散文土地
發(fā)布時(shí)間:2017-01-20 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
散文土地篇一：散文閱讀及答案
金字塔感言夏多布里昂
我們的船，取道麥努夫運(yùn)河，這樣一來，西邊大支流上華茂的棕櫚林，就無由見到了。該支流通向利比亞沙漠，西岸一帶正遭阿拉伯人擾攘。出麥努夫運(yùn)河，繼續(xù)溯流而上，朝左能看到穆格托姆山峰，右面盡是利比亞境內(nèi)的沙丘。不一時(shí)，便在山丘的空隙處，依稀看見金字塔尖——實(shí)際上還隔著80余里。這段航程幾乎走了8小時(shí)，我一直站在船首遙望金字塔群。漸次臨近，陵墓也越發(fā)顯得規(guī)模龐大，高聳入云。寬展如同洋面的尼羅河，互為映襯的綠蕪與黃沙，棕櫚樹，無花果樹，圓穹頂，開羅的清真寺與宣禮塔，遠(yuǎn)處塞高拉村的梯形金字塔，源源而來的滔滔河水，凡此種種，構(gòu)成了一幅無與倫比的畫面。同行中有人說：?世人不管多努力，到頭來都是萬事皆空。蔚為壯觀的金字塔，竟是一無用處的墳墩頭！?
但是我瞥眼看到金字塔之際，心頭陡然興起的卻是一股贊佩之情。出自人類之手的最偉大的建筑物，在那人看來卻是一座墳！哲人聽了，一定不免浩嘆一聲。為何要把胡夫金字塔僅僅看成是一堆巨石加一副枯骨呢？埃及人造這樣一座墳，不是有感于萬事皆空、人生無常，而是出于對(duì)永生不死的本能愿望——陵墓如界石，不是宣告有生之涯的終結(jié)，而是標(biāo)志無窮命運(yùn)的開始，它就像建在永恒疆域上的一座通往不朽的大門。羅馬的史學(xué)家狄奧多羅斯曾說：?埃及人把人生一世看作一瞬須臾，無關(guān)緊要；相反，對(duì)身后令人懷念的功德，卻極為關(guān)注。他們把生者的宅第當(dāng)作過客的逆旅，而把進(jìn)去后不再出來的墳?zāi)狗Q為永久的歸宿。?
凡是建筑，人們都求其有一種實(shí)在用處，殊不知對(duì)于普通老百姓，精神的作用更強(qiáng)大，埃及古代的當(dāng)權(quán)者，正是清楚地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。參謁陵墓，難道不能給人以教益？一代帝王愿借此把教喻垂之久遠(yuǎn)。有些宏偉的建筑，把對(duì)一個(gè)民族的緬懷延續(xù)得比其存在本身還長(zhǎng)，與在廢棄的荒地上繁衍生息的后人成為共時(shí)同代；除非不介意于一族一姓是否彪炳史冊(cè)，否則就不要去腹誹心謗。至于其形式，是古羅馬劇場(chǎng)，還是埃及金字塔，出入不大。對(duì)一個(gè)不復(fù)存在的民族，要說是墳?zāi)梗z存的一切都是墳?zāi)�。一代偉人去世后，他生前的府邸，比死后的墳�(zāi)梗鼮樘摽铡昴怪辽俦４媪怂暮」�，而巍巍宮室，卻不能保存他生前的一絲歡情！
還有一種說法，小小一方墓穴，不論對(duì)誰，都足夠了。馬錫安?莫雷說：?六尺之土，對(duì)世界上最偉大的人物也綽綽有余。在樹蔭下，與在圣彼得大教堂的穹頂下，同樣是贊頌上帝；住在茅草棚，與身居盧浮宮，也一樣過日子。?這種論調(diào)的偏頗之處，是把一類事混同于另一類事。一個(gè)根本不知藝術(shù)為何物的民族，跟一個(gè)留下輝煌的天才痕跡的民族比起來，未必活得更為歡快。曾經(jīng)有人說游牧民族的生活無憂無慮，他們?cè)诹珠g優(yōu)哉游哉，這個(gè)說法現(xiàn)在已沒有多少人相信了。樸質(zhì)的牧民，為殺食鄰人的羊，會(huì)不惜大動(dòng)干戈。他們棲身之處，墻上既不爬滿悅目的蔓藤，洞里也不會(huì)漂浮芬芳的花香；而往往濃煙嗆人，給發(fā)酵的奶酸氣憋得
透不過氣來。從詩(shī)人的角度看，一個(gè)弱小種族，尤其還處于半開化狀態(tài)時(shí)，似更能體味各種生趣；但無情的歷史卻告訴我們，正是他們的樸質(zhì)使他們吃盡別人的苦頭。在我看來，決不會(huì)把建造一座偌大金字塔的國(guó)王看作凡人，而會(huì)看作一位胸懷寬廣的君主，他以筑造陵寢來戰(zhàn)勝時(shí)間，讓后人、習(xí)尚、律法，世世代代站在其靈柩前為之心折。如果要說這是一種驕狂，那至少是一種好大喜功的驕狂。如果要說這是一種虛榮，建造像金字塔這種能存跡三四千年的虛榮，數(shù)千年后從某種角度來看，也可算作一樁偉功！ （文章有改動(dòng)）
