散文天地
發(fā)布時間:2017-01-20 來源: 散文精選 點擊： 
散文天地篇一：論當前全國散文的走向及我們的做法 (2000字)
試論當前我國散文的發(fā)展走向及我們的做法
（畢業(yè)論文）
從20世紀90年代起，中國當代散文創(chuàng)作便異常繁榮火爆起來，散文作家隊伍的組成也紛繁多樣，似乎包攬了現(xiàn)今社會的各行各業(yè)。這自然是經(jīng)濟騰飛，文化發(fā)達的好現(xiàn)象。但散文作家完全自由的寫作內(nèi)容又往往給我們帶來許多困惑。今天我主要談?wù)劗斍叭珖⑽牡幕咀呦颉！白呦颉边@個詞值得我們推敲一下，什么是“走向”？根據(jù)商務(wù)印書館《現(xiàn)代漢語詞典》(?1983年第二版，1543頁)的解釋：“走向”就是“向某個方向發(fā)展”。這也就是說，當前全國散文向哪些方向發(fā)展。要弄清楚它們向哪些方向發(fā)展，那我們首先要考察當代文壇上散文處于什么樣的狀態(tài)，散文界和評論界對散文的大體劃分如何？其代表性的作家、作品和影響如何？它們呈現(xiàn)出什么樣的發(fā)展趨勢？讀者大眾尤其是文學評論家對他們的看法、評價如何？他們提供了哪些值得研究和探討的文本和文學價值？
同時，我們要注意的是：我們研究他們是為了借鑒，是為了借法，是為了使我們的寫作得到啟發(fā)和提高，那我們應(yīng)該如何取法呢？我們應(yīng)該怎么樣做呢，才能得到更好更快的提高？這些都是值得我們研究的問題。
一、當代散文處于什么狀態(tài)？
第一種狀態(tài)：多元共生、縱深發(fā)展、雅俗共存、相互激動。
當代散文經(jīng)過八十年代眾多散文作家和散文作者的努力和實踐、推動和變革，終于換來了九十年代散文的多元共生、縱深發(fā)展、雅俗并存、相互激動的局面。多
元共生表現(xiàn)在“大散文”的提出，文化散文(或?qū)W者散文)的出現(xiàn)，
新生代散文（或新潮散文）的逸出，女性散文的發(fā)展及“小女人散文”的提出，以及通俗散文的大面積播種等方面�？v深發(fā)展是指九十年代的散文在八十年代打破單一的抒情言志的“形散神不散”的基礎(chǔ)上，向文化、哲學、歷史、思辯、人類心理深層意識等領(lǐng)域縱深發(fā)掘。當此之時，由于社會經(jīng)濟的急速發(fā)展、變化和人們生活水平和知識素質(zhì)的提高，讀者大眾的精神需求的多樣化，專門化的散文雜志創(chuàng)辦比過去增多，全國數(shù)以千計的報紙副刊和泛散文化雜志的大量需求，使雅、俗散文各自蓬蓬勃勃地生存和發(fā)展著。同時雅、俗散文在互相吸收對方的長處來彌補自己的缺陷，頗有取長補短和相互借鑒之勢，兩者相互影響著，相互激動著，共同構(gòu)成這一片散文天地的生態(tài)；高雅散文努力使自己更接近藝術(shù)，更接近真理；通俗散文努力使自己更貼近讀者，更貼近生活，兩者都努力提高自己的品位，使自己的藝術(shù)性和讀者的接受性得到更和諧的統(tǒng)一。這是當前散文的第一種狀態(tài)。
第二種狀態(tài)：深刻與平庸并存，創(chuàng)新與重復(fù)同在。
大家知道，創(chuàng)造性的藝術(shù)一旦出現(xiàn)之后，必被人重復(fù)。藝術(shù)道路一旦被開辟出來后，跟著走的人肯定很多。正因為如此，那條藝術(shù)道路則越走越寬。余秋雨在八十年代末九十年代初以《文化苦旅》拓寬了散文創(chuàng)作的領(lǐng)域之后，全國許多二、三流的散文作家（姑且稱之為“家”吧）或模仿，或因襲，或重復(fù)，不一而足，這種風氣目前還有愈演愈烈之勢。對于寫作者來說，遮蔽在大師的陰影之下寫作，真是一種不幸！不幸的是，許多作者連這種恥辱感也沒有了，自己放縱自己的惰性，以一點點皮毛來掩蓋自己的無能，向藝術(shù)的艱難開脫自己的責任，甘愿為藝術(shù)的寄生蟲。當前全國數(shù)千種報紙雜志，大量的散文作品質(zhì)量平庸、短小局促、小家子氣，缺乏深刻的思想，藝術(shù)性
