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        散文靈魂

        發(fā)布時(shí)間:2017-01-20 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:

        散文靈魂篇一:散文的靈魂——自由

        第 N講散文的靈魂——自由

        一、自由與限制

        有一句話是大家耳熟能詳?shù),人是生而自由的。但無(wú)處不在限制之中。人生在世,無(wú)不渴望自由,無(wú)不渴望自己的意志在天地之間流貫實(shí)行。有一本書叫《自由與意志》,我還知道一本書叫《逃避自由》。從這些題目上你會(huì)看到自由和意志的關(guān)系,再就是自由和你本身的準(zhǔn)備和素質(zhì)的問題。當(dāng)自由來(lái)了,你能不能承擔(dān)這個(gè)自由呢?這是我要給大家提醒的。人都希望自己的意志能夠得到合理的不傷害別人的實(shí)現(xiàn),但是很多人的自由是建立在傷害別人的身上的。西方有個(gè)《魯濱遜漂流記》,魯濱遜在孤島上,你說他自由還是不自由?這個(gè)就不好說了。當(dāng)那個(gè)星期五到了島上,這時(shí)候就面臨著自由和不自由的問題了。如果魯濱遜用武力使星期五服從,這里面就有了奴役和被奴役的問題了。再比如要是再有一個(gè)人上來(lái),一看魯濱遜和星期五中有個(gè)主和次,這里面又面臨著選擇的問題,面臨著爭(zhēng)取自由的問題。你是選擇強(qiáng)權(quán)呢?是選擇星期五做奴隸呢?還是選擇反抗呢?大家想一想,人特別是兩人之上的群體里面就面臨著反抗、奴役、選擇自由的問題。 其實(shí)中國(guó)人也是崇尚自由的。特別是在先秦,中華民族的精神的源點(diǎn)的爆發(fā)的時(shí)期,有一位大哲學(xué)家也可以說大自由主義者叫莊子,他在《逍遙游》里面一方面論證自己與天地統(tǒng)一的精神的自由,但是又論證了人和動(dòng)物和自然生物之間的限制、鉗制、互相折磨的一種困

        境。人都是有局限性的,怎樣來(lái)突破這種局限性來(lái)獲得精神上最大的自由呢?最后我們看到了莊子的無(wú)奈。大家知道有句話,人之患在于有這個(gè)皮囊和軀殼,我們常說一句話——形為物役,就是人從一生下來(lái)就受到自己的肉體的奴役。在這身體之上還有社會(huì)的和精神的奴役。

        咱先說身體的。莊子的原話是這樣的:“一受其成形,不亡以待盡。與物相刃相靡,其行盡如馳而莫之能止,不亦悲乎!終身役役不見其成功,蕭然疲役而不知其所歸,可不哀邪!”這是《齊物論》中的一段話。什么意思呢?就是你在母體里面,一旦旦受精、成胎、變成形體,那么你就有了生命。中國(guó)人我一直跟大家講,中國(guó)人算年歲,算的是虛歲,你出生下來(lái)就是一歲,這是正確的。為什么這樣說?因?yàn)槟阍谀父估镆呀?jīng)有十個(gè)月。但是你一旦受精成型,你以為你就是活的嗎?你出生你就是活的嗎?從莊子辯證來(lái)說生命的存在莊子是用這樣一句話“不亡以待盡”,就是說你出生第一天你覺得你活著,其實(shí)你在等什么?等死。你活一百歲你就等了一百年,你活了八十歲你就等了八十年才死,所以西方就有一句話富含哲理,就是向死而生。向死而在,人從一生下來(lái)?yè)u籃的旁邊就放著黑漆漆的棺材。

        生命象刀子一樣互相壓榨、互相傾軋、互相纏斗、互相克制。中國(guó)人不是講陰陽(yáng)五行嗎?陰陽(yáng)五行就是相生相克的。當(dāng)然這里面有爭(zhēng)斗也有暫時(shí)的和諧,但更多的是欺騙和隱瞞。而你活著的身體就象馬一樣,一天天向死亡奔去,沒有停留。你想停下來(lái),“馬兒啊你慢點(diǎn)