14．文章第1段不厭其煩地描寫作者乘船在麥努夫運(yùn)河上航行時(shí)見到的沿途風(fēng)光，真正要表達(dá)的意思是什么？（5分）
14、答：表達(dá)作者來拜謁古埃及人建造的金字塔時(shí)?為之心折?的感情。（評(píng)分意見：答案要結(jié)合全文表達(dá)的主旨來看，要能從篇末看出?為之心折?，符合這個(gè)意思的，都得分。）
15.文章第2段說?我瞥眼看到金字塔之際，心頭陡然興起的卻是一股贊佩之情。?這里的?贊佩?具體指的是贊佩什么？（5分）
15、答：古埃及人將他們對(duì)永生不死的本能愿望寄托在建造起來的通往不朽的大門——金字塔上。（評(píng)分意見：回答這道題，要從本段中提取關(guān)鍵信息，作者贊佩的是古代埃及人建造金字塔這一壯舉所表現(xiàn)的生存意義。符合這個(gè)思路的，酌情給分。）
16.作者在第3段中說：?除非不介意于一族一姓是否彪炳史冊(cè)，否則就不要去腹誹心謗。?這句話隱含了哪些意思？（6分）
16、答：（1）人應(yīng)該關(guān)注生存于其中的民族的生存意義：（2）對(duì)別的民族表達(dá)這種生存意義的建筑哪怕成了廢墟也要給予敬仰之情。（評(píng)分意見：兩個(gè)要點(diǎn)各3分。意思相近即給分。答成其他要點(diǎn)的，酌情給分。）
17．下列說法不符合作者本意的兩項(xiàng)是【】【】（6分）
A.這篇文章談?wù)摰氖侨藗儗?duì)生與死的不同看法。 B.作者對(duì)古埃及人建造金字塔的民族情懷作了深入剖析。 C.作者的看法跟羅馬史學(xué)家狄奧多羅斯的思想基本一致。D.作者認(rèn)為馬錫安?莫雷的觀點(diǎn)有失偏頗。E.作者認(rèn)為，詩(shī)人往往歌頌還處于半開化的弱小種族，這種眼光不符合歷史的辯證法。 F.作者認(rèn)為被有些人看作?驕狂??好虛榮?的建造金字塔的古埃及國(guó)王是應(yīng)該得到后人敬重的。 17、（6分，選正確1個(gè)給3分）答：A、E。
李白心靈里的故鄉(xiāng)
車延高
①李白的故鄉(xiāng)究竟在何處，這些年始終沒有停止過紛爭(zhēng)。
②故鄉(xiāng)，其實(shí)就是一種回望，由現(xiàn)實(shí)里的無意觸發(fā)，突然對(duì)自己最難忘最信賴最依靠的故土故地故人故情產(chǎn)生一種意念性的向往。它是抽象的具體，又是具體的抽象�；谶@點(diǎn)，我
們可以大著膽子學(xué)著詩(shī)仙的狂放，喝下幾杯酒，邁著醉步走進(jìn)詩(shī)人心靈之門。這時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人心靈的故鄉(xiāng)是變化的多樣的唯美的抽象的。
③在當(dāng)時(shí)的交通條件下，從碎葉城到成紀(jì)，再折道江油，是十分漫長(zhǎng)艱難的跋涉。那時(shí)的李白太天真，懵懂的眼睛在有節(jié)律的馬背上晃著。在沒有驛道的沙漠戈壁野嶺山道間，一行嗒嗒作響的馬蹄，在白天和黑夜里騎著陽光和月色行走。就這樣直到馬蹄停在江油�；貞浿校改刚劦搅怂槿~城，李白像聽天書，那一段記憶是空白的，但他熟記著馬蹄，熟記著馬蹄踩踏疲勞和喘息時(shí)那種沉重的聲音，記得馬蹄后面的路彎彎曲曲，也記得馬蹄前面的路曲曲彎彎。停下來歇息時(shí)母親指著身后告訴他，馬蹄的那一頭是故鄉(xiāng)!但那時(shí)的李白想：最后一個(gè)馬蹄圓寂的地方，才是他今世的故鄉(xiāng)。
④傳說李白出生時(shí)，母親夢(mèng)見了太白金星，所以他名白字太白。夜空里的星宿與月亮本身就是神秘的默契者。所以李白一生愛月。月是他發(fā)酵靈魂的柚子，他一生愛月讀月寫月，留下了許多吟月歌月頌月的千古佳句。
