孟子散文特點(diǎn)篇一：孟子散文的藝術(shù)特色

孟子散文的藝術(shù)特色

關(guān)鍵詞：《孟子》、藝術(shù)特征、論辯、現(xiàn)實(shí)主義

內(nèi)容摘要：孟子是一位杰出的思想家，其文章議論風(fēng)發(fā)，氣勢(shì)磅礴，具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格。《孟子》語言明白曉暢，通俗易懂，修辭也別具一格，其比喻形象生動(dòng)，取喻的方法也千變?nèi)f化。善于論辯也是孟子散文的一大特色，《孟子》七篇論戰(zhàn)性強(qiáng)，感情充沛，言辭機(jī)敏，鋒芒畢露。他的散文還有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的社會(huì)性。

在中國(guó)思想史上，?孔孟?并行，孟子以孔子學(xué)說的繼承者和捍衛(wèi)者而聞名。孟子的散文在藝術(shù)上有很高的成就。在先秦儒家散文中，《孟子》向來以?文學(xué)?性著稱。郭沫若將其列為?戰(zhàn)國(guó)散文四大家?之首。[1]劉大杰稱：?當(dāng)時(shí)儒家作品以孟子最有文采，他的散文對(duì)后世也很有影響。?[2]

一、 語言特色與修辭

（1）孟子是一個(gè)語言大師并且非常重視民眾，所以他一貫只崇尚平易而反對(duì)詭譎，他的散文不事雕琢，不用生僻的詞匯和不和章法的句法，精辟準(zhǔn)確的使用詞匯，平實(shí)淺近，干凈利落，給人樸素自然的美感。《梁惠王下〃齊桓晉文之事章》是最具代表性的文章。記述孟子與齊宣王的一次對(duì)話，闡明行王道，仁政的條件、途徑、措施和意義，充分表現(xiàn)了孟子精湛的語言藝術(shù)。大量采用排偶句式，重復(fù)、對(duì)比以及實(shí)詞、虛詞的交錯(cuò)搭配，使語言簡(jiǎn)潔精練又概括性強(qiáng)，幾乎達(dá)到了爐火純青的地步。

?‘抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？” 王曰：

“否。吾何快于是！將以求吾所大欲也。’ 曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。 曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？” 曰：“否。吾不為是也�！�

這段文字揭露齊宣王的大欲，論證以力求霸必?cái)�，�?yīng)反本推行王

道。孟子運(yùn)用和一系列排比，極盡鋪陳、烘托之能 ，以壯文勢(shì)。

（2）善譬巧喻是《孟子》散文語言藝術(shù)的顯著特色。孟子在闡明事理時(shí)，常常使用比喻，是使文章活潑生動(dòng)，明白曉暢。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書二百六十章，使用了一百五十九個(gè)比喻，大大豐富了比喻這種手法�！读夯萃跸隆�齊桓晉文之事章》前后用了八個(gè)比喻：

?吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽。?

?明足以察秋毫之末，而不見輿薪。?

?權(quán)，然后知輕重。?

“度，然后知長(zhǎng)短?等

孟子設(shè)喻取譬不僅數(shù)量多,而且生動(dòng)豐富，設(shè)喻不拘一格，有的

是眼前景物；有的是書中杜撰；有的是當(dāng)時(shí)的故事；有的夸張；有的幽默；有的一語破的有的妙喻成串。

孟子的議論散文，既沒有曲折的情節(jié)，也無法描寫繁復(fù)的活動(dòng)，

主要利用個(gè)性化的人物語言，通過孟子自己說的話，塑造一個(gè)栩栩如生的人物形象，為世人所稱道。

二、論辯藝術(shù)

孟子散文的一大特色，就是關(guān)于論辯。戰(zhàn)國(guó)中期，游說講學(xué)，互相辯難之風(fēng)大盛。孟子是當(dāng)時(shí)有名的雄辯家，以知言善辯而著稱。在辯論中，他旗幟鮮明，感情充沛，鋒芒畢露，說得對(duì)方無言以對(duì)，顯示出雄辯的特點(diǎn)。

