jià)值觀。

4、關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作的主要成就是什么？

參考答案：關(guān)漢卿的劇作在內(nèi)容上涉及多種多樣的社會(huì)層面和人物，并深刻地揭示了社會(huì)的黑暗面，表達(dá)了對(duì)惡勢(shì)力的批判與憎恨；集中反映了社會(huì)中受壓迫的弱者的生活遭遇和生活理想，熱情贊美他們的美好品格；在反映社會(huì)對(duì)弱者的壓迫的同時(shí)，始終表現(xiàn)出頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和對(duì)美好人生的執(zhí)著追求。這是關(guān)漢卿劇作的可貴之處，同時(shí)也是關(guān)漢卿之所以成為戲劇大家的一個(gè)重要因素。藝術(shù)上，關(guān)漢卿的雜劇故事復(fù)雜，情節(jié)曲折，引人入勝，每個(gè)情節(jié)都經(jīng)得起推敲，絲絲入扣；人物性格富有個(gè)性，極少概念化、模式化色彩，

因此，為中國(guó)古代戲曲人物畫廊提供了大量栩栩如生的形象，如竇娥、趙盼兒等，直至今天，仍為大家所熟知；語言既切合人物的身份，又貼近當(dāng)時(shí)口語，是“本色派”代表。這些特點(diǎn)，特別是塑造人物的本領(lǐng)，使他成為中國(guó)古代戲劇成就最高的劇作家。

5、王實(shí)甫《西廂記》對(duì)董解元《諸宮調(diào)西廂記》作了哪些發(fā)展？

參考答案：王實(shí)甫《西廂記》直接取材于金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，同時(shí)又對(duì)《西廂記諸宮調(diào)》作了新的發(fā)展：第一，刪減了許多不必要的情節(jié)，使結(jié)構(gòu)更完整，情節(jié)更集中。例如，在《西廂記諸宮調(diào)》中，孫飛虎兵圍普救寺一事占了相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅，它實(shí)際上是游離于主線之外的，王實(shí)甫毅然將它壓縮得很短，這樣就使主線更為分明突出。第二，使主要人物的立場(chǎng)更鮮明，從而加強(qiáng)了戲劇沖突。在《西廂記》中，實(shí)際上存在著兩個(gè)陣營(yíng)，一以張生、崔鶯鶯、紅娘為代表，一以老夫人為代表。王實(shí)甫將這兩個(gè)陣營(yíng)的人寫得涇渭分明，態(tài)度毫不含糊，并以此來展開矛盾沖突。第三，在情節(jié)安排、藝術(shù)手法的運(yùn)用上，更為精致完美，并增加了一些喜劇色彩。例如，利用景物來表現(xiàn)情感是《西廂記諸宮調(diào)》的一大特點(diǎn)，王實(shí)甫在《西廂記》中也大量運(yùn)用了這一手法，但比較一下兩部作品的“長(zhǎng)亭送別”就可以看出，王實(shí)甫寫得更細(xì)膩，更優(yōu)美。

6、王實(shí)甫《西廂記》的主要成就是什么？

參考答案：《西廂記》在藝術(shù)上有很高的成就，表現(xiàn)在：第一，突破了元雜劇一本四折的通例，多達(dá)五本二十一折。這種體制上的突破，使情節(jié)更為曲折，人物塑造和藝術(shù)手法的運(yùn)用具有更大的靈活性。第二，人物性格鮮明。這應(yīng)當(dāng)說是《西廂記》最成功之處。王實(shí)甫緊緊抓住崔鶯鶯既愛又怕的心理、張生大膽又帶有書生酸氣的特點(diǎn)，將人物寫得極有個(gè)性。第三，語言優(yōu)美�！段鲙�記》的唱詞華麗典雅，賓白則是鮮活的口語，既充滿詩(shī)情畫意，又充滿生活氣息。正因?yàn)槿绱�，《西廂記》往往被人�?dāng)成“文采派”的代表。