        走”就象一首歌那樣,可以嗎?不可以。你想把生命停留在現(xiàn)在,就象某些同學(xué)感覺談戀愛很好,你想一直停在這兒,那是不可能的,你兒子也不答應(yīng)。(同學(xué)笑)所以人的生命永遠(yuǎn)象馬一樣疾馳,你想停也停不住。這看起來(lái)多么可悲啊。

        一輩子你就是做自己的奴隸。這個(gè)大家能理解嗎?你做物質(zhì)的奴隸。比如我們一天三頓要下廚房,買排骨、買雞腿,吃啊,可吃了兩三個(gè)小時(shí)又餓了。買包子、買餛飩,買米線又喂自己肚子,睡一覺第二天又餓了。人們一輩子就為了這個(gè)身體,你被你的身體統(tǒng)治著。菏澤有句話“人是鐵,飯是鋼,一頓不吃餓得慌!彼源蠹乙惶斓酵矶悸犆谧约旱纳眢w。把這個(gè)身體哄飽了又餓了,哄飽了又餓了,循環(huán)往復(fù)。這是你為了自己的身體。你為了兒子啊,為了孫子啊,為了職稱,為了榮譽(yù),我下班回家我要給兒子買上飯,為了他,所以人不單單是受自身的奴役還受家庭的奴役,你老婆臉一難看了你就想陪好話,買自行車不行你給她買電車,買電車不行你給她買汽車。終身都在服役而不見其成功!敖K身役役”,終身都在服役。結(jié)果在哪里呢?“而不見其成功”,“蕭然”是形容詞,就是這樣子;“疲役”,為生命所奴役,一輩子都在疲勞到極點(diǎn)的狀態(tài)。我們真正的歸宿在哪里?找不到。“可不哀邪!”上面來(lái)一句“可不悲邪!”這兒又來(lái)一句“可不哀邪!”我們聽聽,簡(jiǎn)直聲淚俱下了。我看了是心驚肉跳,對(duì)這位大哲也是心懷崇敬。

        人就是這樣,一方面追求自由,而一方面無(wú)處不在限制之中。而對(duì)散文來(lái)說呢?散文也應(yīng)該是自由的。對(duì)人和對(duì)散文,自由都是最基礎(chǔ)的、最本質(zhì)的一個(gè)元素。自由應(yīng)該是第一的,最本質(zhì)的東西。榮譽(yù)了、民主了、科學(xué)、理想應(yīng)該都是比自由再低一個(gè)檔次。自由在哪里顯現(xiàn)呢?自由就是在限制、被限制、反抗限制中顯現(xiàn)。

        有人說知識(shí)分子是社會(huì)的良心,我特別關(guān)注人類的極端處境,歷史上處于專制主義、極權(quán)主義統(tǒng)治下的困境,關(guān)注知識(shí)、思想、知識(shí)分子在權(quán)力社會(huì)中的反應(yīng)及演變。在構(gòu)成社會(huì)的多個(gè)層級(jí)中,知識(shí)分子與權(quán)力的沖突是最敏感、最直接、最尖銳激烈的。古有“民不堪命”的說法,實(shí)際上,其中自覺最不堪的還是知識(shí)分子。唯知識(shí)分子有這種自覺意識(shí),啟蒙也藉此而產(chǎn)生。人類歷史上所有的革命運(yùn)動(dòng),幾乎無(wú)一不是由知識(shí)分子或知識(shí)分子出身的政治活動(dòng)家參與或發(fā)動(dòng)的。因此,不妨說,知識(shí)分子的生存狀態(tài),是衡量一個(gè)國(guó)家的政治文明的最顯明的標(biāo)志。我說知識(shí)分子是自由的顯示器和溫度計(jì)。我記得瞿秋白有句詩(shī)“我是江南第一燕,為報(bào)春色上云霄!蔽疫知道蘇軾有句話“春江水暖鴨先知”,自由不自由就看鴨子,知識(shí)分子就是鴨子。當(dāng)自由的春水剛一泛藍(lán)的時(shí)候,知識(shí)分子就開始“嘎嘎”地大叫,因?yàn)榇禾熳斓母”鶃?lái)了,知識(shí)分子是第一個(gè)感受到了。

