現(xiàn)代詩歌散文
發(fā)布時(shí)間:2017-01-20 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:
現(xiàn)代詩歌散文篇一:中國(guó)現(xiàn)代詩歌散文欣賞
中國(guó)現(xiàn)代詩歌散文欣賞》教學(xué)建議
主要內(nèi)容:一、教學(xué)目標(biāo),二、教材特點(diǎn),三、教法建議,
去年咱們福州市的一些老師曾到珠海、紹興等地看了看,了解外地新課程的進(jìn)展情況。當(dāng)時(shí)感到廣東的一些學(xué)校對(duì)高中語文的五個(gè)選修系列一般都不是平均用力的,選擇的標(biāo)準(zhǔn)普遍以高考為依據(jù)。他們感覺高考在考,或者以后會(huì)考的,就教,否則就先放一放。如果把他們的選修內(nèi)容歸納一下,大概只有三個(gè)系列,即“詩歌與散文”、“小說與戲劇”和“語言文字運(yùn)用”,其中“詩歌與散文”特別受重視,而另外兩個(gè)系列,即“新聞與傳記”和“文化論著研讀”則幾乎很少有學(xué)校涉及。我們福建省的情況好像也有點(diǎn)兒類似,各地市老師到福州,聊起選修課,仿佛都集中在“詩歌與散文”系列上,其中古典詩文,如《先秦諸子選讀》《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》等模塊又特別受重視。也就是說在目前人教社巳經(jīng)發(fā)行的九本選修教材中,人們的選擇是有所偏重的,有些所謂“冷門”的模塊其實(shí)很少有學(xué)校顧及,而十六本全部發(fā)行以后,估計(jì)短期內(nèi)也是這個(gè)樣子。對(duì)這種現(xiàn)象我無意加以評(píng)說,只是因?yàn)槲医裉煲f的正是第一系列,即“詩歌與散文”,我看到了大家對(duì)它的重視,覺得很難得,于是就想到自己更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待,所說的內(nèi)容應(yīng)爭(zhēng)取有點(diǎn)兒參考價(jià)值,不要浪費(fèi)大家的時(shí)間。當(dāng)然我也知道,有時(shí)“片面的深刻比膚淺的正確更接近真理”,在座的都是同人,咱們可以輕松自如些。我的確希望在座同行能隨時(shí)發(fā)表不同看法,雙向的交流總會(huì)把問題闡述得更實(shí)在些。 我今天著重談《中國(guó)現(xiàn)代詩歌散文欣賞》這一模塊。我的話題有三個(gè):一是教學(xué)目標(biāo),二是教材特點(diǎn),三是教法建議,其中著重說說如何體現(xiàn)“選修”特色。
先說第一個(gè)話題。這一模塊的教材可能有些學(xué)校還沒有拿到,但我想,大家拿到以后是會(huì)選教到這一模塊的。為什么?當(dāng)然是因?yàn)楦呖荚诳。目前高考語文試題中,“文學(xué)作品閱讀”這一題,普遍地都是選擇中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文來加以考查,而“語言運(yùn)用”這一部分,有的省市也是以短詩作為仿寫對(duì)象來考查學(xué)生的。如2005年北京、江蘇的題目都是這樣。(前者要求仿寫一首借物喻理的無題小詩,后者要求仿寫《溪流》。)散文部分的聯(lián)系就更直接了。 這部教材中的很多散文作者都有文章被高考試卷選為考查內(nèi)容。如茅盾,04年全國(guó)試卷中選了他的《大地山河》,梁遇春,06年福建試卷中選了他的《淚與笑》,如冰心,05年全國(guó)卷選了她的《一日的春光》,而教材中史鐵生的《合歡樹》,更在05年被北京市選做文學(xué)閱讀題材料。也就是說這些作者與文章與高考組題老師們的選用標(biāo)準(zhǔn)是非常接近的。學(xué)生學(xué)一學(xué),也將是“很好用”的。對(duì)此,相信老師們不會(huì)看不到。
老師們,雖然我們都尊重“考試引領(lǐng)教學(xué)”這一事實(shí),但我們?cè)诮虒W(xué)中又確實(shí)需要有超越考試和關(guān)注人生的勇氣,因此我認(rèn)為我們的教學(xué)目標(biāo)還是要向《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》看齊。具體地說,就是:一、培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣”,豐富他們的情感世界,“養(yǎng)成健康高尚的審美情趣,提高文學(xué)修養(yǎng)”。二、幫助學(xué)生“理解作品的思想內(nèi)涵,探索作品的豐富意蘊(yùn),領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”。三、幫助學(xué)生“學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的基本方法”,初步把握中國(guó)現(xiàn)代詩歌、散文的藝術(shù)特性,并“注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn),不斷蕕得新的閱讀體驗(yàn)”。最后,還要鼓勵(lì)學(xué)生“嘗試詩歌、散文的創(chuàng)作,組織文學(xué)社團(tuán),展示成果,交流體會(huì)”!罢n標(biāo)”中的這些要求,也許我們一時(shí)還難以完全實(shí)現(xiàn),但顯然它又是我們應(yīng)該堅(jiān)持的方向。因?yàn)榇_立怎樣的目標(biāo),關(guān)系著咱們有怎樣的教學(xué)品位,關(guān)系著咱們的關(guān)注重點(diǎn)、工作情趣、教學(xué)境界,等等。
再說第二點(diǎn),即教材特點(diǎn)?紤]到有些老師可能還沒拿到教材,我把這一模塊的主要篇目打印在下面:
詩歌部分共5單元,每單元5首詩歌。第一單元依次為:郭沫若的《天狗》,杜運(yùn)燮的《井》,穆旦的《春》,鄒荻帆的《無題》,蔡其矯的《川江號(hào)子》;第二單元:毛澤東的《賀新郎》,聞一多的《也許——葬歌》,劉半農(nóng)的《一個(gè)小農(nóng)家的暮》,痖弦的《秋歌——給暖暖》,江非的《媽媽》;第三單元:馮至的《蛇》,何其芳的《預(yù)言》,陳敬容的《窗》,紀(jì)弦的《你的
名字》,舒婷昀《神女峰》;第四單元:昌耀的《河床》,鄭敏的《金黃的稻束》,李廣田的《地之子》,牛漢的《半棵樹》,洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》;第五單元:艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》,臧克家的《老馬》,綠原的《憎恨》,食指的《這是四點(diǎn)零八分的北京》,梁小斌的《雪白的墻》。每單元的第一首為“精讀”,其余為“略讀”。
散文部分同樣是5個(gè)單元,每單元3篇課文,依次為:第一單元,林語堂的《動(dòng)人的北平》,張承志的《漢家寨》,梁衡的《特利爾的幽靈》;第二單元,李大釗的《新紀(jì)元》,周濤的《抓不住的鼬鼠——時(shí)間片論》,曹明華的《美》;第三單元,余秋雨的《都江堰》,梁遇春的《kissing the fire(吻火)》,史鐵生的《合歡樹》;第四單元,茅盾的《森林中的紳士》,豐子愷的《云霓》,張抗抗的《埃菲爾鐵塔沉思》,第五單元,汪曾祺的《葡萄月令》,楊必的《光》,林耀德的《樹(節(jié)選)》。各單元同樣第一篇為“精讀”,其余為“略讀”。
詩歌第一單元的主題是“生命的律動(dòng)”。5首詩從不同的角度圍繞著生命的形式與意義,進(jìn)行了多層次的思考與表現(xiàn)。在《我是天狗》一詩中,“我”具有種種不可思議的神奇本領(lǐng),而且那樣狂放,那樣不安,顯然是要表達(dá)作者對(duì)生命,對(duì)“我就是我”的一種全新的感覺;而《井》一詩則以相對(duì)“靜默”的畫面和語言,向我們揭示了作者對(duì)生命的另一種體驗(yàn)和感悟!洞骸芬辉娤蛭覀冿@示了年輕人在春天(也是人生的青春期)所感到的壓抑與焦灼;《無題》又把死亡這一主題擺在讀者的面前,并顯示了作者的思考與認(rèn)識(shí);而《川江號(hào)子》卻又是另一種風(fēng)格,作者不直接表述自己的想法,而是通過對(duì)山水和自然風(fēng)物的詠嘆來表現(xiàn)他對(duì)生活的獨(dú)特感受。
正因?yàn)檫@樣,引導(dǎo)同學(xué)們閱讀時(shí),應(yīng)通過對(duì)意象特點(diǎn)的把握,跟蹤詩歌的情感脈絡(luò),理解全詩的主旨。例如注重體會(huì)“天狗”的象征意義,注重把握“井”的特點(diǎn)與暗示性;例如著重體會(huì)《春》中的意象組合,以及這組合中所表達(dá)的種種寓意,體會(huì)《無題》的開頭與結(jié)尾,感悟《川江號(hào)子》中視覺意象與聽覺意象的呼應(yīng)與沖突,等等。
讓我們以《天狗》為例來說明這一點(diǎn)。請(qǐng)看原詩:
天狗
我是一條天狗呀!