(1)抓住要害，突出中心。在論辯中一下子就能把握問題的關(guān)鍵，

做集中分析論證以服人，具有?若決江河?的氣勢(shì)和萬物披靡的?詞鋒?。行文以暢達(dá)詳盡取勝，運(yùn)用了?逐層瓦解，不怕反復(fù)，多用排比，重復(fù)申明的鋪排手法，具有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的氣派。[3]?不得以?而辯的現(xiàn)實(shí)所迫，促使孟子十分講究論辯技巧。論辯往往采取誘敵深入，因勢(shì)利導(dǎo)欲擒故縱的方法，形成咄咄逼人的氣勢(shì)，加上嚴(yán)密的邏輯推理，陷敵于自相矛盾的尷尬境地，使其甘心折服。如：

?齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有

之�！痹唬骸俺紡s其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，

殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。” （《梁惠王〃下》）

孟子形象的揭露了貴族們的殘暴與罪惡。這種蔑視君權(quán)罵桀紂是

獨(dú)夫民賊的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)非常難得，一針見血，無可置辯。

(2)脈絡(luò)分明，有條不紊。孟子的論辯多以事實(shí)為基礎(chǔ)，論辯起來

有理有據(jù)，而且有的放失，言必有中。如《梁惠王下〃王之臣有托其妻子于其友章》就是典型一例：

?孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之�！痹唬骸笆繋煵荒苤问�，則如之何？”王曰：“已之�！痹唬骸八木持畠�(nèi)不治，則如之何？”王顧左

右而言他。

孟子從容不迫，由遠(yuǎn)及近，步步巧設(shè)機(jī)關(guān)，使齊宣王不得不同意他講的道理。徐立《孟子論說文的特色》指出：?他擅長(zhǎng)縱橫家那套‘捭闔’、‘轉(zhuǎn)丸’、‘揣情’、‘摩意’之術(shù)?。

（3）在一問一答中逐步深入問題，穿插變化章法，富于戲劇因素。如在《滕文公上〃有為神農(nóng)之言者許行章》中。孟子抓住農(nóng)家的?賢者與民并耕而食?的平均絕對(duì)主義的錯(cuò)誤論點(diǎn)，提出一連串的設(shè)問。

孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然�！薄霸S子必織布

然后衣乎？”曰：“否。許子衣褐。”“許子冠乎？”曰：“冠�！痹唬骸稗晒冢俊痹唬骸肮谒�。”曰：“自織之與？”曰：“否，以粟易之。”曰：“許子奚為不自織？”曰：“害于耕�！痹唬骸霸S子以釜甑爨，以鐵耕乎？”曰：“然�！薄白粤χ�與？”曰：“否，以粟易之。” “以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？” 曰：“百工之事，固不可耕且為也。”“然則治天下，獨(dú)可耕且為與？?孟子運(yùn)用問答方式，使對(duì)方陷入自相矛盾之境。

孟子曰：?予豈好辯哉，予不得已也。?正由于?不得已?而?好辯?，形成了孟子散文雄辯犀利的藝術(shù)風(fēng)格。

三、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義

孟子的散文有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，主要表現(xiàn)在有濃厚的社會(huì)性。孟子總是高度關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，把筆觸對(duì)準(zhǔn)國(guó)家重大問題和社會(huì)的焦點(diǎn)問題。孟子所處的時(shí)代是戰(zhàn)國(guó)中期七雄角逐，諸侯忙于稱霸的年代。孟子針鋒相對(duì)地提出輕君貴民，以及仁道觀點(diǎn)，反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。孟子散文有很強(qiáng)的社會(huì)性，如著名的《齊桓晉文之事》、《天時(shí)、地利、人和》等，皆表達(dá)了他的仁政王道思想。孟子散文的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，不僅集中在討論國(guó)家大事，而且在揭露世風(fēng)、嘲諷人性方面也有獨(dú)特的魅力。如《齊人有一妻一妾》篇中，通過描寫一個(gè)成天在墓地乞食，回來后騙妻騙妾，說是吃了富人酒宴的可悲人物形象，鞭撻了那個(gè)社會(huì)里追求富貴享樂之徒的虛偽丑惡，反映了孟子散文的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)骨。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭沫若《十批判書》重慶群藝書社，1945年。

[2] 劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》中華書局，1941年。

[3] 徐立（《孟子》論說文的特色）華南師院學(xué)報(bào)（哲社版）1980

年第三期123-129頁。

孟子散文特點(diǎn)篇二：孟子散文語言特色

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派，他的大部分思想都以散文的形式被記錄了下來，流傳后世。下面對(duì)孟子散文的語言特色做一個(gè)粗略的分析。