不高，沒有驚人的藝術(shù)效果，這些作品每日都大批量地生產(chǎn)出來，精品比例少，傳世之作更少。即使專業(yè)化的散文雜志，你打開一本來看一看，實在看不出有幾篇可讓人耳目一新，目光為之一亮。許多人跟在大師后面重復(fù)，學大師的文章，這是人之常情，關(guān)鍵是看你拾人牙慧、襲人皮毛，還是別開一條生路？關(guān)鍵是你到底能不能走出一條自己的生路來，這才是最致命的。我們這個時代深刻的散文如巴金的《隨想錄》，余秋雨的《文化苦旅》，自成一家的賈平凹的散文，追求“清潔的精神”的張承志的散文，沉渾雄厚的周濤的散文，揭示人生困境的史鐵生的散文，在這個時代他們標示了他們的高度。可是當今文壇上，用賈平凹的話來說：天才與小丑不分，各種人物熱鬧非凡，魚目混珠，泥沙俱下。但是我們又要看到，許多默默潛心于藝術(shù)創(chuàng)新的人大有人在，老中青都有，這就是散文變革的力量和希望。即使他們暫時還不廣為人所知，但是他們的努力有一天總會有所回報的�？偠灾�，這就是我們所說的第二種狀態(tài)：深刻與平庸并存，創(chuàng)新與重復(fù)同在。
第三種狀態(tài)：張揚個性，開放容納，兼容并蓄，自成一家。
這是有創(chuàng)造力的作家所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)。在當前中國散文界，張揚個性，開放容納，兼容并蓄，自成一家，最明顯、成績最大、影響最廣泛的，依我看就是賈平凹。其次是張承志和周濤。他們這三個人是有根據(jù)地的，目光是開闊的，試驗也是富有成效的。但張、周兩人在有根據(jù)地這方面要比賈平凹差一些。張、周兩人的散文是陽性，雄渾大氣，虎虎生風；而賈平凹的散文是陰性，錦里藏針，虛實相生。但他們都有一個共同的特點，就是：張揚個性，開放容納，兼容并蓄，自成一家。賈平凹出版有散文大系三卷，還有后來的散文集（比如《坐佛》），他的形象和筆法、文風和道理，愈來愈呈現(xiàn)
開放的體系，讀者讀完了他全部的散文集就可以看見一個活生生的賈平凹，一個有血有肉、有魂有魄、有思想、有痛苦、有苦惱、有無奈、有反抗的賈平凹。文學的最高境界他達到了，讀者也記住了他，評論家和作家同行也躲不過這樣的山。
第四種狀態(tài)就是：注重理性，觀照文化和歷史，觀照生命和人類，揭示被遮蔽的歷史文化，呈現(xiàn)內(nèi)在的人性和神性。
這方面的代表作家有余秋雨、李輝、周國平、史鐵生等人�，F(xiàn)在影響最大的就是余秋雨，他不僅以其豐富的學識開文化散文的風氣之先，而且探究了一系列歷史文化的主題，影響了全國散文界。其中他們又可以分為三類：一類是以余秋雨、李輝等人為代表，以揭示歷史文化的某些主題和某些歷史人物的精神特征為寫作特色，他們寫得比較深厚和深透，觀照文化和命運獨到深刻。一類是以周國平等人為代表的學者執(zhí)著于對理性(或哲學)、人性的觀照和剖析，對理性和神性的追尋和思辯，關(guān)注歷史人文和宇宙天地，從理性入手到理性結(jié)束。一類是以史鐵生等人為代表，揭示人生的慘淡、生命的困境、命運的無常和對自然的呼應(yīng)。能夠達到這些高度和境界的作家，在全國有多少，我不好具體地說，因為我并不想公開我所有的秘密，況且我也不是一個專門從事評論的、好像什么都掌握在手的評論家，在這里我只是概括地談一談。
我們概括性地談了談這四種狀態(tài)。明確了這四種狀態(tài)，我們就對當前的中國散文有一個總體、高度的把握，它的走向也就容易認識多了。下面我們就概括地談?wù)劦疆敶膲仙⑽慕鐚ι⑽牡拇篌w劃分及其代表性作家、作品及其影響。
二、散文界對散文的大體劃分及其代表性作家、作品和影響
目前全國散文界對散文的大體劃分有這么幾種，代表性作家如下（其作品略）：
1、大散文：倡導者賈平凹，代表性作家：余秋雨、賈平凹、張承志、
周濤、史鐵生等。
2、文化散文：開拓者余秋雨，代表性作家：余秋雨、李輝、王充閭等。
3、學者散文（或思辯散文）：余秋雨、周國平、李輝、張承志、謝冕、李潔非等。
4、老生代散文：巴金、錢鐘書、季羨林、張中行、金克木等。
5、新生代散文（或探索散文，或新潮散文）：斯妤、于堅、葦岸、王開林、原野、李潔非等。
6、女性散文：楊絳、馬麗華、斯妤、唐敏、王安憶、王英琦、林染、韓小蕙、楚楚、葉夢、蘇葉等。（附帶提提“小女人散文”）
7、通俗散文（或大眾散文）：作者是人民大眾，平民百姓，或者達官貴人，等等，遍地都是。代表性的作家誰也說不出，只能是“無”。
影響：
〈1〉廣泛、深入文壇，高品位，爭議較多，備受關(guān)注。
〈2〉廣泛、深入文壇，高品位，大手筆，備受好評，走紅，很有爭議。 〈3〉廣泛，深入文壇，高品位。
散文天地篇二：歷史人物文化散文
美文共欣賞一
——歷史文化散文
天地蒼茫一根骨
龐進