我把月來吞了,
我把日來吞了,
我把一切的星球來吞了,
我把全宇宙來吞了。
我便是我了!
我是月底光,
我是日底光,
我是一切星球底光,
我是X 光線底光,
我是全宇宙底Energy 底總量!
我飛奔,
我狂叫,
我燃燒。
我如烈火一樣地燃燒!
我如大海一樣地狂叫!
我如電氣一樣地飛跑!
我飛跑,
我飛跑,
我飛跑,
我剝我的皮,
我食我的肉,
我嚼我的血,
我嚙我的心肝,
我在我神經(jīng)上飛跑,
我在我脊髓上飛跑,
我在我腦筋上飛跑。
我便是我呀!
我的我要爆了!
要告訴同學(xué)們,讀這首詩,一定要注意把它放到特定的年代和寫作背景中去理解,倘能從中捕捉某些時(shí)代的信息,才會(huì)感覺詩歌有個(gè)性,有意趣。
郭沫若在開始創(chuàng)作新詩的時(shí)候,曾極力主張?jiān)姼钁?yīng)輕反映(反映客觀生活),重創(chuàng)造(表現(xiàn)個(gè)性與新意),注重表達(dá)理想和反抗精神,注重抒寫鮮明的自我。這首詩便是他這一主張的很好體現(xiàn)。像詩歌的第一節(jié)“我是一條天狗呀!/我把月來吞了,/我把日來吞了,/我把一切的星球來吞了,/我把全宇宙來吞了。/我便是我了!”語意突兀,氣勢(shì)宏大,節(jié)奏急驟,爆發(fā)強(qiáng)烈。寫法上打破了傳統(tǒng)中吟詩作句的各種常規(guī),令人在驚駭之余,不由得要去感悟它意象之中所蘊(yùn)含著的內(nèi)在情愫!骄恐螅藗儠(huì)發(fā)現(xiàn)這詩歌的意象也是豐滿而且生動(dòng)的!?yàn)椤疤旃贰苯栌昧酥袊?guó)古代神話中的一個(gè)形象,而“天狗吞月”的說法又幾乎是中國(guó)人所盡人皆知的。因?yàn)楣湃顺3⒃挛g現(xiàn)象稱作“天狗吃月亮”。詩人在他的一篇小說《月蝕》中,就曾經(jīng)寫到過他的家鄉(xiāng)四川鄉(xiāng)下在月蝕時(shí)擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風(fēng)俗,F(xiàn)在,作者巧妙地借用這一形象來表現(xiàn)自己氣吞宇宙的氣概,便具有了可以被讀者所理解和接受的形象基礎(chǔ)。當(dāng)然,更重要的,是在那個(gè)時(shí)代,很多青年都像作者一樣,具有張揚(yáng)個(gè)性、解放自我的強(qiáng)烈欲望,在“五四”精神的感召下,他們渴盼沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的羅網(wǎng),在情感上,擁有和作者,和詩歌所表現(xiàn)的欲望完全一致的沖動(dòng)。這是詩歌發(fā)表以后所以能被人理解、接受和傳誦的主要原因。
總之,《我是天狗》一詩由于作者在內(nèi)容上很好地表現(xiàn)了五四青年期盼著徹底改造舊世界、創(chuàng)造新世界,期盼著拋棄舊我和塑我新形象的內(nèi)心世界,同時(shí)又在形式上又找到了一個(gè)抒發(fā)個(gè)人情感的很好的“對(duì)應(yīng)物”(即“天狗”),它的被人接受和廣受喜愛都是很自然的。 詩歌第二單元的主題為“摯情的呼喚”,5首詩歌圍繞著“愛”這一主題,從不同角度不同側(cè)面表現(xiàn)了詩人內(nèi)心同樣深刻的感受!顿R新郎》一詞表現(xiàn)革命情侶為了人民大眾,為了革命事業(yè),而舍棄小家、放棄個(gè)人安逸與舒適的豪邁情懷。從中我們可以感受革命者在斗爭(zhēng)歲月的高風(fēng)亮節(jié)!兑苍S——葬歌》和《媽媽》兩詩都是表達(dá)對(duì)親人的熱愛,前者以優(yōu)美寧靜的畫面而悼念亡女,后者則以城市化的角度寫身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽,都顯得很有個(gè)性。以優(yōu)美寧靜的畫面而悼念亡女,表達(dá)的就不僅是哀痛,而還有哀痛之余的期盼與思索;以城市化的角度寫身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽,表達(dá)的也不僅僅是對(duì)親人的思念,還有對(duì)城鄉(xiāng)差異的感慨,對(duì)人生命運(yùn)的質(zhì)疑!兑粋(gè)小農(nóng)家的暮》表現(xiàn)了異鄉(xiāng)游子對(duì)家鄉(xiāng),對(duì)國(guó)人的思念與熱愛。詩中描繪了作者記憶中(或者說是期盼中)的普通農(nóng)民的生活畫面,從中我們可以聯(lián)想到《邊城》,和其它一些類似的文學(xué)作品。而《秋歌——給暖暖》則更進(jìn)一步,把關(guān)注點(diǎn)投向大自然,投向我們生活的環(huán)境。在萬木凋零,向以“肅殺”而形成固定意象的秋季,詩人的心中和眼前卻唯有“暖暖”。
讓我們以聞一多的《也許——葬歌》來感受這一單詩歌特點(diǎn):
也許
——葬歌
聞一多
也許你真是哭得太累,
也許,也許你要睡一睡,
那么叫夜鷹不要咳嗽。
蛙不要號(hào),蝙蝠不要飛,
不許陽光撥你的眼簾,
不許清風(fēng)刷上你的眉,
無論誰都不能驚醒你,
撐一傘松蔭庇護(hù)你睡,
也許你聽這蚯蚓翻泥,
聽這小草的根須吸水,
也許你聽這般的音樂
比那咒罵的人聲更美;
那么你先把眼皮閉緊,
我就讓你睡,我讓你睡,
我把黃土輕輕蓋著你
我叫紙錢兒緩緩的飛。
在這首詩中,詩人面對(duì)女兒的去世,情感是悲切的,但詩人能控制住自己的激情,使它像地下的巖漿,時(shí)刻準(zhǔn)備噴薄而出卻又始終被控制,使它包蘊(yùn)在詩的每一個(gè)詞句里、每一個(gè)意象中。這樣,情感經(jīng)過壓縮就變得更加堅(jiān)實(shí),更加沉雄了。“也許,也許你要睡一睡,/那么叫夜鷹不要咳嗽,/蛙不要號(hào),蝙蝠不要飛,”壓抑著的悲痛以輕柔沖淡的問候語氣而表達(dá),更顯得催人心碎。在第二節(jié)中,詩人進(jìn)一步為不幸的女兒呼喚著彼岸的寧靜!安辉S陽光撥你的眼簾,不許清風(fēng)掃上你的眉”,這既是對(duì)死亡的逼真描繪,又使死在大自然勃勃生機(jī)的反襯下,顯現(xiàn)出一種別樣的啟示。第三節(jié)是全詩點(diǎn)破主題的部分,也是詩人藝術(shù)和情感的高潮。詩節(jié)的前兩句再一次用擬人手法對(duì)死亡加以表現(xiàn),設(shè)想早夭少女在地下的快樂愉悅!鞓凡辉谏,而在死后,美不在人間,而在地下。平凡的語言蘊(yùn)藉著不平凡的深意,有了前面的描寫,下文那“咒罵的人聲”也就不難理解了。第四節(jié)是三節(jié)詩意的總結(jié),通過一定的重復(fù),使詩意揮灑得更加充分,而全詩的結(jié)構(gòu)也因此形成一個(gè)有機(jī)的整體。
詩歌第三單元的主題是“愛的心語”,集中寫愛情,對(duì)于正在逐漸形成自己的“愛情觀”的高中學(xué)生來說,了解和品評(píng)詩人們對(duì)心中愛情的表露,相信是很有益的!渡摺芬辉娪靡环N令多數(shù)人都感到恐懼的動(dòng)物來表現(xiàn)愛情,確實(shí)讓人感到不好理解,而今天的年輕人或許就更是如此。但其中意味如何,還要等到同學(xué)們自己讀過之后,才有真切的感覺。同樣,《預(yù)言》借助有關(guān)“愛神”的傳說,寫詩人對(duì)愛情的憧憬;《窗》寫失去戀人后“我”的心中彌漫著揮之不去的愛;而《你的名字》表現(xiàn)的則是一種身不由己的癡情;這些詩歌各有特點(diǎn),都很值得一讀。我們知道,表現(xiàn)愛情的抒情詩極易變得夸張,直抒胸臆常會(huì)顯得激昂有余而深情不足,而上述這些詩歌因?yàn)橛凶约旱摹翱陀^對(duì)應(yīng)物”,能借助意象而抒情,便顯得更加含蓄而耐讀;而出于同樣的原因,詩歌也就有了更多的解讀角度。《神女峰》當(dāng)然也與愛情有關(guān),它雖然不比《致橡樹》那樣集中寫愛情,但在它豐富的內(nèi)容之中又的確融入了作者對(duì)愛情的很多思索,而且這種思索還是多角度的:有肯定,也有超越;有對(duì)歷史的尊重,也有新的價(jià)值評(píng)判角度。總之,每一首都很值得同學(xué)們?nèi)フb讀。