7、白樸《梧桐雨》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色是什么？

參考答案：《梧桐雨》主要取材于白居易的《長(zhǎng)恨歌》，描寫的是唐明皇與楊貴妃之間的愛情故事。內(nèi)容上雖是舊題材，但突出了純真的愛情成分。藝術(shù)上最大的特點(diǎn)是具有濃厚的抒情色彩，能通過人物內(nèi)心的細(xì)致描寫，表現(xiàn)人物的精神面貌，并且化用了大量古典詩(shī)詞的意境、意象，語言極其華美。

8、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色是什么？

參考答案：《漢宮秋》描寫的是昭君出塞的故事。但與傳統(tǒng)的昭君故事不同，在情節(jié)和人物上進(jìn)行了新的創(chuàng)造。它將漢元帝寫成對(duì)王昭君有著深厚愛情的人物，同時(shí)突出了王昭君對(duì)漢朝的感情，讓她以身報(bào)國(guó)，投水自殺。作者將王昭君的不幸置于民族矛盾的背景下，因此，作品中表現(xiàn)出來的民族情緒特別強(qiáng)烈。藝術(shù)上善于抒情，極富感染力。

9、馬致遠(yuǎn)雜劇總的特點(diǎn)是什么？

參考答案：在眾多的元雜劇中，馬致遠(yuǎn)的創(chuàng)作最集中地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人的內(nèi)心矛盾和思想苦悶，與此相聯(lián)系，他作品中的人物形象不夠鮮明突出，缺乏戲劇沖突的緊張感，而重在抒情，借以表現(xiàn)自我，因而容易引起舊文人的共鳴。這既是馬致遠(yuǎn)雜劇的特點(diǎn)，也是他的缺點(diǎn)。

10、《趙氏孤兒》的主要內(nèi)容及長(zhǎng)演不衰的思想魅力是什么？

南宋,散文篇三：南宋四大詩(shī)人

南宋四大詩(shī)人

南宋四大詩(shī)人 南宋中興四大詩(shī)人尤袤、楊萬里、范成大、陸游

尤袤

尤袤（mào），字廷之，小字季長(zhǎng)，號(hào)遂初居士，晚年號(hào)樂溪、木石老逸民，宋靖康二年(1127)二月十四日生于無錫一個(gè)書香門第中。祖父尤申，父尤時(shí)享，治史擅詩(shī)。尤袤自小受家學(xué)熏陶，5歲能為詩(shī)句，10歲有神童之稱，15歲以詞賦聞名于毗陵郡(今常州，時(shí)無錫屬毗陵)。

尤袤于紹興十八年(1148)舉進(jìn)士，任泰興縣令。當(dāng)時(shí)宋室山河破碎，偏安江南。泰興處于南宋邊區(qū)，金兵時(shí)常入侵，“縣舊有外城，屢殘于寇”。尤袤上任后，一面為民請(qǐng)命革除苛捐弊政；一面率領(lǐng)軍民整修城廓。宋紹興三十一年(1161)十月，金兵大舉南侵，揚(yáng)州、真州(今儀征)等城都被攻陷，只有“泰興以有城得全”。金兵蹂躪兩淮地區(qū)后，淮南人民死傷枕籍，流離失所。尤袤在詩(shī)作《淮民謠》中，描述了當(dāng)時(shí)淮南人民的悲慘處境：“流離復(fù)流離，忍凍復(fù)忍饑；誰謂天地寬，一身無所依�；茨蠁蕘y后，安巢亦未久，死者積如麻，生者能幾口?荒樹日西斜，撫摩力不給，將奈此憂何?” 全詩(shī)長(zhǎng)達(dá)60句，通過一個(gè)流離失所的淮民的口氣，如泣如訴地將淮南人民在水深火熱中的悲慘情景，展現(xiàn)在人們的面前，宇字句句震撼著人們的心靈。全詩(shī)未作雕飾， 語言樸實(shí)無華，用白描的手法將詩(shī)人的激情表達(dá)