司馬遷的祠墓在陜西的韓城市。祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā)，穿紅袍，長眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學者的莊重。據(jù)說，人受過宮刑，胡須會隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂——這大概是民意使然了：你皇上要把一個血性須眉變成一個不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，這個人依然是男子漢，頂天立地，氣吞山河的男子漢!
仔細看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一種說法認為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因為這位在北國牧了十九年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說法認為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說法的，我甚至覺得“李陵之禍”降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯，司馬遷是一個有骨氣有血性又才華橫溢抱負遠大的文人，這樣的文人在任何一個朝代，都是社會的良心。當李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬敵騎的消息傳到長安時，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯們也紛紛“奉觴上壽”，好聽話說得長樂宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。無料幾天后，李陵終因矢盡糧絕，寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來，全朝廷都啞巴了，劉徹更是“慘愴怛悼”，臉吊得像經(jīng)了霜的秋茄子。
“你們還有什么話說?”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯；或言李陵該千刀萬剮，夷其九族不足以抵罪。當劉徹對這樣的看法瞇目點頭的時候，我們的太史公站了出來。他說李陵平時克己奉公，身先士卒，有國士之風。此次出征，孤軍奮戰(zhàn)，血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時無奈，日后有機會，他還會報效漢朝的�！昂媚銈�司馬遷”劉徹震怒了，“你竟敢替叛賊說話，誰給你的膽量?”
現(xiàn)在看來，司馬遷充其量不過是說了幾句公道話而己。然而，問題倒不在于公道話本身，而在于竟然有人敢于站出來說公道話。社會良心和專制強權(quán)在這兒發(fā)生了深刻的矛盾。在劉徹的心目中，作臣子的差不多是一群牛馬狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我的對面說什么公道話的權(quán)利?
對武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想博得武帝的歡心。即使站出來為李陵辯護，也是見皇上滿臉的“慘愴怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，殘酷的現(xiàn)實粉碎了文人的天真，他終于明白了：剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業(yè)，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦難，“就極刑而無慍色”。至此，司馬遷實現(xiàn)了一個轉(zhuǎn)變，一個御用工具向獨立人格的轉(zhuǎn)變。從此，一個書生走到了一個帝王，和這個帝王賴以存在的龐大體制的對立面。你可以摧殘我的肉身，但你摧不毀我的抱負；你可以奪取我的生命，你卻打不倒我的精神。我就要譜寫一部世上從來沒有的大書，讓這個民族記住司馬遷，讓這個世界記住司馬遷!也讓你劉徹
看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝膽。寒凝春華發(fā)，血沃勁草肥。煉獄淬火，司馬遷在提升精神的同時，成就了一根骨頭。
好一根骨頭啊!即使面對一百個漢武帝，一千次(轉(zhuǎn) 載 于:smilezhuce.com 蒲 公英文 摘:散文天地)酷刑，一萬回磨難，這根骨頭也不會酥軟，絕不酥軟!