孟子是一個(gè)語言大師，他的語言直白，富有邏輯性，不用不合章法的語句，也不用生僻的字詞，平實(shí)干凈，給人以樸素自然的美感。（雖然通假字太多了一些）想必這與他“仁義”的道德核心思想有關(guān)。

孟子在散文中，多次用到了排比并列的手法，使文章的節(jié)奏感更強(qiáng)，氣勢(shì)更足，條理更清晰。得道多助失道寡助中，大部分都是用排比的手法層層展開的，像“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也�！� 和前文中的“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也�！毕鄬�(duì)照呼應(yīng)，更加深化了讀者對(duì)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的記憶和理解，證明了三要素中各要素的重要性。

再像魚我所欲也里“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。”整段話看起來令人昏頭昏腦，但是仔細(xì)理解句子后就不難發(fā)現(xiàn)，整段話一環(huán)套一環(huán)，一個(gè)個(gè)整齊的對(duì)比使讀者的思路不由自主的跟著作者孟子走，他所推崇的“人性本善”的理論就在不知不覺中為人所接受了。

此外，孟子還善用根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的比喻，使他所傳輸?shù)乃枷敫�容易被人所接受，也使文章更有趣。根�?jù)網(wǎng)上搜索的結(jié)果，《孟子》一書共260章，其中159章里用了比喻《魚我所欲也》里“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”就是一個(gè)典型例子。

《齊桓晉文之事》中記錄了孟子勸說齊宣王放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子講究以人治的治國(guó)理論全文大量運(yùn)用了比喻“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽，明足以察秋毫之末，而不見輿薪”比喻和對(duì)比的運(yùn)用使勸說變得更有說服力。 綜上所述，孟子（儒家）的思想能流傳至今，語言文獻(xiàn)的記載功不可沒。正是這種生動(dòng)風(fēng)趣的敘述，使儒家的仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌深得人心，在歷史的長(zhǎng)河中始終發(fā)著耀眼的光芒。

孟子散文特點(diǎn)篇三：孟子作品藝術(shù)特點(diǎn)

孟子作品藝術(shù)特點(diǎn)：

（1）在當(dāng)時(shí)孟子有‘好辯’之稱。在他的文章中也表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。a.善于抓住對(duì)方心理，因勢(shì)利導(dǎo)，誘其就范。b.采用迂回戰(zhàn)術(shù)，先設(shè)好圈套，讓對(duì)方鉆進(jìn)去，然后乘其不備，突然襲擊。如他批評(píng)齊宣王未治理好國(guó)家的時(shí)候，就是通過講了個(gè)故事，引出二問，讓齊宣王無法回答。c.先通過設(shè)問，使對(duì)方暴露其理論弱點(diǎn)(來自:smilezhuce.com 蒲公 英文 摘:孟子散文特點(diǎn))，當(dāng)找到突破口之后，再發(fā)動(dòng)猛烈反擊。如他針對(duì)其老師許行的觀點(diǎn)，通過設(shè)問，充分地暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。d.孟子還有些正面的議論，能夠圍繞中心觀點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密地展開論述。如天時(shí)地不如地利、魚我所欲也等。②感情充沛，氣勢(shì)強(qiáng)勁，生動(dòng)體現(xiàn)了作者的鮮明個(gè)性，具有強(qiáng)烈的救世責(zé)任感。