⑤?舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?，過去我只把它理解為詩(shī)人的一種思鄉(xiāng)情懷，現(xiàn)在站在心靈的門檻上重新品讀，才明白在詩(shī)人的靈魂最深處，明月和故鄉(xiāng)是等量齊觀不分伯仲的。在詩(shī)人的精神世界，一輪皓月是皎潔的，它高懸于黑夜，不因陰暗而玷污自己，不因孤獨(dú)而放棄執(zhí)著的操守。它高潔而不清高，有時(shí)二地清輝，有時(shí)平臥江湖之底，讓居住蓮花的清水磨洗出一個(gè)潔凈的靈魂。靜影沉璧，是詩(shī)人生命的寄托和向往。
⑥因此，詩(shī)人在舉頭和低頭之間，看到和想到的都是靈魂最后要?dú)w去的地方。最后當(dāng)詩(shī)人的詩(shī)歌人生耗盡最后的靈感，才華和豪情開始憔悴。憔悴的身影已經(jīng)引起了月光的同情和憐憫。他終于在采石磯將酒杯輕盈一擲，借著酒力騰身一躍，入水捉月去了。月沒有拒絕他，隨著光影一零亂，他去了最好的存放靈感和才華的地方，將自己的名和太白金星融為一體。 ⑦?李白斗酒詩(shī)百篇?傳為千古佳話，那是放大后的夸張。就李白的許多詩(shī)句看，詩(shī)人倘若喝得適量，酒入微醺，詩(shī)膽開張，真的是?口吐天上文?，?詩(shī)才比天高?。我們讀幾句詩(shī)人的詩(shī)膽被美酒浸泡之后從白云為簾的天邊摘來的句子，就有?句從天上落，人從帝鄉(xiāng)來?的感覺。酒本身不能給詩(shī)人創(chuàng)造靈感，但他卻在?酒后競(jìng)風(fēng)采，三杯弄寶刀?的癲狂中放大了詩(shī)人的詩(shī)膽。所以，李白愛酒，?但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?，已經(jīng)愛到了錯(cuò)把酒香當(dāng)故鄉(xiāng)的境地。一旦喝到?三杯通大道?，就進(jìn)入無意、忘我的境界，什么三綱五常皇帝老子都去了九霄云外，這時(shí)的謫仙就有了、?天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?的霸氣。想象和夸張伸拉出最大的張力、豪氣貫于天地之間，如排山雪浪直貫銀漢彩虹，大千世界浩蕩聯(lián)翩直撲眼底。這時(shí)，被稱為詩(shī)仙的李白，端坐于酒香里，一葉輕舟，夾岸桃花，舉杯邀月，?繡口一吐就是半個(gè)盛唐?。
⑧除了天空，人間最大莫過于土地。按照一脈相承的理念去想，在同根同宗的中國(guó)，其實(shí)遠(yuǎn)行的游子，無論走到哪里，腳下的土地就是故鄉(xiāng)。
⑨?峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌。長(zhǎng)安大道橫九天，峨眉山月照秦川。?在詩(shī)人的意想里，峨眉山月和長(zhǎng)安厚土、八百里秦川是橫跨時(shí)空的畫面組合。月光普照，使我們無論走到哪里舉頭都能望見故鄉(xiāng)的明月；土地博大，任我們走到哪里腳下都踩著放大了的故土。詩(shī)句里，李白借物寓意，把廣義的故鄉(xiāng)交代得那么清楚。其實(shí)不論是現(xiàn)在落腳的土地，還是遠(yuǎn)在記憶深處的故鄉(xiāng)，頭頂一輪月，與腳下一片土，就是照臨和被照臨的關(guān)系。對(duì)于后面的每一個(gè)腳印來說，前一個(gè)腳印所站立過的地方都叫故土，當(dāng)最后一個(gè)腳印把自己踩進(jìn)泥土，就是生命的歸宗。從這個(gè)意義上講，土地是每個(gè)人永恒的故鄉(xiāng)，而那些關(guān)于李白故鄉(xiāng)究竟在何處的紛爭(zhēng)來免顯得有些淺薄和世俗。
(節(jié)選自《新華文摘》2010年第五期，略有刪改)
14．文章第①段在全文中有何作用?試簡(jiǎn)要說明。(4分)
15．理解下列兩句話在文中的含意。(6分)
(1)一行嗒嗒作響的馬蹄，在白天和黑夜里騎著陽光和月色行走
(2)?繡口一吐就是半個(gè)盛唐?