讓我們以《蛇》為例來實(shí)現(xiàn)更具體的了解:
蛇
我的寂寞是一條蛇,
冰冷地沒有言語——
姑娘,你萬一夢(mèng)到它時(shí),
千萬啊,莫要悚懼!
它是我忠誠(chéng)的侶伴,
心里害著熱烈的鄉(xiāng)思:
它在想那茂密的草原,——
你頭上的,濃郁的烏絲。
它月光一般輕輕地,
從你那兒潛潛走過;
為我把你的夢(mèng)境銜了來,
像一只緋紅的花朵。
有時(shí)僅僅一個(gè)形象便能確立一首好詩,本詩就向我們顯示了這種可能!拔业募拍且粭l蛇”,馮至以這樣一個(gè)奇特的比喻起頭,常使批評(píng)者驚嘆他的新奇與大膽:但作者又的確能抓住蛇的一個(gè)個(gè)屬性,并把這些碎片織進(jìn)自己的戀慕之歌。蛇的沉默使詩人聯(lián)想到單戀的寂寞,蛇好糾纏又令詩人覺得它會(huì)是一個(gè)“忠誠(chéng)的侶伴”;蛇固然總是讓人害怕,但少男熱烈的愛豈不也常使少女畏懼,所以當(dāng)我們讀到“你萬一夢(mèng)到它時(shí),/千萬啊,莫要悚懼”時(shí),不禁要為這奇妙的表達(dá)感到驚喜。詩人還成功地安排了蛇的另一個(gè)自然屬性:讓少女的“濃郁的烏絲”成為蛇所向往的“茂密的草原”。蛇外表冰冷,但這并不妨礙詩人說它“心里害著熱烈的鄉(xiāng)思”,兩者一對(duì)映,仿佛是說正因?yàn)閮?nèi)心的熱烈,它的外表才變得如此冰冷。 ——這不也很有點(diǎn)兒像是生活中內(nèi)心有愛,外表卻極力壓抑自己的矛盾少年嗎?總之,蛇的形象和愛情主題在整首詩中纏繞著行進(jìn),處處展示出一個(gè)21歲年輕詩人的敏銳詩思。 因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系,下面我只能做簡(jiǎn)單的表述不再一一舉例。
詩歌第四單元以“大地的歌吟”為主題,5首詩歌集中寫詩人對(duì)祖國(guó)、對(duì)大地母親的頌揚(yáng)。但這種頌揚(yáng)又是深沉的。如《河床》的作者,50年便參加了中國(guó)人民解放軍,并在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇負(fù)傷,可57年卻被錯(cuò)劃為右派,從此受到22年的不公正待遇,直到1979年平反后,他才重又寫出《河床》等廣受詩壇關(guān)注的作品。詩的雄厚剛強(qiáng)與作者的執(zhí)著不屈自然會(huì)有些內(nèi)在的聯(lián)系。同樣的,《半棵樹》的作者也有著曾為右派的苦難歷程,因而他特別善于表現(xiàn)生命在困厄中的不屈,詩中也表現(xiàn)了“樹”與”我”的關(guān)系。
第五單元以“苦難的琴音”為主題,5首詩歌都涉及到了人間的磨難和痛苦。其中有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,有解放前的,也有解放后,“文革”時(shí)期的!哆@是四點(diǎn)零八分的北京》一詩描繪了“文革”知青上山下鄉(xiāng)送別的情景,是歷史事件和一代人心靈最為直接的見證和藝術(shù)升華,我雖年齡已大,往事淡漠,可讀后心情依然難以平靜。中學(xué)生由于經(jīng)歷所限,對(duì)上述詩歌內(nèi)容也許會(huì)感覺有些陌生,然而感知苦難對(duì)他們又肯定是有益的。幸福使人美好,苦難卻能使人深刻。在同學(xué)們成長(zhǎng)的過程中,感受和理解苦難是他們今后戰(zhàn)勝苦難和超越苦難的前提。 教材散文部分的單元組合與詩歌有所不同,不是以內(nèi)容,而是以寫法特點(diǎn)來組合。一至五單元的選文分別體現(xiàn)了以下特點(diǎn):一、形散神聚,二、情理相依,三、以小見大,四、虛實(shí)相生,五、疏密有致。每一篇選文本身都很優(yōu)美,經(jīng)得住咀嚼,但同時(shí)又能很好地體現(xiàn)前面所述的寫作規(guī)律,編選得很用心。
如第一單元的三篇課文,在寫法上都有以形傳神和以神寫形的明顯特點(diǎn)!秳(dòng)人的北平》,寫了北平人們的生活方式,北平的建筑布局,北平的商鋪,北平的公園和人們的休閑去處等
現(xiàn)代詩歌散文篇二:中國(guó)現(xiàn)代詩歌散文選修文學(xué)常識(shí)
詩歌部分
《天狗》
1.郭沫若,中國(guó)新詩的奠基人之一,中國(guó)歷史劇的開創(chuàng)者和奠基人之一,新文化運(yùn)動(dòng)期間,郭沫若與田漢、郁達(dá)夫、張資平等人在東京成立文學(xué)社團(tuán)創(chuàng)造社,主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”。有詩集《女神》、《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復(fù)》等,歷史劇本《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《王昭君》《蔡文姬》等,另有歷史學(xué)、古文字學(xué)專著和雜文、隨筆、文藝評(píng)論集多種。
《春》
2.穆旦,原名查良錚,詩人、翻譯家,是九葉詩派代表詩人,代表作有《詩八首》、《春》、《贊美》等,他翻譯的《唐璜》被卞之琳稱為“中國(guó)譯詩走向成年的標(biāo)志之一”,另有雪萊、濟(jì)慈等詩歌譯著多種。課本中還選入九葉詩派多位詩人的作品,如陳敬容的《窗》,杜運(yùn)燮的《井》,鄭敏的《金黃的稻束》。 《一個(gè)小農(nóng)家的暮》
3.劉半農(nóng),近現(xiàn)代著名文學(xué)家、語言學(xué)家和教育家。他嘗試口語作詩、方言入詩,代表作有詩歌《教我如何不想她》等,在該詩中,首創(chuàng)了“她”字,并第一次將“她”字入詩。詩集有《瓦釜集》、《揚(yáng)鞭集》等。
《也許——葬歌》
4.聞一多,詩人,學(xué)者,民主戰(zhàn)士,新月派代表詩人,他提出了音樂美、繪畫美、建筑美的詩歌“三美”的新格律詩理論主張,代表作有詩集《紅燭》、《死水》等
《蛇》
5.馮至,現(xiàn)代詩人。有詩集《昨日之歌》、《北游及其他》、《十四行集》、《西郊集》等,散文集《山水》、《東歐雜記》,中篇小說《伍子胥》,傳記《杜甫傳》,論文集《詩與遺產(chǎn)》等,魯迅曾稱贊他是中國(guó)最杰出的抒情詩人。
《地之子》《預(yù)言》
6.李廣田,散文家。號(hào)洗岑,筆名黎地、曦晨等。曾與北大學(xué)友卞之琳、何其芳合出詩集《漢園集》,被稱為漢園三詩人。作品集有《畫廊集》、《銀狐集》、《雀蓑集》、《圈外》、《回聲》、《日邊隨筆》等。
《雪落在中國(guó)的土地上》
7.艾青,中國(guó)現(xiàn)代詩的代表詩人之一。代表作有《大堰河,我的保姆》、《雪落在中國(guó)的土地上》等。有詩集《大堰河》、《北方》、《向太陽》、《黎明的通知》、《歸來的歌》等。