（2）善用譬喻見長(zhǎng)，比喻和寓言大都取材于現(xiàn)實(shí)生活，平易通俗而又發(fā)人深省。如揠苗助長(zhǎng)、緣木求魚等。

（3）語言淺顯自然又明快暢達(dá)。辭不迫切而意已獨(dú)至。有口語特點(diǎn)，又帶有強(qiáng)烈的感情和氣勢(shì)。

在思想史上，“孔孟”并稱，孟子以孔子學(xué)說的繼承者和捍衛(wèi)者而聞名，其思想的犀利和性格的剛烈在先秦諸子中獨(dú)樹一幟；《孟子》文章議論風(fēng)發(fā)，文辭華贍，氣勢(shì)磅礴，奔放不羈，具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格，是極富感染力的文學(xué)散文。20世紀(jì)以來，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)瓦解，作為儒家重要經(jīng)典的《孟子》得到了多學(xué)科多領(lǐng)域的廣泛研究，文學(xué)研究是其中之一。關(guān)于《孟子》一書，研究者認(rèn)為，今存內(nèi)七篇其體式雖不脫語錄窠臼，但“所記對(duì)話，多于獨(dú)白，對(duì)話復(fù)以往復(fù)辯論之辭為多”[1]（P316）；成書方式亦與《論語》出于弟子和后學(xué)眾手“論纂”不同，而是由孟子“與萬章、公孫丑等親炙弟子一次纂成，故全書一致耳”[i2]；論說方式與《論語》等春秋之文重在“立意”和“見志”的“陳述”有異，而更多帶有戰(zhàn)國(guó)之文的“論辯”色彩。在先秦儒家之文中，《孟子》素以富于“文學(xué)”性而著稱。郭沫若將其列為“戰(zhàn)國(guó)散文四大家”之首[3]，劉大杰稱揚(yáng)：“當(dāng)代的儒家作品以孟子最有文采，他的散文對(duì)后世很有影響�！�

[4]（P81）縱觀20世紀(jì)的《孟子》文學(xué)研究，涉及面廣泛，從散文藝術(shù)的角度看，主要是從語言藝術(shù)特色及其修辭技巧的運(yùn)用、論辯藝術(shù)及其氣勢(shì)風(fēng)格、文章的邏輯性及其文體特征等方面展開的，取得了可觀的成績(jī)。本文著重就《孟子》散文藝術(shù)，從以上幾個(gè)方面對(duì)百年的《孟子》文學(xué)研究狀況進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧，并對(duì)其得失和未來的研究趨向作一個(gè)粗淺的評(píng)說與前瞻，以期為未來的《孟子》及先秦諸子散文藝術(shù)研究提供一些借鑒與啟示。

一、語言特色與技巧研究

關(guān)于《孟子》的語言特色，一般認(rèn)為與《論語》基本相同，屬語錄體，而多由對(duì)話所組成，明白曉暢、通俗易懂，但比《論語》更有文采和富于氣勢(shì)。柳存仁認(rèn)為，《孟子》之“記言文字，極見流利豐暢。”[5]（P70）劉大杰認(rèn)為：“孟子的文章不僅文采華贍，清暢流利，尤以氣勢(shì)勝。”

[4]（P83）譚家健發(fā)表于50年代中期的《略談〈孟子〉散文的藝術(shù)特征》

一文[6]對(duì)孟文語言藝術(shù)特征作了細(xì)致而獨(dú)到的分析，認(rèn)為：孟文語言給人的“第一個(gè)印象便是明白曉暢”，這是因?yàn)樗�不事雕琢，不用生僻的詞匯和蹩扭的句法，加之善于精工刻鏤，精辟準(zhǔn)確地使用詞匯，平實(shí)淺近，干凈利落，“有一種爽朗明快的風(fēng)格，給人樸素自然的美感”。譚氏并由人物語言入手，分析了《孟子》的人物形象，認(rèn)為孟文成功地塑造了一個(gè)生動(dòng)而復(fù)雜的孟子形象，他具有“豪爽直率、潑辣大膽的個(gè)性”，“鋒芒畢露、痛快淋漓的風(fēng)格”，“基本上是當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的代表”；而作為議論散文，既沒有曲折的情節(jié)，也無法描寫繁復(fù)的活動(dòng)，主要是利用個(gè)性化的人物語言，通過孟子自己說的話，“塑造一個(gè)栩栩如生的抒情主人公的形象”。在50年代初中期人們大多只注重諸子散文思想內(nèi)容的評(píng)判，而忽視其藝術(shù)特征探究的背景下，譚氏之論引人注目，而由人物語言入手把握論說散文中的人物形象，亦令人耳目為之一新。楊公驥認(rèn)為，《孟子》的“語言嚴(yán)謹(jǐn)而流暢，委婉而犀利，雄恣而細(xì)致，在生動(dòng)潑辣的語言中，流露著強(qiáng)烈而鮮明的感情”，使“孟子的性格活現(xiàn)在紙上”，從而充分地表現(xiàn)了孟子的個(gè)性特征[7]（P354）。一些研究者從修辭技巧運(yùn)用的角度分析了《孟子》散文的語言藝術(shù)。羅星明撰文認(rèn)為孟文大量地使用排偶句式、重復(fù)對(duì)比以及實(shí)詞、虛詞的交錯(cuò)搭配，使語言既簡(jiǎn)潔精煉又概括性強(qiáng)，“以準(zhǔn)確、凝練的語言來表達(dá)豐富、深刻的思想”，“幾乎達(dá)到了爐火純青的地步了�！盵8]章滄授認(rèn)為孟文通過書面語的口語化、引俗語入文、釋古語通俗化等方法，形成了“平樸自然，開口見心”的語言藝術(shù)風(fēng)格；加之“具有自如嫻熟地駕馭語言的技巧和能力”，從而“準(zhǔn)確凝練，辭簡(jiǎn)義豐”[9]。邊家珍也指出《孟子》具有“高超的表達(dá)技巧”，其語言“曉暢明白，通俗易懂，確如泛舟中流，優(yōu)游自如”[10]。賀友齡《漫話〈孟子〉的語言風(fēng)格》[11]，聯(lián)系具體作品分析了孟文“豐富多彩的修辭手段”，認(rèn)為《孟子》文章樸實(shí)通俗而不粗淺俚俗，是因?yàn)槠錁O重視“文采”，從詞語的錘煉，到句式的選擇，以至篇章結(jié)構(gòu)的安排，都是“極見功力的”。此文分析頗有深度，立論平實(shí)而新穎，在孟文語言藝術(shù)研究方面較有特色，值得注意。