        關(guān)于自由,1941年1月6日,羅斯?偨y(tǒng)在致第77屆美國(guó)國(guó)會(huì)的國(guó)情咨文中提出,未來(lái)的世界必須建立在四種自由的基礎(chǔ)上。

        1.言論自由。

        2.宗教信仰自由。

        3.免于匱乏的自由。

        4.免于恐懼的自由。

        我相信,這是任何正常的人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家的公民沒有這四種自由,這個(gè)國(guó)家就不算一個(gè)好國(guó)家。只把人權(quán)理解為生存權(quán)是不夠的,生而為人就必須有這四種自由。否則,生存也是低質(zhì)量和沒有保障的。這四種自由應(yīng)該是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)?赡艽蠹业哪X海里面還沒有建立這種概念。隨著中國(guó)加入世界的步伐的加快,這種普世的觀念就會(huì)深入到我們大學(xué)生里面,變成我們實(shí)踐的一種原則。

        作為一個(gè)知識(shí)分子,我看重的是獨(dú)立的人格和自由的精神。如果我們同學(xué)到清華大學(xué)去,我勸你去清華園尋找一塊碑,是陳寅恪先生紀(jì)念王國(guó)維豎的一塊碑。在前幾年我到清華園去,我看到了吳晗的雕像,看到了聞一多的雕像,也到了朱自清寫《荷塘月色》的荷塘,我也坐了一坐,但是沒有找到這塊碑。這碑上就提出來(lái)非常著名的一句話,碑文是這樣的:“海寧王靜安先生自沉后二年,清華研究院同仁咸懷思不能已。其弟子手先生之陶冶煦育者有年,尤思有以永其念。僉曰,宜銘之貞珉,以昭示于無(wú)竟。因以刻石之詞命寅恪,數(shù)辭不獲已,謹(jǐn)舉先生之志事,以普告天下后世。其詞曰:士之讀書治學(xué),蓋將以脫心志于俗諦之桎梏,真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由,毋寧死耳。斯古今仁圣同殉之精義,夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨(dú)立

        散文靈魂篇二:[哲理散文]訓(xùn)練靈魂

        [哲理散文]訓(xùn)練靈魂

        閱讀天地

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        訓(xùn)練靈魂

        著名的LEG公司為商界精英提供了為期三天的“靈魂訓(xùn)練”課程,收費(fèi)3000美元。

        第一天,他們給每一個(gè)學(xué)員發(fā)一張問卷,要他們認(rèn)真思索后回答下列五個(gè)問題:

        1、假如你已走到生命的盡頭,準(zhǔn)備對(duì)兒孫說出你一生中懂得的三件最重要的事情,它們是什么?

        2、在你生命中,哪樣事物能讓你感到快樂、滿足與再生?怎樣才能更多地獲得這種事物?

        3、沒有了工作,沒有了錢,你是什么人?

        4、你愿意在生活中增加哪項(xiàng)活動(dòng),以獲得更多的財(cái)富和快樂?

        5、你最崇拜的人是誰(shuí)?為什么?

        讓我們放下一切,靜下心來(lái),用心回答這份問卷。

        對(duì)命運(yùn)的改變?cè)从谖覀兊男袆?dòng),而行動(dòng)的目的、方式、層次、結(jié)果則取決于我們的靈魂。我們應(yīng)常常問自己,剝離了我們身上的一切附著物:地位、權(quán)力、工作、金錢,我們會(huì)留下一個(gè)什么樣的靈魂?留下的靈魂會(huì)再創(chuàng)造出什么?