8.臧克家,杰出詩人,著名作家、編輯家,第一部詩集《烙印》是他最具影響的作品。這部詩集真摯樸實(shí)地表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村的破落、農(nóng)民的苦難、堅(jiān)忍與民族的憂患。建國(guó)后,多創(chuàng)作政治抒情詩,代表作如《有的人》等!独像R》
9.食指,原名郭路生,當(dāng)代詩人。他在1968年創(chuàng)作的詩歌《相信未來》以及《這是四點(diǎn)零八分的北京》在當(dāng)時(shí)的知青中廣泛流傳,影響深遠(yuǎn)。
10.舒婷,當(dāng)代詩人。朦朧詩派的代表人物。主要著作有詩集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》,散文集《心煙》等。 舒婷崛起于20世紀(jì)70年代末的中國(guó)詩壇,她和同代人北島(代表作《回答》),顧城(代表作《一代人》),梁小斌等詩人以迥異于前人的詩風(fēng),在中國(guó)詩壇上掀起了一股“朦朧詩”大潮,她的《致橡樹》、《惠安女子》、《神女峰》等以女性為抒情主體的詩歌表達(dá)了她對(duì)中國(guó)女性命運(yùn)和人格獨(dú)立的深切關(guān)懷。
11.梁小斌,朦朧詩代表詩人。詩作《中國(guó),我的鑰匙丟了》、《雪白的墻》被列為新時(shí)期朦朧詩代表詩作。
12.昌耀,當(dāng)代詩人,新邊塞詩派代表人物之一。代表作有《昌耀抒情詩集》、《命運(yùn)之書--昌耀四十年詩作精品》等,其詩以對(duì)“西部”的深刻體驗(yàn)見長(zhǎng)!逗哟病
臺(tái)灣詩人 《你的名字》
13.紀(jì)弦,現(xiàn)代派詩歌的倡導(dǎo)者,是臺(tái)灣詩壇的三位元老之一(另兩位為覃子豪與鐘鼎文),因其創(chuàng)作歷程極長(zhǎng),被譽(yù)為“詩壇常青樹”。有詩集《愛云的奇人》、《煩哀的日子》、《不朽的肖像》、《無人島》、《檳榔樹》、《晚景》等,詩論集《紀(jì)弦詩論》等。
14.洛夫,臺(tái)灣詩人,早年為超現(xiàn)實(shí)主義詩人,表現(xiàn)手法近乎魔幻,被詩壇譽(yù)為“詩魔”。他和余光中一直被世界華文詩壇譽(yù)為雙子星座。代表作品有《靈河》、《石室之死亡》、《外外集》、《無岸之河》、《詩人之鏡》、《時(shí)間之傷》等!哆吔缤l(xiāng)》
15.痖弦,臺(tái)灣詩人。痖弦的作品充滿了超現(xiàn)實(shí)主義的色彩,他的詩在1960年代臺(tái)灣崛起的名家中,口語生動(dòng)活潑、音樂性最強(qiáng),并最能表現(xiàn)悲憫情懷、生命之甜美與現(xiàn)代人生命困境之探索。有詩集《深淵》、《痖弦詩抄》、《痖弦詩集》等!肚锔琛o暖暖》
16.余光中,當(dāng)代作家、詩人,著有詩集《舟子的悲歌》、《藍(lán)色的羽毛》、《鐘乳石》、《萬圣節(jié)》、《白玉苦瓜》等,散文集《左手的繆斯》、《聽聽那冷雨》等。余光中寫作風(fēng)格變化的軌跡可視之為整個(gè)中國(guó)詩壇的走向,即先西化后回歸,80年代,詩筆“伸回那塊大陸”,寫下許多動(dòng)情的鄉(xiāng)愁詩,如《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》等。散文部分
17.茅盾,原名沈德鴻,字雁冰。中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家和文化活動(dòng)家以及社會(huì)活動(dòng)家,五四新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一,我國(guó)革命文藝奠基人之一。著有《蝕》三部曲:《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》,“農(nóng)村三部曲”:《春蠶》、《秋收》、《殘冬》,小說《子夜》、《林家鋪?zhàn)印返取!渡种械募澥俊?/p>
18.林語堂,著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家,論語派主要代表,學(xué)貫中西的大家。林語堂書齋的對(duì)聯(lián)“兩腳踏中西文化,一心評(píng)宇宙文章”可以很好地概括他作為文化使者的重要特點(diǎn)。代表作有散文和雜文集《吾國(guó)與吾民》(又名《中國(guó)人》)、《孔子的智慧》、《剪拂集》、《大荒集》、《錦繡集》、《生活的藝術(shù)》等,小說集《京華煙云》,傳記《蘇東坡傳》、《武則天傳》等!秳(dòng)人的北平》
19.豐子愷,我國(guó)現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家、漫畫家和翻譯家,代表作品有漫畫集《子愷漫畫》,散文集 《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》等。他的文章風(fēng)格清雅淡泊,漫畫多以兒童作為題材,幽默風(fēng)趣,反映社會(huì)現(xiàn)象!对颇蕖
20.汪曾祺,現(xiàn)當(dāng)代著名小說家,散文家,京派小說的傳人,被稱為“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”,代表作有短篇小說《大淖記事》、《受戒》、《異秉》,散文集《蒲橋集》,京劇《沙家浜》(執(zhí)筆編。┑。他的小說大都取材民情風(fēng)俗、日常生活,語言自然、活潑;文風(fēng)清新、質(zhì)樸;意境優(yōu)雅、唯美。他的散文刻畫民俗、民風(fēng),形象、生動(dòng),蘊(yùn)涵著對(duì)民族文化傳統(tǒng)的深切情感!镀咸言铝睢
21.史鐵生,當(dāng)代散文家、小說家。著有散文集《病隙碎筆》、《我與地壇》等,小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《命若琴弦》等。
22.余秋雨,學(xué)者、作家。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無疆》等
23.張承志,回族,當(dāng)代作家。上世紀(jì)八九十年代,他被稱作一個(gè)理想主義的精神漫游者,早期以草原生活為題材,從大地、民間汲
取精神養(yǎng)料;稍后他把個(gè)人理想與宗教信仰結(jié)合在一起,開始了他對(duì)于回民生存和真主信仰的探索。代表作品有小說集《黑駿馬》、《北方的河》、《黃泥小屋》;長(zhǎng)篇小說《金牧場(chǎng)》、《心靈史》;散文集《荒蕪英雄路》、《清潔的精神》等。
字詞
蠱惑人心苦心孤詣清沁肺腑
虔誠(chéng) 洗滌 重比翼,和云翥
杳鶴 煽動(dòng)屹立風(fēng)聲鶴唳
墻垣海市蜃樓腳踝佇立
差強(qiáng)人意陷阱廝斗狡黠
怦然心動(dòng)侍弄鞭笞顫栗
恬不知恥淘汲屏棄摒棄 庇護(hù)嫣紅遼夐被褥 咯血賁張絮聒媲美 俯瞰鱗次櫛比 溯流而上 雙頰遐思驚悸浚理 矗立憎惡摽緊窸窣
現(xiàn)代詩歌散文篇三:中國(guó)現(xiàn)代詩歌散文欣賞
《中國(guó)現(xiàn)代詩歌散文欣賞》
??第一單元 生命的律動(dòng)
??精讀:《天狗》
??略讀:《井》《春》《無題》《川江號(hào)子》
??