孟子生當(dāng)戰(zhàn)國(guó)中期，激烈爭(zhēng)辯的現(xiàn)實(shí)需要和策士縱橫文風(fēng)的沾染，使《孟子》與《論語》的“慎言”間拉開了距離，而呈現(xiàn)出雄辭激越和氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格。魯迅精辟地指出：“孟子生當(dāng)周季，漸有繁辭，而敘述則時(shí)特精妙。”[12]張振鏞認(rèn)為：“大抵孟文以閎肆勝。”[13]（P26）鄭振鐸認(rèn)為，孟文“沾了戰(zhàn)國(guó)辯士之風(fēng)”，因而“辭意駿利而深切，比喻贍美而有趣”[14]（P74）。錢基博ii認(rèn)為：“儒家之文，至《孟子》而極跌宕頓挫之妙�！盵15]（P33）均含有對(duì)孟文由“繁辭”而形成的語言風(fēng)格認(rèn)識(shí)的意思，對(duì)此研究者多從修辭的角度作了探討。譚家健認(rèn)為，孟文喜歡運(yùn)用排偶的句式和反復(fù)重疊的句型，“使文章的如長(zhǎng)江大河，浪頭一個(gè)接著一個(gè)，造成渾灝流轉(zhuǎn)，滔滔不絕的壯觀”[6]。李澤厚指出：“孟文以相當(dāng)整齊的排比句法為形式，極力增強(qiáng)它的邏輯推理中的情感色彩和情感力量，從而使其說理具有一種不可阻擋的‘氣勢(shì)’�！盵16]（P60）賀友齡具體地分析了《孟子》遣辭造句方面的特點(diǎn)，認(rèn)為其“行文中那種鏗鏘頓挫的音節(jié)，排散結(jié)合的錯(cuò)落句式，使人讀來朗朗上口，有一種鮮明的節(jié)奏性和優(yōu)美的音樂感，使人感到作者筆端凝聚著的激情，使人受到感

染，受到啟迪，使人得到一種美的享受！”[11]章滄授把孟子散文的語言風(fēng)格概括為“氣勢(shì)磅礴，雄健有力”，其表現(xiàn)有三：1、語句排比而起，連貫成篇，“若決江河，沛然莫之能御”；2、口若懸河，滔滔不絕，列盡事理，千言不窮；3、居高臨下，勢(shì)如破竹，水到渠成，迎刃而解[9]。侯愛平、呂玉玲《論〈孟子〉和〈戰(zhàn)國(guó)策〉說辭的共同特色》一文[17]通過二者的比較認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以“辯”為特征的政治文化背景，形成了二者語言上的共同特色，一是善于揣情摹意，引人入彀，以利害打動(dòng)人心，二是體現(xiàn)出文學(xué)性與邏輯性相統(tǒng)一的特色。文章著眼于二者之“同”，而忽略了光明正大的孟子之文與“逆探巧合”的縱橫家言之“異”，而二者的貌合神離正是孟文語言藝術(shù)特色之所在。