16．文章第②段說?詩(shī)人心靈的故鄉(xiāng)是變化的多樣的唯美的抽象的?，作者從哪些方面寫出了李白心靈的故鄉(xiāng)是變化的多樣的?結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。(8分)
17．作者為什么說‘‘那些關(guān)于李白故鄉(xiāng)究竟在何處的紛爭(zhēng)未免顯得有些淺薄和世俗"?(4分)
1 4．用以引出后文，(1分)表明本文是針對(duì)李白故鄉(xiāng)之爭(zhēng)而提出自己的看法——從李白的心靈去探討李白的故鄉(xiāng)。(2分)和文章最后一句相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。(1分)
15．①童年的李白跟隨父母騎著馬在陽光和月色中日夜兼行(1分)，在李白看來地上的陽光月色被踩在了馬蹄之下，(1分)寫出了李白童年的天真。(1分)
②用夸張的手法(1分)寫出了酒人微醺的李白詩(shī)思敏捷(寫出了酒入微醺，詩(shī)膽開張的李白的不羈詩(shī)才和卓絕的創(chuàng)造)(1分)以及他的酒詩(shī)在唐詩(shī)中的崇高地位。(1分)
1 6．①?gòu)耐昀畎椎慕?jīng)歷寫，馬蹄就是他的故鄉(xiāng)。(江油就是他的故鄉(xiāng))
②從李白一生吟月歌月頌月寫，月亮就是他的故鄉(xiāng)。
③從李白愛酒吟酒寫，酒香就是他的故鄉(xiāng)。
④從?人間最大莫過于土地?寫，土地就是李白的故鄉(xiāng)。
或者：從馬蹄——李白記憶里的故鄉(xiāng)、月亮——李白靈感歸隱的故鄉(xiāng)、美酒——李白放大詩(shī)膽的故鄉(xiāng)、土地——李白腳下放大了的故鄉(xiāng)四方面寫故鄉(xiāng)是變化的多樣。(4點(diǎn)，一點(diǎn)2分)
1 7．李白的故鄉(xiāng)究竟在何處對(duì)我們來說并不重要(2分)。重要的是走進(jìn)李白的心靈里的故鄉(xiāng)，感受李白心靈的追求、向往，放大故鄉(xiāng)的文化意義。(或在作者看來，重要的是研究他有關(guān)月亮美酒土地的詩(shī)歌對(duì)后世的審美和影響以及他為什么能寫出這樣的詩(shī)來)(2分)
城里人與鄉(xiāng)下人
畢淑敏
最近幾個(gè)月來，吃過的最美味一餐飯，是在鄉(xiāng)間的小山村。正午時(shí)，背靠著池塘，秫秸搭成的簡(jiǎn)易涼棚下，老農(nóng)端上自家種的玉米和土豆，還有剛剛從水中打撈起的半尺長(zhǎng)的魚，炭火上烤熟。
那魚被從中間剖開，平鋪在黯啞的火焰上，一條幻像變成了兩條。渾身披掛鹽霜，硬而微黃，好似生了薄銹的盔甲。吃到嘴里，魚刺和魚肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼著一襲土色的蓑衣。
我問老農(nóng)，用了什么調(diào)料呢？
他嘬著旱煙嘴，含混地回答，鹽。
鹽是不消說的，看得見，而且，無所不在的成。我說，還有呢？
沒有了。老農(nóng)吐出一口煙霧，清晰地答。
我不相信地反問：沒有花椒大料？沒有豆豉辣椒？沒有蠔油香葉？沒有……
老農(nóng)打斷我，你說的那些，都沒有——光是鹽。
我說，今天才知道，鹽是這樣好吃啊。
老農(nóng)就笑了，說，你這個(gè)人啊，整差了。鹽并不好吃，好吃的是我們給自己預(yù)備的這些個(gè)物產(chǎn)。乾隆年間老輩子怎么著種，咱現(xiàn)在還是怎么著種。
我反駁道，乾隆年間老輩子好像沒有這種甜糯玉米。
老農(nóng)笑笑說，你這個(gè)人還好較真。種子是沒這會(huì)兒的好，我說的是種法。我們給自己吃的東西，用的是土法，沒有化肥，沒有農(nóng)藥，更沒有激素。
說到這里，他滄桑的臉上露出一點(diǎn)點(diǎn)不懷好意的淺笑，說，有件事，我一直整不明白，總想找個(gè)不見怪不愛生氣的城里人打聽打聽。
我說，您打聽吧，我不見怪也不生氣。
老農(nóng)清了清嗓子，以表明他將要詢問的題目是多么不同尋常。在咽下了幾大口唾沫之后， 他說，我們?cè)谇f稼和菜葉上，用了那么多化肥和農(nóng)藥，眼看著活蹦亂跳的蟲子眨眼問就撲拉拉死了一地，可你們城里人一年到頭吃的就是這種糧食和菜，怎么到如今還沒有被藥死呢？ 他原本就有地方口音，因?yàn)檐P躇加之不好意思，讓方言味變得更加濃厚。?藥死?這個(gè)詞，在他的發(fā)音里，說成?約死?。
散文土地篇二：散文的寫作
散文的寫作——品味考場(chǎng)香餑餑
散文的特點(diǎn)是“形散而神不散”，它可以讓考生廣泛自由的選材，盡情展示語言上的優(yōu)勢(shì)。被稱為考場(chǎng)作文的“香餑餑”文體。
余光中先生在《散文的知性與感性》一文中說：“在一切文體之中，散文是最親切、最平實(shí)、最透明的言談，不像詩(shī)可以破空而來，絕塵而去,也不像小說可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當(dāng)維持與讀者對(duì)話的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得�！�
一、散文的構(gòu)思一般分以下三步：
⒈對(duì)生活進(jìn)行“濃縮”。
根據(jù)自己的立意，在紛繁復(fù)雜、豐富多彩的生活中找出事物間的聯(lián)系，理出一條清晰的線索，得出一個(gè)明確的判斷，概括出一個(gè)富有詩(shī)意、哲理和情意的能夠承載主題的“濃縮物”。正如劉白羽在《早晨的太陽序文》中所說：“生活五花八門，色彩斑斕，可是你要是從中理不出一個(gè)清晰的線索，得不出明確的概念，就無法概括，無法結(jié)構(gòu)，也就不能具體形象地把生活中真正深刻的東西表現(xiàn)出來�！�
⒉思路進(jìn)一步展開。
在從生活中概括出了“濃縮物”之后，還須加以展開，或以此為中心向外擴(kuò)展，或向內(nèi)加以延伸，使與之相關(guān)的一系列形象、畫面或意境都被“檢索”出來。這一過程，事實(shí)上就是通過各種聯(lián)想形式的作用，把“濃縮物”加以溶化、豐富和充實(shí)的過程。
以上兩個(gè)步驟，主要是形成和提煉主題的工作，并為材料的處理和布局奠定基礎(chǔ)。 ⒊對(duì)材料的取舍和布局
根據(jù)主題的要求和材料自身的特點(diǎn)，找出一條線索來，將有價(jià)值的材料以某種特定的形式串連起來。這里有三個(gè)工作要做：其一，對(duì)材料進(jìn)行剪裁和遴選；其二，找出行文線索；其三，找出串連材料的合適方式。
二、常見的構(gòu)思方法
⒈“滾雪球”的方法。
指作者在生活中獲得了一點(diǎn)深刻感受，隨著材料的增加、體會(huì)的深入、聯(lián)想的展開，這種感受逐步向外擴(kuò)散，使雪球越滾越大。這個(gè)雪球的中心就是上文所說的“濃縮物”。這種方式構(gòu)思成的散文常用輻射式（縱橫交錯(cuò)式）結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)。
秦牧常用這種方法構(gòu)思。他的《土地》就是以這種構(gòu)思方式完成的，他在生活中獲得的最初一點(diǎn)深刻感受是看到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下土地回到人民的手中所發(fā)生的巨大變化。他從這一“濃縮物”出發(fā)展開聯(lián)想，向外滾開去，上下千百年，縱橫書萬里，探索出土地與人民的關(guān)系、與愛國(guó)主義和賣國(guó)主義的聯(lián)系，把土地同人民的命運(yùn)、民族的斗爭(zhēng)聯(lián)系起來，揭示出解放后土地發(fā)生的巨大變化的原因，從而完成了全文的構(gòu)思。
⒉“抓一剎那”的寫法。
所謂“抓一剎那”是指認(rèn)識(shí)到事物最精華、最光彩的部分。抓住了它就抓住了事物的中心。有了中心，零散的材料得以集中，有了歸宿。如冰心的《笑》。
⒊從“動(dòng)情的事”中尋覓詩(shī)意的方法
作者在生活中，常常會(huì)遇到一些讓他動(dòng)情的東西。這種東西中往往就隱藏著寫散文所需要的詩(shī)情和畫意。作者抓住這一點(diǎn)不放，努力從中探尋是什么讓自己動(dòng)情，并將它看成文章的中心，然后展開聯(lián)想，搜尋合適的材料去表現(xiàn)它。
楊朔善用此法�！独笾γ邸芬晃木褪沁@樣完成的，作者從國(guó)外回來，在廣州溫泉住了幾天。看到了蜜蜂和農(nóng)民的辛勤勞作這樣“動(dòng)情的事”�；氐奖本┖�，作者反復(fù)思考了幾天，把蜜蜂釀蜜和農(nóng)民在田里插秧兩件事聯(lián)系起來，進(jìn)而把自己的理想抱負(fù)也與這兩件事聯(lián)系起來，從中發(fā)現(xiàn)了我們生活的甜是由像蜜蜂那樣勤勞的勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來的，從而完成了構(gòu)思。
三、構(gòu)思的線索
不論采用何種方式構(gòu)思，在其過程中作者的思維都必須圍繞一條線索展開。只有有了明確的線索，構(gòu)思才能順利展開。線索的作用就是連綴材料，結(jié)構(gòu)文章，使它形成一個(gè)有機(jī)的整體——文章。袁枚在《續(xù)詩(shī)品》中說：“串貫無繩，散錢委地，開千枝花，一本所系�！眲⑽踺d在《藝概》中說：“惟能線索在手，則錯(cuò)綜變化，惟吾所施�！鼻啬猎凇渡⑽膭�(chuàng)作談》中說：“用一根思想的紅線穿起生活的珍珠，珍珠才不會(huì)遍地亂滾，這才能為整齊的珠串。” 常見的線索有以下幾種：⒈事物線索。在記敘散文和抒情散文中，常用此法。⒉人物線索。以文中人物的所見所聞作線索，引出其他材料，連綴成文。⒊情節(jié)線索（事件線索）。在敘事類散文中按故事的開端、發(fā)展、頂點(diǎn)和結(jié)束的順序一路寫下去，構(gòu)成文章。⒋情感線索。主要用于抒情散文中，也就是圍繞作者情感的變化來組織材料，串聯(lián)成文。⒌事理線索。多用于議論類散文中。它基本上是以“提出問題、分析問題、解決問題”三點(diǎn)為標(biāo)志的一條思辯線索。”。⒍空間線索。用于寫景狀物的敘事類散文中。朱自清《荷塘月色》等》。⒎時(shí)間線索。在生活中，有些事物，從時(shí)間進(jìn)程的角度去考察，更容易表現(xiàn)出性質(zhì)的嚴(yán)重性，內(nèi)涵的深刻性，或者美的豐富性。因而，寫這類事物的散文的構(gòu)思，往往最適宜以時(shí)間的次第為線索。