（《可愛的骨頭》美國年輕女作家愛麗斯〃希波德(Alice Sebold)的小說，一部讓你讀后久久不能釋懷卻又心生希望的小說。一樁懸疑驚懼的人間悲劇,一個風趣溫馨的心靈療愈故事）
宋朝的雨
陳富強
雨中的西湖要比平日耐看一些。
雨夜中的西湖除了耐看，則更多了一層須用心體驗的味道。這個時候，你需要撐一把雨傘，去堤上走走。白堤熱鬧一些，與唐朝的鼎盛相吻合，而蘇堤要幽靜得多，甚至稍稍有些冷寂。
我建議你去蘇堤。
雨在樹梢上、在傘頂上、在草葉上、在亭檐上、在湖面上、在一切無遮無攔的去處跳著歡快的舞蹈。傘是絲綢做成的，你為自己撐開一片無雨的天空，而一個遙遠的背景，正漸漸向你推近，撐著綢傘的你便和雨簾里淡淡的燈光一起變成這個背景的過客。宋朝正悄悄向你走來。你跨過第一座拱橋，你就走進了宋朝的雨里。
呈現(xiàn)在你眼前的是1090年仲春的蘇堤，猶如一條綠色的飄帶，堤橋相接，橫臥湖上，南端系住南屏，北端挽起棲霞嶺。柳絲舒展婀娜的身姿，翩翩起舞。一堤的翠綠煙似地漫洇開來，細細看去，綠霧似的堤上桃花盛開了，不耐寂寞的是枝頭的黃鸝。
你與蘇東坡在堤上相遇了。剛剛完成長堤修筑的蘇太守，心情正佳，他臨風而立，面對煙水淼淼，詩情滿溢，一首千古絕唱脫口而出�！八鉃囦倬Ψ胶�，山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。這是蘇太守為后人留的文化遺產(chǎn)，它的價值不亞于蘇堤春曉。
蘇東坡決意整治西湖的念頭始于1071年。這一年他第一次來到杭州，官至通判。他在巡視西湖時，看到葑草已淤塞了西湖的十之二三，他雖有心治理，但通判的官位尚無決策權(quán)，欲有作為而無作為，蘇通判滿腔抱負都化作了天才的詩意。倘若蘇東坡仕途順利，而不是屢遭貶謫，一路坎坷，他流芳百世的名篇佳作大約要大打折扣了。
機會終于在時隔8年后降臨到蘇東坡身上。1089年，蘇東坡再次赴任杭州，任知州。到任的次日，蘇東坡重游了西湖，面對的西湖湖面已有一半成了葑田，憂慮之情油然而生�；氐礁�，揮筆寫下了“葑合平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚調(diào)疏”的感嘆。嘆畢，蘇東坡組織人力調(diào)查踏勘。于次年4月，向當朝皇帝哲宗呈了《杭州乞度牒開西湖狀》的奏議。在這篇上書中，開篇就說：“杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。”蘇東坡預(yù)言“水淺葑橫，如云翳空，倏忽便滿，更二十年，無西湖矣。使杭州而無西湖，如人去其眉目，豈復(fù)為人乎！”
蘇東坡在上書中還從養(yǎng)魚、飲水、灌溉、助航、釀酒等方面列舉了西湖不可荒廢的五條理由。其
中講到：城中飲水來自湖水，如果西湖都變成葑田，則舉城飲水斷源，城中運河賴西湖挹住，若湖水不足，必取借錢塘江之水，而江潮多沙，河道淤塞，數(shù)年淘河一次，官史借此欺民，為民大患；杭州產(chǎn)名酒，每年酒稅為全國第一，如果西湖淺涸，釀酒必大受影響。
蘇東坡的這篇奏議，時隔900年，再來分析，依舊充滿一位政治家的深謀遠慮。我們現(xiàn)在看到的也許只是一條如詩如畫的長堤，當年的蘇東坡卻從民生大計出發(fā)，改變了西湖的命運。