善譬巧喻是《孟子》散文語言藝術(shù)的顯著特色，對(duì)此研究者也從多方面進(jìn)行了探討。鄭振鐸認(rèn)為，孟子“喜以比喻宣達(dá)他的意見”，“比喻贍美而有趣”[14]（P74）。劉大杰指出，《孟子》文章在說理論事時(shí)，“偶爾舉例取譬，時(shí)時(shí)露出一種幽默”，如牽牛過堂、齊人妻妾諸段，“實(shí)在是巧妙，然而又是出色的比喻和諷刺”，“顯示出散文的活潑和機(jī)智”[4]（P

83）。譚家健認(rèn)為，孟子的比喻“淺近平易而生動(dòng)有有趣，輕快靈便而又深刻貼切”，“堪稱比喻圣手”，他往往以生活常理就近設(shè)譬，運(yùn)用靈活，精辟允當(dāng)，一語中的，從而引起讀者廣泛的共鳴；用寓言故事作譬喻《孟子》為開風(fēng)氣者，這類“敘述則時(shí)特精妙”的長(zhǎng)喻“曲折多姿，生動(dòng)有趣”，“有很高的藝術(shù)價(jià)值”；短喻則既平易又精練，正喻生動(dòng)有趣，反喻夸張幽默。因此，《孟子》的比喻“既有高度的藝術(shù)性，又結(jié)合著深刻的思想內(nèi)容，充分表現(xiàn)了偉大散文家的藝術(shù)匠心”[6]。楊公驥認(rèn)為,孟子尤為擅長(zhǎng)以寓言故事作譬喻，從而使《孟子》更具文學(xué)性，雖然這些譬喻有時(shí)并不都能恰切地闡明其理論，然而卻充分地表現(xiàn)了人物的感情，因而孟子使用譬喻“不是邏輯思維的產(chǎn)物，而是情感聯(lián)想的產(chǎn)物，因此它也是抒情的”[7]（P354）。徐立認(rèn)為，《孟子》設(shè)喻取譬不僅數(shù)量多，而且豐富生動(dòng)，“孟子設(shè)喻不拘一格，有的是眼前景物，有的是出于杜撰，有的是當(dāng)時(shí)的故事；有的夸張，有的幽默；有的一語破的，有的妙喻成串�！盵18]章滄授分析了《孟子》用喻的具體情況，認(rèn)為孟文或以物喻理，深入淺出，或以事喻理，情理顯豁；或以寓言喻理，入木三分，從而化抽象為具體可感，化深?yuàn)W為淺近通達(dá)，因此，作者認(rèn)為：“孟文用喻，自如嫻熟，搖曳多姿。”[9]管仁�！睹稀④魃⑽乃囆g(shù)比較》[19]iii，通過比較論析認(rèn)為，孟文用喻不僅多而廣，而且比喻手法富于創(chuàng)造性，作者往往根據(jù)不同的對(duì)象、不同的內(nèi)容設(shè)喻，既有針對(duì)性，又妙趣橫生，同時(shí)孟子的比喻富于想象力，并且通過與對(duì)比手法結(jié)合，以一些超乎常理的比喻使抽象的道理形象化。從上述可知，對(duì)孟文擅長(zhǎng)的譬喻手法的研究比較深入，實(shí)際上無論是單純的比喻，還是故事性的長(zhǎng)喻，為先秦諸子散文所共有，而孟文為人所稱道，是因?yàn)橛衅洫?dú)特的“個(gè)性”，從而形成了孟文特有的風(fēng)格，管文提供的思路當(dāng)有某種方法論意義。

《孟子》是記述孟軻言行、政治主張、哲學(xué)主張和個(gè)人修養(yǎng)的書，《孟子》基本上是一部語錄體散文，但較《論語》有很大發(fā)展。它以問答方式，展開了雄辯說明，具有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期散文

的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)�！睹献印返恼撧q文在邏輯上不如《墨子》嚴(yán)謹(jǐn)，但更具有藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有文學(xué)散文的性質(zhì)。它既吸收《論語》中的精華，也接受了《大學(xué)》、《中庸》的一些觀點(diǎn)。在《孟子》一書中，反映最突出的是仁義思想。

孟子的散文創(chuàng)作對(duì)后世的影響很大，唐宋時(shí)的散文大師，幾乎都以孟子的文章為典范。所以說《孟子》是一部?jī)?yōu)秀的古代散文集。尤其是它的散文風(fēng)格，更是獨(dú)特。