??二. 教學(xué)目標(biāo):
??(一)知識(shí)與技能:
??1. 理解現(xiàn)代詩歌“生命的律動(dòng)”的內(nèi)涵。
??2. 結(jié)合課文,領(lǐng)悟現(xiàn)代詩歌的奇特的思維方式。
??
??(二)方法與過程:
??體會(huì)詩的韻律和節(jié)奏,學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩的朗誦。
??
??(三)情感態(tài)度價(jià)值觀:
??了解各篇詩歌蘊(yùn)含的人格魅力。
??
??三. 教學(xué)步驟:
??(一)單元知識(shí)總括
??本單元都是展示“生命的律動(dòng)”的詩篇。這些詩篇所顯現(xiàn)的生命形態(tài),或如“天狗”般充滿豪放的氣勢(shì),或像“井”一樣保持著“靜默,清澈”的姿態(tài),或如“春天”一般顯示蓬勃的生機(jī);或者表現(xiàn)為戰(zhàn)士直面死亡的勇氣,或者表現(xiàn)為船夫搏斗急流的堅(jiān)韌。我們應(yīng)領(lǐng)悟并品味這些詩歌所包蘊(yùn)的生命內(nèi)涵,進(jìn)一步了解現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作與詩人人格之間的關(guān)系,以及現(xiàn)代詩歌奇特的思維方式。“生命的律動(dòng)”是這些詩作內(nèi)涵的共同特征。不過,每篇詩歌所表現(xiàn)的生命形態(tài)是各不相同的。《井》所表現(xiàn)的是一種“靜默”的生命形態(tài),與《天狗》里張揚(yáng)、凌厲的“天狗”形象及其代表的生命意志大相徑庭:前者趨于內(nèi)斂、收束,后者則顯得外張、夸飾。同時(shí),不同生命形態(tài)蘊(yùn)涵著不同的思想情感,如《無題》全篇滲透著一種大無畏的英雄氣概,令人產(chǎn)生崇高感;《川江號(hào)子》也包含了悲壯的意味,但更多的是悲慨與孤寂。
??詩歌的思維方式是十分奇特、令人費(fèi)解的,因?yàn)樵娙送捎秒[喻、夸張、象征等手法,將自己的感覺進(jìn)行了變形或轉(zhuǎn)移處理,使得顯示出來的形象與他要表達(dá)的思想“大相徑庭”。
??現(xiàn)代詩歌的朗誦需要一定的技巧:首先應(yīng)理解詩的內(nèi)涵和情感特征,這是詩朗誦的基本前提,如果對(duì)詩的內(nèi)涵理解有偏差,就無法正確地進(jìn)行朗誦;其次,要把握詩的語言特點(diǎn),尤其是句法、韻律、節(jié)奏,這是詩朗誦的關(guān)鍵;再次,善于捕捉語詞的弦外之音,使自己的朗誦富于個(gè)性化。本單元的課文都是自由詩,朗誦起來難度相對(duì)大些,在沒有明顯的韻腳的情形下,應(yīng)格外留意這些詩的內(nèi)在節(jié)奏和旋律。本單元所附的知識(shí)短文《走進(jìn)詩的世界》,從總體上說明了現(xiàn)代詩的基本特征。這里沒有給出一個(gè)確定的詩的定義,這是由于人們對(duì)詩的理解千差萬別所造成的,不過詩有自己的基本的格式和規(guī)定。
??
??(二)《天狗》
??1. 作者簡(jiǎn)介
??郭沫若(1892-1978),原名開貞,號(hào)尚武,后以家鄉(xiāng)大渡河及雅河的別稱“沫水”和“若水”取筆名“沫若”。四川樂山人。幼年入家塾讀書,1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí),開始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué),這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)枴⒏璧、莎士比亞、惠特曼等外?guó)作家的作品。1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說,1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),他在日本福岡發(fā)起組織救國(guó)團(tuán)體“夏社”,投身于新文化運(yùn)動(dòng),寫出了《鳳凰涅磐》《地球,我的母親》《爐中煤》等詩篇。1921年6月,他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織“創(chuàng)造社”,編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年,他在日本帝國(guó)大學(xué)畢業(yè),回國(guó)后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》。1924年到1927年間,他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》《卓文君》
等。1928年流亡日本,1930年加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟,參加“左聯(lián)”東京支部活動(dòng)。1938年,任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事,這一時(shí)期創(chuàng)作了以《屈原》為代表的六個(gè)歷史劇。他還寫了《十批判書》《青銅時(shí)代》等著作和大量雜文、隨筆、詩歌等。新中國(guó)成立后,任中央人民政府委員,政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng),全國(guó)文聯(lián)一、二、三屆主席,并任中國(guó)共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng),全國(guó)政協(xié)委員、常務(wù)委員、副主席等職。作品有《新華頌》《東風(fēng)集》《蔡文姬》《武則天》《李白與杜甫》等。有《郭沫若文集》(17卷)和《郭沫若全集》(其中文學(xué)20卷)行世。
??郭沫若是一位開風(fēng)氣之先的詩人,他的詩集《女神》應(yīng)和著五四時(shí)期的狂飆突進(jìn)精神,以飽滿的激情書寫了時(shí)代的青春和民族的新生。在詩歌觀念上,他主張?jiān)娛窃娙说淖晕冶憩F(xiàn),認(rèn)為“詩的本職專在抒情”;他相信詩的靈感和直覺,提出“詩不是?做?出來的,只是?寫?出來的”;他還強(qiáng)調(diào)詩的非功利性,但他承認(rèn)詩所產(chǎn)生的客觀社會(huì)效應(yīng)。郭沫若開創(chuàng)了現(xiàn)代新詩的自由詩,他的不拘一格的詩歌體式對(duì)后世影響很大。 ??2. 詩歌分析