挖葑泥筑堤是蘇東坡疏浚西湖最精彩的一筆�！敖裼ポ滋�，葑田如云，將安所置之？湖南北三十里，環(huán)湖往來，終日不達。若取葑田積之湖中為長堤，以通南北，則葑田除而行者便矣。”經(jīng)過從夏到秋的努力，一條長堤破湖而出，夾道雜植芙蓉、楊柳，中為六橋九亭。這時的長堤尚無名，直到后繼知州林希遵循杭人意愿，才將其命名為蘇公堤，并為東坡立祠堤上。漸漸地，蘇堤成為“堤橋成市，歌舞叢之，走馬游船，達旦不息”的湖上繁華之地。周密的《武林舊事》記載，“畫楫輕舫，旁午如織。至于果蔬、羹酒、戲具、鬧竿、花籃、畫扇、彩旗、糖魚、粉餌、時花等，謂之‘湖中土宜’；又有珠翠冠梳、銷金彩段、織藤、窯器、玩具等物，無不羅列�！�
蘇東坡在堤上消失了，雨依然在密密地下，你用無比敬慕的目光送別蘇東坡，獨步緩行。此時你已知道蘇東坡將離開杭州，他在知州任上只有兩年，卻為杭州留下了如此宏大的手筆，更為難能可貴的是，這樣一項規(guī)模浩大的工程，蘇東坡在杭州所作的詩文中卻很少提及，直到去揚州任上，才在答友人的詩中回顧治湖的經(jīng)歷�？梢娺@位曠世奇才的博大胸懷。有史以來與西湖相關(guān)的，你知道能與蘇東坡與蘇堤媲美的是唐朝的白居易和白堤。固然是白堤在先、蘇堤在后，但他們都是一代文豪，他們都懂得珍惜文化的大自然。他們在杭州的時間都十分短暫，但他們卻留下了一世英名。
你在堤上流連。倘若你回頭望望，你會發(fā)現(xiàn)，隨著南宋的到來，蘇堤的北端將聳立起一座莊嚴的廟宇，紅墻重檐，松樹翠柏掩映一代名將岳飛。你驚喜地看到，一個宋朝、一南一北、一文一武與這條長堤如此緊密地聯(lián)系在一起，他們都是人杰，他們的智慧和生命化作綿綿不絕的雨絲，滋潤著堤上的綠樹紅花。
你撐開的是一把絲綢做的雨傘。以絲綢命名的道路曾經(jīng)橫貫東西，而現(xiàn)在，令你樂此不疲的是，走在傘下回想從前，雨在你的頭上喧嘩，陪伴著你走近蘇東坡的雕像。先生沐雨而立，一站就是千年。
干干凈凈的傅雷
劉水清
很難想象公元1966年9月2日深夜，是怎樣一個古怪的夜晚？也許那夜就像打翻一瓶墨水，整個一張稿紙沒有一點潔白的地方；也許那夜狂風大作，雷霆萬鈞，偌大的上海放不下一張平靜的書桌；也許那夜花好月圓，竹影搖窗，與從前的夜未來的夜別無二致。然而就在此晚，午夜已過，凌晨剛至，中國最偉大的翻譯家傅雷與夫人朱梅馥攜手同肩，雙雙自縊身亡。
傅雷夫婦走得干干凈凈，義無反顧，幾乎不留任何痕跡，就像風吹皺一池春水，遂又了無纖痕。傅雷的一生長身玉立，氣度軒昂，就像一棵筆挺的秀竹，寧折不彎。他的夫人雍容靜肅，端莊憨厚，
柔情似水，就像一根纏繞秀竹的春藤，溫存有余。二者珠聯(lián)璧合，相得益彰，自然放射出人生最瑰麗的光芒。一對恩愛夫妻，如膠似漆，舉案齊眉；但真正能夠做到攜手共赴正義，蹈死不顧，恐怕自古至今也屈指可數(shù)。貝多芬有句名言：“為了真理，給個國王都不換！”傅雷做到了，這是一個中國知識分子崇高人格的大寫意。