一、長(zhǎng)于論辯，氣勢(shì)磅礴

李竹君對(duì)孟子的論辯風(fēng)格和論辯方法作了綜合研究，認(rèn)為:孟子其人“堪稱一位雄辯家”，“《孟子》幾乎是一部辯論集”。

孟子在先秦諸子之中素以“善辯”著稱，其門人公都子曾對(duì)他說：“外人皆稱夫子好辯”。孟子回答說：“予豈好辯哉，予不得已也！”在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，要闡明自己的立場(chǎng)，就不得不進(jìn)行論辯。孟子在論辯時(shí)，皆能采取因勢(shì)而變，居高臨下的技巧，善于統(tǒng)觀全局并發(fā)現(xiàn)對(duì)方論辯中的問題。而且，其技巧中往往體現(xiàn)了邏輯推理規(guī)則，兩者的結(jié)合加強(qiáng)了論辯的說服力和嚴(yán)密程度，使其“富有鼓動(dòng)性”。

孟子論辯的方法首先是善于發(fā)現(xiàn)對(duì)方的矛盾，陷對(duì)方于自相矛盾，首尾不能兼顧的困窘地步，從而獲勝。孟子抓住對(duì)方言行不一致的矛盾，用歸謬法加以駁斥。如《藤文公上》，孟子反對(duì)墨家薄葬主張，他向夷子問難:“吾聞夷子墨者,墨之治喪也，以薄為其道也；夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也；然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。”孟子發(fā)現(xiàn)了夷子主張與行為之間的矛盾，其歸謬過程是：如果薄葬合理，夷子就該薄葬其親，但他卻“葬其親厚”，可見薄葬是不合理的。又如《滕文公上》“有為神農(nóng)之言者許行”章，孟子為了批駁許行的觀點(diǎn)：“賢者與民并耕而食，饔飧而治，”他向陳相問了一些許行的生活情況，從中知道許行因“害于耕”，戴的帽子、做飯的鍋甑、耕田的鐵器皆“以粟易之”。抓住許行主張與行為之間的矛盾后，連用三個(gè)問句向陳相詰難：“且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”使陳相毫不猶豫地回答：“百工之事固不可耕且為也。”從而使他推翻了自己的觀點(diǎn)。有陳相的結(jié)論作前提，孟子又緊追問一句：“然則治天下獨(dú)可耕且為與？”其答案是不言而明了。孟子抓住對(duì)方矛盾,用責(zé)疑法把對(duì)方逼入自相矛盾的境地，從而達(dá)到論辯目的。

其次孟子還常使用歸謬式的類比推理法，如歷為評(píng)論家樂道的《梁惠王下》：孟子謂齊宣王曰：“王之臣有言乇其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之�！痹�:“士師不能治士，則如之何？”王曰:“已之�！痹�:“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。孟子由日常生活起，連設(shè)兩個(gè)不是問題的問題，讓齊宣王順著自己的思路毫不猶豫地回答“棄之”、“已之”。而后類推下去，使齊宣王陷入自我否定的結(jié)論中而無言以對(duì)，只好“顧左右而言他”。這是由小及大、由私到公。有了這兩個(gè)結(jié)論作前提，通過類推的方法，再設(shè)一同性質(zhì)的問題,其結(jié)論也就不言自明了。這種遠(yuǎn)遠(yuǎn)引起，漸入主旨的方法既可避免對(duì)方的警覺，又使其無所逃遁。

《孟子》散文的重要風(fēng)格特征是氣勢(shì)磅礴，常大量使用排比句、疊句等修辭手法來加強(qiáng)文章的氣勢(shì)，使文氣磅礴。蘇轍《上樞密韓太尉書》中言：“文者氣之所形；文不可學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣。’今觀其文章，寬厚宏博，充塞于天地之間，稱其氣之小大�！边@話雖說得過于抽象，但卻說明了孟子行文氣勢(shì)凌人，尖銳犀利，如長(zhǎng)河大浪，磅礴而來，咄咄逼人，恣行無阻的特點(diǎn)。另外從這句話也可以看出《孟子》氣勢(shì)充沛的根本原因是源于孟子人格修養(yǎng)的力量即所言之“浩然之氣”。

如《魚我所欲也》：“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心�！�

使用排比的修辭手法----“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之�！北緛恚�這話用一句就可以說完，即“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之�！钡�他有意把它分成三句排比起來，加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)了感情，顯示出說話人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。