        訓(xùn)練自己,訓(xùn)練靈魂,一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、高遠(yuǎn)、積極的靈魂。

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        散文靈魂篇三:主題——文章的靈魂

        主題——文章的靈魂

        主題,就是我們通常所說的中心思想。主題在文章中的作用,就好比是人的靈魂,軍隊(duì)的統(tǒng)帥,主宰著全篇,是寫好文章十分重要的因素。

        生活中如果某些人或事引起了我們的興趣,使我們觸動(dòng),讓我們得到啟發(fā),引起了我們的聯(lián)想,這時(shí),我們就會(huì)產(chǎn)生一種想反映事物、表達(dá)感受的念頭。在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考“我想要告訴別人什么”,先前朦朧的感覺就會(huì)明確、突出起來(lái),于是一篇文章的主題就這樣誕生了。因此,生活是主題的基礎(chǔ),思考是主題的關(guān)鍵。

        如果用一個(gè)句子來(lái)表達(dá)主題的話,這個(gè)句子應(yīng)該是一個(gè)很明確的肯定句,而且是一個(gè)概括性的句子。如《走一步,再走一步》的主題就表達(dá)為:只要把大困難分解為小困難,一個(gè)一個(gè)地解決它們,最后就會(huì)戰(zhàn)勝巨大的困難,取得勝利。主題應(yīng)該是鮮明正確的、單純集中的、深刻新穎的。對(duì)于我們初一同學(xué)來(lái)說,最應(yīng)該做到的就是主題鮮明、集中。

        名家美文

        人和書的親情

        梁曉聲

        大約在三十年前,一個(gè)上海女孩兒成了云南插隊(duì)知青。她可算是知青中年齡最小的一個(gè)了,才十四五歲。她是個(gè)秀麗的上海女孩兒,曾被上海電影制片廠的導(dǎo)演邀去試過鏡頭。女孩兒的父母作為大學(xué)里的領(lǐng)導(dǎo),“文革”中在劫難逃,自然是被首批打入另冊(cè)的了。女孩兒的家自然也是被抄過的了。在“文革”中,知識(shí)分子的家一旦被抄,那么再也找不到一本書了。

        女孩兒特傷心,為那些無(wú)辜的書哭過。

        然而這女孩兒天生是樂觀的,因?yàn)樗呀?jīng)讀過不少名著。書中某些優(yōu)秀人物那時(shí)就安慰她,開導(dǎo)她,告訴她人逢亂世,襟懷開闊樂觀是多么重要。

        艱苦勞動(dòng)女孩兒只當(dāng)是體魄錘煉,村荒地遠(yuǎn)女孩兒只當(dāng)是人生的考驗(yàn)。女孩兒用歌聲和笑容,以青春的本能向那個(gè)時(shí)代強(qiáng)調(diào)和證明著她的樂觀。

        但女孩兒也有獨(dú)自憂郁的時(shí)候。對(duì)于一個(gè)愛看書的女孩兒,到哪兒都發(fā)現(xiàn)不了一本書的時(shí)代,是一個(gè)多么可怕的時(shí)代!

        有次女孩兒被指派去開什么會(huì),傍晚在一家小飯館討水喝,非常偶然地,她一眼看到一本書,那本書在一張竹榻下面。人不爬到竹榻下面去,是拿不到那本書的。女孩兒的眼睛一旦發(fā)現(xiàn)了那本書,目光就再也不能離開它了。女孩兒的心激動(dòng)得怦怦跳,女孩兒的眼睛都發(fā)亮了!

        女孩兒聲音顫抖地問:“那……是誰(shuí)的書?……喏,竹榻下面那本書……”大口大口地吃著飯的男人們放下了碗,男人們擎著酒杯的手僵住了,熱鬧的劃拳行令之聲停止了……

        小飯館里那時(shí)一片肅靜,每一個(gè)人的目光都注視在女孩兒身上——人們似乎已經(jīng)好幾個(gè)世紀(jì)沒聽到過“書”這個(gè)字了,似乎早已忘了書是什么……“書……竹榻下那一本書……誰(shuí)的?……”

        一個(gè)男人終于回答她:“別管誰(shuí)的,你若爬到竹榻下拿到手,就歸你了!”女孩兒喜上眉梢,樂了。

        還有什么可猶豫的呢?