出來，十分感人。

尤袤在泰興有政績(jī)，后奉調(diào)入京，任秘書丞兼國(guó)史院編修官和實(shí)錄院檢討官，質(zhì)又升任著作郎兼太子侍讀。

乾道八年( l172)二月，尤袤因參與一些大臣反對(duì)孝宗任用安慶軍節(jié)度使張說執(zhí)政，于次年冬被趕出京城，任臺(tái)州(今浙江臨海)知州。尤袤在臺(tái)州期間，曾減免了一萬多戶無地貧民的稅收，繼續(xù)加厚和加高了前任知州修筑的城墻。后來，臺(tái)州發(fā)生洪水時(shí)，城區(qū)由于城墻高、厚而未受淹。當(dāng)尤袤在臺(tái)州作出政績(jī)時(shí)，一些奸詐之輩就散布流言蜚語對(duì)他進(jìn)行中傷，引起了孝宗的懷疑，特派人對(duì)尤袤進(jìn)行秘密調(diào)查，使者在臺(tái)州聽到的是民眾對(duì)尤袤的一片贊譽(yù)聲，回京如實(shí)作了回報(bào)，并抄錄了尤袤在臺(tái)州所作的《東湖》詩(shī)四首呈送孝宗。其中二首：

三日瑤霖己渺漫，未晴三日又言干。

從來說道天難做，天到臺(tái)州分外難。

百病瘡痍費(fèi)撫摩，官供仍傀拙催科。

自憐鞅掌成何事，贏得霜毛一倍多。

孝宗對(duì)尤袤勤奮政事和憂國(guó)憂民的品德十分嘆賞。不久就提升尤袤為淮東(今淮揚(yáng)一帶)提舉常平，后又調(diào)任江東(今南京、廣德一帶)提舉常平。尤袤在江東任內(nèi)，適逢大旱，他率領(lǐng)人民抗災(zāi)，并設(shè)法賑濟(jì)災(zāi)民。后被題升為江西轉(zhuǎn)運(yùn)使兼隆興(今江西南昌)知府。

淳熙九年( l182)，尤袤被召入朝，授吏部郎官、 太子侍講，后又提升為樞密檢正兼左諭德。在朝時(shí)，他直言敢諫。淳熙十年(1183)夏大旱，尤袤便上書皇上， 對(duì)當(dāng)時(shí)政治上的黑暗作了無情的揭露，書中說： “催科峻急而農(nóng)民怨；關(guān)征苛察而商旅怨；差注留滯，士大夫有失職之怨；給浚削，而士卒又有不足之怨；奉讞不時(shí)報(bào)，而久系囚者怨；幽枉不獲伸，而負(fù)累者怨；強(qiáng)暴殺人，多特貸命，使已死者怨；有司買納，不即酬價(jià)，負(fù)販者怨�！彼�要求孝宗革除弊政，以弭民怨。

宋淳熙十四年( l187)十月，尤袤被任用為太常少卿，他對(duì)朝廷禮制和人才使用提出了很多正確的意見，深受孝宗的贊許，進(jìn)官權(quán)禮部侍郎兼同修國(guó)吏侍講，后又被任命兼權(quán)中書舍人和直學(xué)士院之職，尤袤力辭并推薦陸游替代，但孝宗不同意。