四、推薦模式。
習(xí)慣上，散文可以主要分為記敘散文和抒情散文兩種。下面將兩種散文的模式列出。 記人散文模式
1、開頭。①感情化語言概括敘述。我和該人，重點(diǎn)在后。介紹該人，如肖像描寫。②兩者關(guān)系及該人性格特點(diǎn)的議論。
2、主體。一種情況：寫一件復(fù)雜的事情。從開頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致敘述和描寫。另一種情況：寫兩件或幾件簡(jiǎn)單的事情。每件事即每層次前，可以用對(duì)該人性格特點(diǎn)的一個(gè)方面領(lǐng)起。以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議論來貫穿幾件事。
該部分可綜合運(yùn)用語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等來。注意選材上的點(diǎn)面結(jié)合，強(qiáng)化細(xì)節(jié)描寫。
3、結(jié)尾。應(yīng)開頭，升華主題。
抒情散文模式
1、開頭。①敘述自己與景物的關(guān)系。②議論景物和自己。
2、主體。①描寫景物，分出層次，細(xì)致動(dòng)人。②聯(lián)想發(fā)揮，意義更大。
3、結(jié)尾。發(fā)出感慨，升華主題。
典例透析
例1：（2007年山東卷）請(qǐng)以“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”為話題，寫一篇不少于800字的文章。 要求：①自擬題目。②自定立意。③自選文體，且文體特征鮮明。
薔薇?故鄉(xiāng)
山東考生
席慕容說：記憶是無花的薔薇/永遠(yuǎn)不會(huì)敗落。
闊別故鄉(xiāng)多年，我才吟出這一句詩(shī)的滋味�；蛟S，“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”，關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶經(jīng)歷時(shí)光的打磨，反而愈發(fā)清晰了。
夢(mèng)中常�；氐焦枢l(xiāng)。那是一個(gè)安謐的小山村，夏日的午后，似睡非睡間，總有幾聲歡快的蛙鳴，老�！斑琛琛钡暮艉�。有時(shí)又回到村前的小溪旁，和傻丫等小伙伴玩笑嬉戲，水花常常濺在挽起的褲管上??宿舍的人說我常常在夢(mèng)中笑出聲。
時(shí)間就像是一條寬廣的河流，緩緩地從大堤上流過，洗去了塵埃，濯新了記憶。故鄉(xiāng)的一山一水，一草一木，都栩栩如生浮在我眼前，六年來從未消失過。我常常懷念那些淳樸的鄉(xiāng)親，他們是不是也同樣惦念著漂泊在外的伢子呢？
初到城市，我緊緊握住小叔的衣襟不敢放開。那些紅燭，燈光，悠揚(yáng)的薩克斯，快節(jié)奏的列車??一切向我涌來，讓我不知所措。想象中的城市應(yīng)該是多一些安寧和淳樸的，一如我的故鄉(xiāng)，那個(gè)多年來魂?duì)繅?mèng)縈的地方。
時(shí)間有時(shí)候很慢，特別是久久收不到家信的時(shí)候，我在日歷牌上用鮮艷的紅筆圈出每一個(gè)收信的日子。對(duì)我來說那一天是新年，是最值得銘記的日子。圓圓圈圈，紅色有時(shí)密有時(shí)疏地散落在每一本日歷上，記載著好多關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶。日歷不只明示給我時(shí)間，更給了我許多美好的記憶。也許，這就是余光中先生所說的“根”的感覺吧。
問及故鄉(xiāng)，回信中常說哪里變了，哪里沒變。于是關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶也一點(diǎn)點(diǎn)修整，一點(diǎn)點(diǎn)完美。時(shí)間固然更改了故鄉(xiāng)昔日的容顏，卻風(fēng)化不了她在我心中的記憶。
某日在鍵盤前敲文字，洋洋灑灑一片全是記憶中的故鄉(xiāng)。隔幾日匯款單來了，除了稿酬，還有一句：
記憶是無花的薔薇/永遠(yuǎn)不會(huì)敗落—席慕容
拿到單據(jù)的那一刻，淚水盈滿面頰。我不知道是誰特意寫給我的這句話，也許他/她也是漂泊在外的游子吧。記憶中的故鄉(xiāng)，時(shí)間愈久便愈有分量。時(shí)間又怎會(huì)風(fēng)化她在我心中的記憶呢？
我的故鄉(xiāng)，我心中的無花薔薇，千載盛開??