        于是,十四五歲的,秀麗的,已是云南插隊(duì)知青的這一個(gè)女孩兒,在眾目睽睽之下,當(dāng)即往土地上一趴,就朝竹榻下面那一本書爬去——云南的竹榻才離地面多高哇,女孩兒根本不顧一身干干凈凈的衣服了,全身匍匐著朝那本書爬去……

        當(dāng)女孩兒拿著那本書從竹榻下爬出來(lái),站起來(lái),不僅衣服褲子弄臟了,連臉兒也弄臟了,頭發(fā)上滿是灰……

        但是女孩兒的眼睛是亮晶晶的了,因?yàn)樗呀?jīng)將那本書拿在自己手里了!“你們男人可要說話算話!現(xiàn)在,這本書屬于我了……”

        小飯館里又是一陣肅靜。

        女孩兒疑惑了,雙手緊緊將書按在胸前,唯恐被人奪去似的……大男人們臉上的表情,那一時(shí)刻,也變得肅然了……

        那一本書是《青年近衛(wèi)軍》。

        如今,當(dāng)年的女孩兒已經(jīng)當(dāng)媽媽了,她的女兒比當(dāng)年的她還大兩歲呢!她叫林哲,是“文革”結(jié)束后中國(guó)為數(shù)不多的幾位法學(xué)博士中的首位女博士。人之愛書,也是足以愛得可愛的啊……

        (選自新華出版社《沉默的墻》一書)

        【閱讀手記】

        本文的主題非常鮮明:人,要熱愛讀書。作者在文中多次強(qiáng)調(diào)了這個(gè)主題:①當(dāng)家被抄后,女孩兒“為那些無(wú)辜的書哭過”——為書而“哭”,就是一種愛啊。

        ②當(dāng)女孩兒由上海來(lái)到云南,“女孩兒也有獨(dú)自憂郁的時(shí)候”,因?yàn)檎也坏揭槐緯獮闀皯n郁”,也是愛呀。

        ③當(dāng)女孩兒偶然發(fā)現(xiàn)一本書時(shí),“心激動(dòng)得怦怦跳”、“眼睛都發(fā)亮了”——為書而“激動(dòng)”、“喜悅”,這就是愛。

        ④當(dāng)聽說拿到書就可以歸自己時(shí),女孩兒不顧自己干干凈凈的衣服,在眾目睽睽之下就向書“爬”去——為書而愿意付出任何代價(jià),這不正是愛嗎?

        ⑤當(dāng)把書終于拿到手時(shí),女孩兒“雙手緊緊將書按在胸前”——擔(dān)心書被奪走,正是愛的表現(xiàn)。

        ⑥文章開頭寫女孩兒從上海到云南,遭遇人生的重大變故但依然樂觀;文章結(jié)尾寫女孩兒成為“中國(guó)為數(shù)不多的幾位法學(xué)博士中的首位女博士”——正因?yàn)閻蹠,女孩兒才能如此幸運(yùn)。

        由此可見,如果能夠用主題貫穿全篇,并在具體的敘述和描寫之中體現(xiàn)主題,那么主題就一定會(huì)鮮明突出,給讀者留下深刻的印象,進(jìn)而深深地打動(dòng)讀者。 佳作示例

        我和書的故事

        劉 雄

        今天閑著沒事,從書架上取下《水滸傳》隨意翻看。書中夾著一個(gè)書簽,翻到那頁(yè)一看,是“智取生辰綱”這節(jié),我的思緒不由得又飄到了那個(gè)星期天……那已是上學(xué)期的事兒了。星期天我做完作業(yè),就隨手取了本媽媽書架上的《水滸傳》來(lái)看。沒想到不看不知道,一看就離不了,于是我干脆拿著書回到了自己的房間。

        真沒想到,書中還有這么奇妙的世界,以前我單知道動(dòng)畫城里的節(jié)目好看罷了!巴踅填^私走延安府……”我輕聲念叨著,禁不住為作者的文字而暗暗叫好!芭尽!書突然被合上了。我轉(zhuǎn)頭一看,原來(lái)是俺老娘來(lái)了!安豢戳,寫作業(yè)!”