二、長(zhǎng)于譬喻，寓言說理，善抓典型

首先，《孟子》說理善用譬喻，即在論辯中常用比喻�！睹献印啡珪�二百六十一章，有九十三章總共使用譬喻一百五十九種。漢趙岐《孟子題辭》說：“孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至�！弊T家健認(rèn)為，孟子的比喻“淺近平易而生動(dòng)有有趣，輕快靈便而又深刻貼切”，“堪稱比喻圣手”，他往往以生活常理就近設(shè)譬，運(yùn)用靈活，精辟允當(dāng)，一語中的，從而引起讀者廣泛的共鳴。如《魚我所欲也》中以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義”，篇中還大量運(yùn)用了對(duì)比的手法，如把魚與熊掌對(duì)比，把生與義對(duì)比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對(duì)比，把“鄉(xiāng)為”與“今為”對(duì)比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強(qiáng)了文章的說服力。

其次，孟子取譬除了運(yùn)用文辭簡(jiǎn)約的比喻之外，還選用完整的小故事和經(jīng)典的寓言來塑造形象點(diǎn)題明理。譚家健認(rèn)為用寓言故事作譬喻《孟子》為開風(fēng)氣者，這類“敘述則時(shí)特精妙”的長(zhǎng)喻“曲折多姿，生動(dòng)有趣”，“有很高的藝術(shù)價(jià)值”。如《孟子·公孫丑上》：“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則稿矣。 它的寓意是：任何事物都有自己的規(guī)律；誰如果違背規(guī)律蠻干，就必然受到懲罰。 在《以五十步笑百步》中逃了五十步和逃了一百步，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的——都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點(diǎn)小恩小惠，但他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，欺壓黎民，在壓榨人民這點(diǎn)上，跟別國(guó)的暴君沒有本質(zhì)的差別。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。此外還有《齊人有一妻一妾》、《挾泰山以超北海》等富于哲理，尤為生動(dòng)。

再次，善于使用典型事例來說理。如《齊桓晉文之事》中齊宣王以羊易牛的事例。這個(gè)事列既證實(shí)了齊宣王具有“不忍”之心，以便投合進(jìn)而引導(dǎo)其心理，使游說能夠按自己設(shè)計(jì)的路線進(jìn)行下去，也十分明白淺顯地說明了仁愛保民、人人可為的道理。

三、語言明暢，精煉準(zhǔn)確

《孟子》中極少繁冗的句子，相當(dāng)?shù)木珶�，�?yīng)該重復(fù)的便重復(fù)，應(yīng)該省略的便省略。讀來文氣順暢，增強(qiáng)了說服力。

在詞匯方面用詞準(zhǔn)確、精當(dāng)。比如《梁惠王(下)》第五章，為了說明“發(fā)政施仁”必先考慮“天下之窮民而無告者”，孟子就給這下了明確的界說:“老而無妻日鰓，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父日孤。此四者，天下之窮民而無告者。”除上述名詞之外，形容詞、副訶也用得十分準(zhǔn)確、精當(dāng)。如《盡心(下)》第二十章的“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”，就是典型的例子。《離婁(上)》第十五章是寫眼神和心理活動(dòng)的著名文字。孟子認(rèn)為：觀察一個(gè)人，再?zèng)]有比觀察他的眼神更好的了。因?yàn)�，“眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子繚焉；胸中不正，則眸子蠔焉�！爆F(xiàn)在人們常說，眼睛是心靈的窗戶。這是頗有道理的。兩千多年前，孟子能將眸子的“隙”和“呢”跟胸中的“正”、“不正”聯(lián)系起來認(rèn)識(shí)，這不僅顯示出超人的觀察力，思考力，也顯示出他運(yùn)用語言的超人能力�！翱潯保�明也，現(xiàn)在構(gòu)成“明撩”一詞:“蠔”，趙岐注為“蒙蒙目不明之貌”：二者正好是一組反義詞，分別跟“胸中正”和“胸中不正”對(duì)應(yīng)，是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

從語句看，突出特點(diǎn)是通俗淺顯而又文雅優(yōu)美。既有形式整齊、氣勢(shì)貫通的整句，又有 長(zhǎng)短不一、靈活多變的散句；既有表達(dá)嚴(yán)密、精確、細(xì)致的長(zhǎng)句，也有簡(jiǎn)潔、明快、有力的 短句??這些句式的變化、交錯(cuò)使用，使《孟子》語言形成了一種言簡(jiǎn)意豐、富贍生動(dòng)之

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