宋光宗于淳熙十六年( l189)二月即位，即位后，尤袤再三諫勸，要他“謹(jǐn)初戒始，孜孜興念” ， 告誡他 “天下萬事失之於初，則后不可救”。并對(duì)光宗即位后即任用親信和濫施爵賞的做法十分憂慮。他引用唐太宗登基后不私秦王府舊人的故事，想引起光宗的重視，但尤袤的這番忠言不僅沒有打動(dòng)光宗，反而被一些奸臣從旁誹謗， 說他是已經(jīng)下野的周必大的黨羽。紹熙元年( l19Q)尤袤再次被逐出京城，出任婺州(今浙江金華)、太平州(今安徽當(dāng)涂)的知府。后又被召入朝任繪事中兼待講。此時(shí)他又要求光宗“澄神寡欲”、 “虛己任賢”。并對(duì)光宗帝繼續(xù)濫施爵賞的做法一再進(jìn)行勸阻。光宗有時(shí)也能采納尤袤的意見，如撤銷了一些升遷近臣的決定等等。但有時(shí)仍固執(zhí)己見， 甚至對(duì)尤袤的上諫大發(fā)脾氣。有次光宗帝又對(duì)不應(yīng)提升的官員委以重任。尤袤上奏諫阻，光宗大怒，當(dāng)即把尤袤的奏章

撕得粉碎。

尤袤對(duì)于光宗朝令夕改、反覆無常的做法非常不滿，曾數(shù)次要求致仕歸田，并以不愿為官、隱居山林的晉代名士孫綽撰寫的《遂初賦》的“遂初”二宇以自號(hào)，光宗帝一面書寫“遂初”二字賜給尤袤；一面又不同意他致仕，還遷升尤袤為禮部尚書。尤袤年七十，方致仕歸家。在無錫束帶河旁的梁溪河畔造了園圃，題名樂溪。園內(nèi)有萬卷樓、暢閣、來朱亭、二友齋等。嘉泰二中(1202)，尤袤病逝， 終年76歲。

尤袤一生的主要成就在于他的詩(shī)歌創(chuàng)作和收藏了大量圖書，并編寫了我國(guó)最早的一部版本目錄。

元代的方回曾談到，南宋“中興以來，言詩(shī)者必曰尤、楊、范、陸�！庇荣�、楊萬里、范成大、陸游并稱為南宋四大詩(shī)人�？上�，尤袤的大量詩(shī)稿和其他著作以及3萬多卷藏書，在一次火災(zāi)中全被焚毀。我們現(xiàn)在見到的他的59

首詩(shī)是由他的清代后裔尤侗從一些方志、類書中搜集到的。從這些殘留詩(shī)篇的思想內(nèi)容上看，尤袤與陸、楊、范三位詩(shī)人一樣，都對(duì)當(dāng)時(shí)南宋小朝廷一意偏安、屈膝投降流露出不滿的情緒，對(duì)山河破碎、人民遭受異族壓迫是十分憂憤的。如從《落梅》一詩(shī)中我們就可以看出詩(shī)人對(duì)國(guó)事的憂慮，對(duì)南宋朝廷不思恢復(fù)、陶醉于歌舞升平之中的憤懣：

梁溪西畔小橋東，

落葉紛紛水映紅。

五夜客愁花片里，

一年春事角聲中。

歌殘《玉樹》人何在?

舞破《山香》曲未終。

卻憶孤山醉歸路，

馬蹄香雪襯東風(fēng)。

從尤袤的殘篇中，我們還可以看出詩(shī)人關(guān)心人民疾苦，不滿苛征暴斂的情感。

尤袤的詩(shī)歌寫得平易自然，曉暢清新，沒有華麗的詞藻也沒有生辭的典故之旬�！肚嗌剿隆房煞Q為他現(xiàn)存詩(shī)歌中的代表作：

崢嶸樓閣扦天開，

門外湖山翠作堆，

蕩漾煙波迷澤國(guó)，

空蒙云氣認(rèn)蓬萊。

香銷龍象輝金碧，

雨過麒麟駁翠苔。

二十九年三到此，

一生知有幾回來。

尤袤一生嗜書，早有尤書櫥之稱。他對(duì)于圖書“嗜好既篤，網(wǎng)羅斯備�！狈彩撬麤]有讀過的書，只要他得知書名，就要想盡辦法找來閱讀，讀后不

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