        母命難違,寫了一會(huì)兒作業(yè),我掛記著吳用的妙計(jì)成功與否,又不由自主地拿起了《水滸傳》?晌覔(dān)心媽媽再來(lái)突襲,于是把作業(yè)本當(dāng)“羊頭”掛在了《水滸傳》的上面,又用一只“順風(fēng)耳”隔著“三重門”時(shí)刻探聽**的動(dòng)靜。這恐怕是“三心二意”的最高境界吧,只要有點(diǎn)兒風(fēng)吹草動(dòng),我就立刻“改頭換面”。

        “好!真是好!”看到宋公明三打祝家莊一節(jié),那種酣暢,實(shí)在是令人拍手稱快。豈料“隨風(fēng)潛入室,進(jìn)屋靜無(wú)聲”,不知什么時(shí)候,媽媽已經(jīng)站在我身后了。這下好,被抓了個(gè)“書贓俱獲”——我的《水滸傳》,就這樣被媽媽收繳了。后來(lái),我又趁爸媽不在家之機(jī)將書盜回我處,在作(轉(zhuǎn) 載于:smilezhuce.com 蒲公 英文摘:散文靈魂)業(yè)時(shí)間享受“水滸大餐”,再次被媽媽逮個(gè)正著,飽餐了頓“竹筍炒肉”。摸著自己可能已經(jīng)紅腫的屁股,我跌跌撞撞回到了自己的房間,口中還念念有詞:“宋公明三打祝家莊,熊瞎子三抓水滸迷!保ㄎ铱捎H的母親大人尊姓“熊”)

        再后來(lái),我們語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一課,老師要我們比賽說水滸人物、水滸故事,我大顯身手的時(shí)候到了。老師的贊賞、同學(xué)的欽佩普降我身,那個(gè)開心!

        (作者系湖北省荊州市沙市六中學(xué)生)

        【評(píng)析】

        如果要概括這篇文章的主題,可以這樣說:我愛書。小作者把“我愛書”這個(gè)主題貫穿在情節(jié)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。

        開端:只看了幾眼,就被《水滸傳》迷住——這是“愛不釋手”;

        發(fā)展:被媽媽抓住后,用作業(yè)本掩護(hù)繼續(xù)看書——這是“愛書”不顧一切;高潮:看到精彩處,“得意忘形”再次被媽媽抓獲——這是“愛書”忘記了一切;結(jié)局:雖因看書而挨打,但比起課堂上看書帶來(lái)的喜悅,就不值一提了——這是“愛書無(wú)悔”。

        用主題來(lái)統(tǒng)帥全篇,又在文章的各個(gè)部分緊扣主題,文章自然重點(diǎn)突出、主題鮮明、奪人眼球。

        寫作百寶箱

        在確立主題時(shí),時(shí)代的要求有時(shí)也會(huì)起到至關(guān)重要的作用。比如歷代以昭君為題材的歷史劇,它的主題都與作者所處的歷史時(shí)代密切相連,表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代印記。

        元代馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》,通過漢元帝與王昭君生離死別的愛情悲劇,抒發(fā)了作者的亡國(guó)之痛和對(duì)異族壓迫的憤懣;郭沫若筆下的王昭君則是不畏強(qiáng)權(quán)、反抗強(qiáng)暴的叛逆者形象,頌揚(yáng)了反封建的精神——這正是“五四”時(shí)期的時(shí)代呼聲和時(shí)代精神;劇作家曹禺遵照周總理囑托創(chuàng)作的《王昭君》塑造的是一個(gè)自愿出塞和親、有膽有識(shí)、功績(jī)卓著的巾幗英雄,表達(dá)了十年動(dòng)亂剛剛結(jié)束后人們向往美好生活的愿望。

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