例2：（2007年山東卷）請(qǐng)以“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”為話題，寫一篇不少于800字的文章。 要求：①自擬題目。②自定立意。③自選文體，且文體特征鮮明。
記憶花開兩岸
山東考生
生命之中總有一些記憶深埋在我們心底，盡管時(shí)間飛逝，它們也不會(huì)因此而消了顏色，褪了芬芳，反而在時(shí)間的沖洗下愈加鮮艷，成為溫暖我們一生的財(cái)富。
記憶是花種，在時(shí)間流水的滋潤(rùn)下，開出了迷人的花。
還記得那個(gè)叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫(yī)治病的身姿一次次地出現(xiàn)在我的記憶中，時(shí)間越久，越給我長(zhǎng)久的感動(dòng)。她的無私，她的奉獻(xiàn)，她的堅(jiān)持就如同一朵玫瑰，散發(fā)著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時(shí)間越久越濃郁。
記憶是花香，在時(shí)間之風(fēng)的吹動(dòng)下，飄散到更遠(yuǎn)的地方。
還記得記憶中那個(gè)叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫(yī)藥費(fèi)的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報(bào)復(fù)，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫(yī)療費(fèi)用制度。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發(fā)著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時(shí)間越長(zhǎng)越濃烈。
記憶是時(shí)間長(zhǎng)河兩岸的繁花，時(shí)間不僅不曾讓它們風(fēng)化，還給了它們滋養(yǎng)，讓它們愈加美麗。 還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業(yè)；還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無數(shù)幫助過我的人，教會(huì)我愛??他們都是記憶長(zhǎng)河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財(cái)富，它們不會(huì)被風(fēng)化，而會(huì)隨時(shí)間的風(fēng)、時(shí)間的流水傳到心底，浸潤(rùn)全身，恩澤我的一生。
這些讓我感動(dòng)，讓我成長(zhǎng)的記憶永遠(yuǎn)不會(huì)被風(fēng)化。相反，它們會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河的兩岸開滿迷人的花，妝點(diǎn)我的人生。
花開兩岸，記憶永存。
（賞析：這是一篇典范的說理散文。它具有以下亮點(diǎn)：①在選材方面，選取了李春燕、王雪原、王順友、陳健、邰麗華、無數(shù)幫助過我的人等如此豐富且典型的材料，使得文章論證有
力；并且這些材料頗具時(shí)代特色——與時(shí)政熱點(diǎn)有關(guān)，沒有忘記挖掘與自身有關(guān)的材料——無數(shù)幫助過我的人。②結(jié)構(gòu)完整，思路清晰。文章開門見山提出論點(diǎn)之后，三個(gè)獨(dú)句段分別領(lǐng)起三個(gè)層次，結(jié)尾干凈利落。③有文采。體現(xiàn)在比喻、排比修辭手法的成功使用以及富有詩(shī)意的描寫。）
散文土地篇三：散文的特點(diǎn)與寫作
散文的特點(diǎn)與寫作
散文是一種常見的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫，讓人陶醉，讓人喜愛。那么我們?cè)鯓觼韺懮⑽哪?寫散文要牢牢掌握它的五個(gè)特點(diǎn)：
一、時(shí)間跨度大
散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。
寫散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識(shí)性強(qiáng)。
二、空間轉(zhuǎn)換廣
散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國(guó)到日本，再?gòu)臇|京到仙臺(tái)，又從仙臺(tái)回到北京，接著又寫走到廈門，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕。如果我們?cè)趯懮⑽臅r(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會(huì)犯單薄、貧乏的毛病。
三、事件牽涉多
寫散文，多數(shù)離不開事件，尤其是敘事散 文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫井岡山的竹子做過武器殺傷敵人，做過竹筒盛粥，做過紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)……事件多得讓人應(yīng)接不暇。
四、表達(dá)方式活
散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，
就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開頭就記敘和描寫了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄。我們?cè)趯懮⑽臅r(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。