??這首詩借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說,塑造了一個(gè)狂放不羈、氣勢(shì)磅礴的“天狗”形象,這一形象既是五四時(shí)期覺醒了的古老民族的自我寫照,又是具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象,體現(xiàn)了個(gè)性解放的時(shí)代潮流。
??全詩共有四節(jié)。第一節(jié)的起句“我是一條天狗呀!”猶如橫空出世,“天狗”的形象就此脫穎而出。緊接著,詩人連續(xù)用四個(gè)“吞”字,展示了“天狗”的無比豪放的氣概,這一節(jié)末尾的“我便是我了!”是充滿自信的自我肯定。
??為了強(qiáng)化“天狗”的氣勢(shì),詩的第二節(jié)又連續(xù)用四個(gè)“光”和“Energy的總量”,凸顯了“天狗”的穿透力和生命活力。這一節(jié)里的“月”“日”“星球”“全宇宙”,直接承續(xù)上節(jié)而來,從范圍和氣勢(shì)來說是逐步升級(jí)的。
??第三節(jié)是全詩的核心和高潮,通過“天狗”的“動(dòng)”的形態(tài)(“飛奔”“狂叫”“燃燒”),來展現(xiàn)它的狂放不羈的性格。其中,“飛跑”是理解“天狗”的動(dòng)感精神的關(guān)鍵:詩人除了連續(xù)用三個(gè)“我飛跑”外,還用了一個(gè)比喻(“電氣一樣”)和三個(gè)“在……上”的句式,來烘托奔跑的速度,勾勒了“天狗”一往無前的姿勢(shì)。至于這一節(jié)里的“剝皮”等動(dòng)作,顯然將“天狗”的恣肆狂放推向了極致。由此,最后一節(jié)的兩句才顯得順理成章。
??總的來說,這首詩從第一節(jié)的“吞”(積蓄能量)到第二節(jié)的“放”(“光”),再到第三節(jié)的恣意“飛跑”,也就是由動(dòng)到靜,再由靜到動(dòng),生動(dòng)地畫出了一幅“天狗吞日”“飛奔”的壯美圖景。
??這首詩,由具有強(qiáng)烈自我意識(shí)的“我”的帶動(dòng)而完成,整個(gè)詩篇的所有字句都聽從“我”的召喚和推動(dòng),向前奔涌不止。詩句從“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙”,都過渡得極為自然隨意,幾乎來不及選擇和停留就被“我”裹挾而走,這股奔涌的語詞之流直到“我便是我呀!∕我的我要爆了!”這二句才戛然而止。全詩以“我”為起端,以“我”的爆裂而告終:“我便是我呀!”本來宣告了“我”的完成,同時(shí)預(yù)示了“我”的壯烈的毀滅,因?yàn)榕c之相連的是“我的我要爆了!”。
??與“天狗”的狂放氣勢(shì)相適應(yīng),這首詩不僅主題思想趨于闊大、高遠(yuǎn),而且語言、風(fēng)格極為強(qiáng)勁、有力。無論從氣勢(shì)還是風(fēng)格來說,這首詩都是空前絕后的。
??在這首詩里,“天狗”形象具有雙重含義:它既是一個(gè)五四時(shí)代追求精神自由與個(gè)性解放的大寫的“我”(民族與時(shí)代新人),又是一個(gè)熱忱、坦蕩、叛逆的“小我”,是“大時(shí)代中詩人自我靈魂、個(gè)性的真實(shí)袒露”(見錢理群等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》)。這里牽涉到詩歌創(chuàng)作與詩人人格的關(guān)系。郭沫若是一位充滿激情的浪漫主義詩人,他主張“詩是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)”。他的好友田漢在給他的信里也說:“你的詩首首都是你的血,你的淚,你的自敘傳”(《三葉集》)。這正是浪漫主義詩歌的特色。
??這首詩體現(xiàn)了郭沫若的泛神論思想和科學(xué)觀念。應(yīng)該說,泛神論思想貫穿整部《女神》。一般認(rèn)為,郭沫若的泛神論思想雜糅了以斯賓諾莎為代表的西歐十六七世紀(jì)泛神論哲學(xué)和古代中國(guó)、印度哲學(xué)里的泛神論思想。他曾這樣說:“泛神便是無神。一切的自然是神的表現(xiàn)”,“我即是神,一切自然都是我的表現(xiàn)”(《少年維特之煩惱?序引》)。這就可以解釋,這首詩中為什么多次出現(xiàn)了“月”“日”“星球”“宇宙”等詞語。同時(shí),郭沫若詩里的科學(xué)觀念與泛神論思想是相輔相成的,“X光線”“電氣”“神經(jīng)”“脊髓”“腦筋”等科學(xué)術(shù)語的使用,可以被視為一種科學(xué)觀念的表現(xiàn)。泛神論思想和科學(xué)觀念均開闊了詩人的眼界,激發(fā)了他的想象力,有助于
他的詩里包容宇宙萬物,從而使其詩風(fēng)雄奇、健美。
??這首詩的整體手法是擬人,“天狗”形象的塑造能夠生動(dòng)地展現(xiàn)充滿豪氣的時(shí)代自我精神。擬人手法也便于詩人進(jìn)行富于想象力的夸張:“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”,“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”,就變得十分自然、合理。因此,這首詩的擬人是巧妙的,夸張也是合理的。 ??這首詩的詩體形式同它展示的“天狗”形象和表現(xiàn)的思想主題是相得益彰的,也同《女神》里的其他詩篇一樣,是完完全全的自由詩體。郭沫若稱:“形式方面我主張絕對(duì)的自由,絕端的自由”(《論詩三札》)!短旃贰氛侨绱,似乎惟有采用這自由的詩體,才能淋漓盡致地展現(xiàn)“天狗”的狂放不羈。在這首詩中,詩句是長(zhǎng)短不一的,每一節(jié)的行數(shù)也不固定,且沒有統(tǒng)一的韻腳。不過,郭沫若更看重的是一種內(nèi)在的節(jié)奏,即隨著情緒的起伏消漲而形成的韻律,這是一種自由不拘中的調(diào)協(xié)。他往往通過鋪排、復(fù)沓等手段實(shí)現(xiàn)這樣的韻律效果,如連續(xù)三個(gè)“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節(jié)奏。
??
??(三)《井》
??1. 作者簡(jiǎn)介
??杜運(yùn)燮(1918-2002),福建古田人,生于馬來西亞的霹靂州,在那里念完小學(xué)和初中后回國(guó),在福州英國(guó)教會(huì)創(chuàng)辦的福州私立三一中學(xué)(現(xiàn)福州外國(guó)語學(xué)校)高中部就讀,1937年畢業(yè)后考取浙江大學(xué)生物系,因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),浙江大學(xué)遷往貴州,故借讀于廈門大學(xué)生物系,1939年又轉(zhuǎn)學(xué)到西南聯(lián)大(昆明)外語系就讀,先后在昆明、湖南芷江擔(dān)任“美國(guó)志愿軍大隊(duì)”(即陳納德的“飛虎隊(duì)”)翻譯一年,后又到印度比哈爾邦的“藍(lán)伽訓(xùn)練中心”任少校翻譯官兩年多,1945年回西南聯(lián)大畢業(yè)。同年,到重慶《大公報(bào)》任國(guó)際版編輯一年后,出國(guó)到新加坡南洋女中和華僑中學(xué)任教三年;隨后在香港《大公報(bào)》任《文藝》副刊編輯兼《新晚報(bào)》電訊翻譯一年,1951年10月回國(guó)在北京新華通訊社國(guó)際部工作,直至1986年退休。其間,1974年到臨汾山西師范學(xué)院(現(xiàn)改為山西師范大學(xué))任外語系教師及系主任四年。
??杜運(yùn)燮在廈門大學(xué)生物系借讀期間,因選讀林庚教授的“新詩習(xí)作”課程,而影響了他的一生歷程——放棄理科學(xué)習(xí)而改為文科學(xué)習(xí)和詩的創(chuàng)作。他經(jīng)沈從文先生介紹,在香港《大公報(bào)》發(fā)表詩作,最早發(fā)表的一首詩是《粗糙的夜》。在西聯(lián)大學(xué)(來自:smilezhuce.com 蒲公 英文 摘:現(xiàn)代詩歌散文)習(xí)期間,他于1940年參加西南聯(lián)大最有影響的文藝社團(tuán)——冬青文藝社。該社主要成員有林元、杜運(yùn)燮、劉北汜、汪曾祺、查良錚(穆旦)等,聘請(qǐng)聞一多、馮至、卞之琳為導(dǎo)師,出版專門刊登雜文的《冬青》壁報(bào)以及《街頭詩頁》等。1946年,他的《詩四十首》被巴金把列入《文學(xué)叢刊》第8集,由上海文化生活出版社出版,這是他創(chuàng)作的第一部詩集。以后他又相繼出版了《南言集》《晚稻集》《你是我愛的第一個(gè)》《杜運(yùn)燮詩精選100首》《海城路上的求索——杜運(yùn)燮詩文選》等詩集,散文集有《熱帶風(fēng)光》等。
??2. 詩歌分析
??這首詩以“井”喻人,寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)。與《天狗》里的“狂飆突進(jìn)”式的生命律動(dòng)不同,這首詩里的生命律動(dòng)是內(nèi)斂的、“靜默”的,表現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。
??全詩有七節(jié),每節(jié)三行,詩的外形和句式顯得比較齊整,如同“靜默”的“井”。第一節(jié),首句“我是靜默”為全詩奠定了基調(diào),突出了“井”的沉靜與沉默的品質(zhì)。接著是對(duì)“井”的“完整和諧的世界”的描繪:“草葉”“天空”“浮云”。
??從第二節(jié)起,在作為抒情主人公的“我”之外,忽然引入了一個(gè)對(duì)話者“你們”。第二至六節(jié),便是“我”與“你們”的對(duì)話。這里的“你們”,是指來井邊取水的人們,他們因“饑渴”“前來淘汲”。有意思的是,詩人沒有描繪“你們”取水的具體情景,而是以“瞥見你們滿面的煩憂”,寫出了取水人的愁苦、凄哀。這樣,在“我”的“靜默”與“你們”的“煩憂”之間,形成了鮮明的對(duì)照。作者巧妙地利用水面的映現(xiàn)作用,寫“井”的“瞥見”,其實(shí)是一種相互觀看。
??第二節(jié)的“溫暖”被帶入了第三節(jié):“我”“只好被屏棄于溫暖∕之外”。此處的“只好”頗為得體,與“井”的堅(jiān)韌品質(zhì)一致!皽嘏迸c這節(jié)的“荒涼的寂寞”“孤獨(dú)”構(gòu)成對(duì)比,使得“永遠(yuǎn)澄澈的豐滿”的“井”的特性更好地顯現(xiàn)出來。
??第四節(jié)更進(jìn)一步,作者用“表面”和“深處”這對(duì)相反的詞,展示“井”的“冷寂”與沉靜,一任“四方飄落的花葉
腐爛”。因?yàn)槿∷酥患橙×司摹氨砻妗,無法深入它的內(nèi)心。這層意思在第五節(jié)里得到了強(qiáng)化,“也只能”一語充分顯示了井的自信,這種自信源于:“我的生命來自黑暗的地層,∕那里我才與無邊的宇宙相聯(lián)!庇谑,“井”的“靜默”品質(zhì)獲得了深厚的支撐——“黑暗的地層”與“無邊的宇宙”。
??第六節(jié)仍然采用對(duì)比的方式(“垃圾”與“洗滌”),將“井”的品質(zhì)進(jìn)行了深化:“默默地承受一切”。這是一種“靜默”中的忍耐與“承受”。同時(shí),“洗滌”“垃圾”之后,“我將永遠(yuǎn)還是我自己”,表明了“井”的高潔、自持的品性。
??最后一節(jié)是全詩的總結(jié)和提升,再次強(qiáng)調(diào)了“井”的“靜默,清澈,簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)”。這幾個(gè)詞語準(zhǔn)確地概括了“井”的豐富而可貴的品質(zhì)。尤其是末尾的“絕不逃避,也不興奮”“苦笑幾聲”,十分形象可感,“井”的不卑不亢的姿態(tài)躍然紙上。
??此詩中關(guān)于“井”的描述,第一節(jié)和最后一節(jié)是總體性的勾畫,中間的五節(jié)構(gòu)成了一個(gè)整體,是具體的呈現(xiàn)。
??詩中關(guān)于“井”的描繪是層層深入的:第一節(jié)是粗略的概描,以“草葉”“天空”“浮云”襯托,特點(diǎn)是“完整和諧”;接下來,以“荒涼的寂寞”“孤獨(dú)”反襯“澄澈的豐滿”,以“冷寂的心靈”接通“黑暗的地層”和“無邊的宇宙”,并用“洗滌”保持自我;最后,“靜默,清澈,簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)”,完成了“井”的素描和透視。詩中設(shè)置了一個(gè)“我”與“你們”的對(duì)話情景,從側(cè)面展現(xiàn)了“井”的遭際:“被屏棄于溫暖”,“滿足于荒涼的寂寞”和“孤獨(dú)”,被“淘汲”和“擾亂”,任“花葉腐爛”在“心靈深處”,因垃圾淤塞而“被遺棄”?偟膩碚f,相對(duì)于外部的污濁環(huán)境,“井”是一個(gè)無私的給予者,而且是堅(jiān)韌的、“默默地承受”的。在此詩中,“井”象征著一種堅(jiān)韌、高潔的品格,這品格顯然是某一類人才具有的。提示學(xué)生留意這首詩的寫作年代(上世紀(jì)40年代),在當(dāng)時(shí)的特殊背景下,這首詩無疑會(huì)起到一定的鼓舞人心的作用:鼓勵(lì)大家眾志成城、同仇敵愾,頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)民族的苦難。
??這首詩的語調(diào)和節(jié)奏。全詩語調(diào)平靜、節(jié)奏舒緩,與“井”的靜默品性相宜。這是一首形式比較自由的詩,但嚴(yán)格地押了韻。作者采用的是抱韻、換韻和交叉押韻的方式,如第一節(jié)“葉”“界”押韻,第二節(jié)“候”“憂”押韻,第三節(jié)“暖”“滿”押韻,第四節(jié)“面”“爛”押韻,第五節(jié)“面”“聯(lián)”押韻,均屬于抱韻;第一至四節(jié)的韻腳不同,
第六節(jié)“棄”“滌”“己”押韻,第七節(jié)“誠(chéng)”“奮”“聲”押韻,是為換韻;而第三節(jié)“獨(dú)”與第四節(jié)“處”押韻,與各節(jié)內(nèi)的押韻構(gòu)成了交叉押韻的關(guān)系。此外,這首詩多用雙音節(jié)詞和五個(gè)字的偏正詞組,是整首詩的語調(diào)和節(jié)奏的基礎(chǔ)。
??