五、勾連全文巧
散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說寫散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。
關(guān)于寫散文
如何寫散文？這在我就是一個(gè)難題，因?yàn)槲易约旱纳⑽木拖騺?/p>
寫不好。--自然，這不是說我寫的詩(shī)更強(qiáng)些。
先說散文是什么？往廣處說，散文是和韻文對(duì)待的，相當(dāng)于英
文的Prose。在習(xí)慣上，小說游記論文也包括在內(nèi)。我沒寫過小說，
我雖夢(mèng)想這件事，可是覺得很難。夢(mèng)想之切，也和畏難之甚差不多。
我曾經(jīng)發(fā)過恨，"不寫小說，也得寫自傳"，于是一氣寫過十萬多
字的自傳，可是白招了一些罵，自己看著(來自:smilezhuce.com 蒲公 英文 摘:散文土地)也不滿意。我的朋友吳組
緗先生看見了那第一章后，就說：寫得太不具體，就像那寫的兩個(gè)
丫頭吧，假若他寫，一定寫得胖瘦很清楚，叫人一合上書就記得。
我承認(rèn)這話，寫不具體，就不能寫小說。他又說，像我寫的義和拳
一段，就很生動(dòng)，那是聽人家告訴 ，為什么自己親眼見的，反而
寫不出呢？他問得我很窘�？梢姴⒉皇俏业墓P不行，而是天資上有
問題。到現(xiàn)在我仍然很想寫小說，說不定有一天用個(gè)假名寫一部出
來，倒要瞧瞧有沒有這副本領(lǐng)呢。
雖然手生，可是眼高。普通的作品，我看不上眼。我有一個(gè)偏
見，小說里一定要有幽默。這不是因?yàn)榭戳耸谷诵π�，更根本的�?/p>
因是藝術(shù)制作須多少站在對(duì)人生有其一種距離上。太貼近了，不會(huì)
成為藝術(shù)。同時(shí)，既成為一個(gè)藝術(shù)品，就要有點(diǎn)機(jī)智（先不要說是
智慧�。瑱C(jī)智加上同情，又站在某種距離上，這就構(gòu)成幽默，大
小說家都有這種本領(lǐng)。法國(guó)的佛樓拜耳，英國(guó)的戈德斯密，不必說
了，就是《西游記》，《水滸傳》，《紅樓夢(mèng)》的作者，也何嘗缺
少幽默？在這點(diǎn)上，我又想魯迅的代表作《阿Q正傳》來。也就因
此，茅盾的《子夜》雖然是部無可否認(rèn)的巨著，可是在這點(diǎn)上究竟
的缺陷。幽默不是油腔滑調(diào)，是同情和嚴(yán)肅，再說穿了，簡(jiǎn)要有點(diǎn)
衷心里的悲痛才行。老舍的《駱駝祥子》，可以算是一個(gè)好例子。
我不能寫小說，可是想到寫小說，一定要這樣。結(jié)構(gòu)也是要緊的，
尤其是長(zhǎng)篇。假若說《阿Q正傳》有點(diǎn)毛病，結(jié)構(gòu)上差就是毛病。
囂俄的作品結(jié)構(gòu)好，高爾基就不如了。
還有些人覺得寫小說總也有點(diǎn)用意的呵，不點(diǎn)明了，讀者看不
出來，豈不可惜？說一次，還怕讀者不注意，于是反復(fù)申說。更怕
讀者在讀完了后，只是享樂而去，就把這種叮嚀置之卷尾。其實(shí)這
些辦法都不太聰明。讀者哪有這樣笨？畫蛇添足的結(jié)果，一部好小
說敢因此貶了價(jià)。
我的手生是事實(shí)，可是假若我能寫的話，一定設(shè)法避免這些毛
病。
小說之外，散文的另一種游記。我對(duì)于游記也是有些怕。多人
人來沒寫過一篇滿意的游記。今天春天，因?yàn)榈搅苏妹髑噙B場(chǎng)，寫
過一篇李太白故里的巡禮�？墒菍懙迷阃噶�！我不是不能欣賞風(fēng)景，
可是總寫不好游記。原因恐怕也在我的根性太過于抽象的理了，創(chuàng)
作就不適宜。創(chuàng)作一定要具體的感印的而后可。我一宇航局游記，
就是那樣的枯燥，空洞，而近于雜感。中國(guó)人的游記中，我很愛鄧
以墊先生（最近才知道他在故都仍過著一種寒然后知柏的生活）的
西班牙游記。在西洋人中，法國(guó)馬里美的游記也是叫我五體投地的。
說到論文，我比較有一點(diǎn)自信，但是在戰(zhàn)前戰(zhàn)后所寫的二百多
萬字的文字中真正能使自己滿意的，不過一二篇。戰(zhàn)前寫的《楊丙
辰先生論》（現(xiàn)在收入《批語精神》一書的附錄中）戰(zhàn)時(shí)寫的《孔
子與屈原》（收入《苦霧集》中），我比較能忍耐地重讀下去。以
字?jǐn)?shù)論，不過我寫過的文字中百分之一而已。我寫論文，有一個(gè)特
點(diǎn)，就是視如創(chuàng)作。我一定等待感來時(shí)，好像一氣可以把握整個(gè)文
字的面貌--內(nèi)容和形式--了時(shí)，才激動(dòng)著寫下來。這種文字往
往有好幾年的醞釀。《孔子與屈原》是孕育了七年，可是寫去只有
一萬多字，費(fèi)時(shí)間有三日，寫完像患了一次惡性瘧疾，渾身無力，
面色女白。寫文字并不是件容易事，寫文字簡(jiǎn)直等于輸血。我有時(shí)
灰心，我們費(fèi)了這些心血，未必有人看，看了也未必有共鳴。反倒
有些說風(fēng)涼話的畜生，簡(jiǎn)直是畜生，一看見文字發(fā)表，就替你許金
錢的代價(jià)。你這里說什么人道，理性，自由，他更理不著。比請(qǐng)馬
吃酒還難！
寫論文要像寫創(chuàng)作，這是我的第一個(gè)要求。其次是，我把風(fēng)格
看得很重。所謂風(fēng)格，就是這一篇東西，放在別人的作品中，可以
立刻令人辨認(rèn)出來。出來。風(fēng)格有消極積極兩意義。消極是，它不
同于流俗，積極是，它要顯示自己。風(fēng)格要純，要一貫，風(fēng)格就是
個(gè)性。
假若把散文的范圍縮小，就不能泛指小說，游記，論文等等了，
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