??(四)《春》
??1. 作者簡(jiǎn)介
??穆旦(1918-1977),本名查良錚,另有筆名梁真,祖籍浙江海寧,生于天津。他自幼聰慧,小學(xué)二年級(jí)時(shí),他的習(xí)作《不是這樣的講》被天津《婦女日?qǐng)?bào)》選用。1929年,他考入天津南開中學(xué),隨即開始創(chuàng)作詩歌,?赌祥_高中學(xué)生》經(jīng)?撬脑娢模渲1935年發(fā)表的雜感《夢(mèng)》,是他以“穆旦”為筆名發(fā)表的第一篇作品。1935年,穆旦考上清華大學(xué)地質(zhì)系,半年后改讀外文系?谷諔(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,清華、北大、南開三所大學(xué)先后合并為長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)及昆明的西南聯(lián)合大學(xué),在那里,穆旦在詩歌表現(xiàn)方法方面開始受西方現(xiàn)代派的影響,寫出了許多具有獨(dú)特風(fēng)格的詩,多數(shù)發(fā)表在香港《大公報(bào)》“文藝”副刊和昆明的《文聚》雜志上,成為當(dāng)時(shí)大后方最受矚目的青年詩人之一。1940年,穆旦畢業(yè)后留校任教,兩年后赴緬甸抗日戰(zhàn)場(chǎng)擔(dān)任翻譯工作一年多,回國(guó)后輾轉(zhuǎn)于昆明、貴陽、沈陽等地工作。他的第一本詩集《探險(xiǎn)隊(duì)》于1945年由昆明文聚社出版。1947年,他在沈陽自印了《穆旦詩集(1939-1945)》,次年上海文化出版社出版了他的第三本詩集《旗》。1948年,穆旦赴美國(guó)芝加哥大學(xué)攻讀英美文學(xué),1951年獲碩士學(xué)位。1953年初,穆旦與夫人周與良一起回國(guó),在天津南開大學(xué)外文系任副教授。從那時(shí)起,他開始了大量的詩歌翻譯,至1958年他共翻譯出版了普希金、雪萊、拜倫、濟(jì)慈等人的詩集十余種。1958年,他受到不公正的對(duì)待,被錯(cuò)判為“歷史反革命”(1979年平反)。直到逝世前夕,穆旦仍在不懈地翻譯和創(chuàng)作,翻譯了《唐璜》《丘特切夫詩選》《歐根?奧涅金》等。
??2. 詩歌分析
??這是一首寫春天的詩篇。全詩只有兩節(jié),第一節(jié)寫大自然的春天,第二節(jié)寫生命的春天。既寫出了大自
然春天的迷人,也寫出了生命春天的焦慮與迷惘。
??第一節(jié)表面上寫春天的景致,但其重心不在春天的景物本身,而在對(duì)春天的感覺。首句“綠色的火焰在草上搖曳”是以動(dòng)寫靜,以一種強(qiáng)烈的視覺感受和飽滿的色塊,呈現(xiàn)了春草的蓬勃生命力。隨后,“他渴求著擁抱你,花朵”的“他”指上句中的綠草,“渴求”“擁抱”二詞準(zhǔn)確地勾畫了草與花的關(guān)系。緊接著的花朵“反抗”土地、從地里“伸”出來,將花朵的頑強(qiáng)生長(zhǎng)、掙扎的具有動(dòng)感的形態(tài),生動(dòng)地展示了出來。
??前面三行,通過草、花、土地的描繪,把一派生機(jī)盎然的春色展現(xiàn)在讀者面前。接下來的三行,作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn),寫到了春天的“暖風(fēng)”。“暖風(fēng)吹來煩惱,或者歡樂”,大概吹醒了屋子里的人(這里的“你”并沒有具體所指),他推開窗子,看到了滿園奪目的春色。值得注意的是,第一節(jié)末行連續(xù)用了“滿園的欲望”和“美麗”這兩個(gè)抽象的詞語,寫濃濃的春意和琳瑯滿目的春景,這是以抽象彰顯具象,再次突出了前面描繪的此起彼伏地涌來的春色。這三行起到了過渡的作用,預(yù)示著下文將要展開的內(nèi)容。
??詩的第二節(jié)實(shí)際上承接第一節(jié),表現(xiàn)的是生命的春天:在春天氣息的催發(fā)下,青春正“為永遠(yuǎn)的謎蠱惑著”。第一句里的“藍(lán)天”應(yīng)和著上節(jié)的斑斕的春天景致,“永遠(yuǎn)的謎”體現(xiàn)了春天的神秘和充滿誘惑。而“緊閉的肉體”突兀地顯示了青春期獨(dú)有的特征,肉體是被禁錮的、得不到施展,與后面的“卷曲又卷曲”相呼應(yīng)。相比之下,“泥土做成的鳥的歌”更為形象,一種為沉重感所牽制的輕盈和飛翔的渴望,一種“被點(diǎn)燃”“卻無處歸依”的無奈、焦慮和迷惘——這些復(fù)雜的意緒被準(zhǔn)確地傳達(dá)出來。最后兩行,借助于“光,影,聲,色”的“赤裸”和“痛苦”的“等待”,強(qiáng)化了“緊閉的肉體”所受到的蠱惑。
??這首詩雖然只有短短的十二行,但包含的詩意和詩情卻十分飽滿。與傳統(tǒng)的吟詠春天的詩作多好寫景抒情不同,此詩的最大特點(diǎn)是在春天景物的描寫中融入了人的眼光、人的感情、人的欲望,尤其是人的感覺。經(jīng)過感覺的過濾之后呈現(xiàn)的景致,便顯得結(jié)實(shí)有力。要留意此詩在語詞運(yùn)用方面的特點(diǎn)。
??(1)語詞的厚度和力度。這主要體現(xiàn)在對(duì)春天的顏色和形體的描繪上,例如寫“綠色”,詩人用“火焰”狀“綠色”之盛、之逼人眼目,用“搖曳”寫出了“綠色”具有動(dòng)感的形態(tài),倘若換成其他詞是達(dá)不到這個(gè)效果的,更不消說后面有“渴求”“擁抱”兩個(gè)動(dòng)詞的加強(qiáng);又如,寫花朵的生機(jī)蓬勃,用了“反抗”和“伸”,也是兩個(gè)表示形體的動(dòng)詞,它們足以顯示出無窮的生命力。至于“泥土做成的鳥的歌”,更是巧妙地展現(xiàn)了“歌”所負(fù)載的雙重力量(輕盈與渾沉),這就是王佐良所說的“肉體化”。
??(2)矛盾方法的運(yùn)用。例如,第二節(jié)中“緊閉的肉體”與青春期蓬勃的活力、“泥土”的滯重與“鳥的歌”的輕盈以及“點(diǎn)燃”與“無處歸依”等,均構(gòu)成了矛盾,這無疑增強(qiáng)了詩句的張力與密度,拓展了讀者的想象空間。借助于鄭敏概括的“穆旦的語言只能是詩人界臨瘋狂邊緣的強(qiáng)烈的痛苦、熱情的化身。它扭曲、多節(jié),內(nèi)涵幾乎要突破文字,滿載到幾乎超載,然而這正是藝術(shù)的協(xié)調(diào)”,進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)這首詩的語言魅力。也可以再找穆旦的其他詩作來讀。
??(3)某些句式的歐化。現(xiàn)代新詩受西方詩學(xué)影響很大,表現(xiàn)之一是句法的因襲。像這首詩里的“當(dāng)……”句式、“如果”這一關(guān)聯(lián)詞、“反抗著土地,花朵伸出來”的倒置用法,都可看出西詩影響的痕跡。還可以了解穆旦對(duì)文言和舊體詩詞語言的拒斥,不用“陳舊的形象或浪漫而模糊的意境”,而強(qiáng)調(diào)用“非詩意”的辭藻入詩。 ??
??(五)《無題》
??1. 關(guān)于“七月詩派”
??“七月詩派”是上世紀(jì)40年代,在艾青的影響下以理論家兼詩人胡風(fēng)為中心,以《七月》《希望》(主編均為胡風(fēng))、《詩墾地》(主編為鄒荻帆、姚奔)、《詩創(chuàng)作》等刊物為基本陣地而形成的詩人群,主要詩人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的“七月詩叢”(兩集共十八冊(cè))、“七月新叢”與“七月文叢”的詩集中;1981年出版的《白色花》收錄了“七月詩派”二十位詩人的作品。這些詩人以革命現(xiàn)實(shí)主義觀念為指導(dǎo),以自由詩體為基本的創(chuàng)作路子,其詩歌在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。
??2. 詩歌分析
??這首詩通過虛擬一種死后的情景——鮮血隨著雪一起融化,流淌在五月的河里,滋潤(rùn)著大地上的樹木和小草,而雪后的平原會(huì)出現(xiàn)天青、水綠、鳥飛、魚游的景象——來表達(dá)一種大無畏的英雄氣概。本詩的主
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