傅雷走得干干凈凈，從從容容。傅雷和夫人臨走前的9月2日夜，曾給他的親人留下一封僅有千余字的最后家書。這封遺書是寫給傅雷的小舅子朱人秀的。遺書寫得筆墨清晰，條分縷析，坦坦蕩蕩，磊磊落落，至今讀來都令人潸然淚下，振聾發(fā)聵。從遺書里看到，傅雷的反黨罪證無非是一面小鏡子和一張褪色的舊畫報。小鏡子后有蔣介石的頭像，畫報上登有宋美齡的照片；而這兩件東西又都是傅雷的小姨子寄存他家的，并非傅雷本人之物。正像傅雷所言：“我們縱有千萬罪行，卻從來不曾有過變天思想�！比欢鳛橐粋�書生，即使竭盡全力吶喊也是微茫的。理智的傅雷清醒地覺察到樹欲靜而風不止，欲加之罪，何患無辭？他沒有向任何人申辯，只在遺書中發(fā)出一個知識分子痛切地自白：“我們也知道搜出的罪證雖然有口難辯，在英明的共產(chǎn)黨領(lǐng)導和偉大的毛主席領(lǐng)導之下的中華人民共和國，決不至因之而判重刑。只是含冤不白，無法洗刷的日子比坐牢還要難過。何況光是教育出一個叛徒傅聰來，在人民面前已經(jīng)死有余辜！更何況像我們這種來自舊社會的渣滓早應(yīng)該自動退出歷史舞臺了，“士可殺而不可辱”，這是一個多么干凈、徹底、從不茍且的傅雷。
傅雷走得干干凈凈，清清白白。臨走前，他沒有忘記托付朱人秀上繳當月55.29元的房租，沒有忘記給保姆周菊綈留下一只女表，一個舊掛表，一張600元的存單作為她過渡時期的生活費，并說：“她是勞動人民，一生孤苦，我們不愿她無故受累。”如果說傅雷臨走前有什么遺憾的話，恐怕這就是惟一的遺憾，帶著深深同情的遺憾。要送人該還人的東西，傅雷都如數(shù)家珍，一一道來，共13條。最后剩下的53.30元又托付給朱人秀作為他們的火葬費。至于圖書字畫聽候公家決定。一切均有安排，決不亂套；就像夫妻兩個要出門遠行，或到國外看兒子，沒有一絲一毫的慌亂和疏忽。一切都處理得井井有條，不動聲色，赤條條地來赤條條地去。
傅雷一生脾氣暴躁，因而大大小小的折磨在所難免；可是每次都能逢兇化吉，遇難呈祥，這多虧他有一個賢惠善良的妻子。朱梅馥在家書里對傅聰說：“我雖不智，天性懦弱，可是靠了我的耐性，對他無形中或大或小多少有些幫助，這是我覺得可以驕傲的，可以安慰的。我們現(xiàn)在真是終身伴侶，缺一不可的�！闭驗椤叭币徊豢伞�，如今大禍臨頭、在劫難逃的傅雷，不免要帶上愛妻到天國走一遭了；而忠貞不渝的梅馥如影隨形，甘愿相濡以沫，愛河飲盡九泉下。這是中國文壇一則多么凄艷寒涼的千古佳話！
文如其人，惟其有干干凈凈不朽的人品，才有干干凈凈不朽的文章。傅雷凡事一絲不茍，尤其珍惜自己的筆墨。當年翻譯法國文豪的名著《高老頭》、《約翰·克利斯朵夫》時，寧愿精益求精，一譯再譯，把自己的文稿修改得體無完膚，可是一經(jīng)定稿，就不許編者妄自改動一字一句了。傅雷把這種嚴謹?shù)臑槲闹L又用在教子上。他規(guī)定孩子應(yīng)該怎樣說話，怎樣行動，做什么吃什么，不能有所逾越。比方每天同桌進餐，他就注重孩子坐得是否端正，手肘靠在桌邊的姿勢，是否妨礙了同席的人，飯菜咀嚼是否發(fā)出喪失禮貌的響聲。對孩子做到了無微不致，仁至義盡，把孩子打造得璞玉渾金，天然所成；按他的話講“園丁以血淚灌溉出來的花朵遲送到人間去讓別人享受”。他不僅把巴爾扎克的系列小說翻譯給中國讀者享受，還把一個早得飲譽海外的音樂家的兒子傅聰獻給了全世界人民。
傅雷干凈了一生，與人無求，與世無爭。9月3日凌晨，他和夫人化作兩粒晶瑩剔透的露珠，在天亮前降臨大地，其璀璨的鋒芒一直照徹敬佩他的每一個文人。
【點評】六七十年代的政治風云給數(shù)以萬計的祖國優(yōu)秀兒女造成了慘痛的命運，傅雷僅是其中之
一。文章注意把傅雷的命運與那個不正常的時代結(jié)合起來。印證了“歲寒，然后知松柏之后調(diào)也”的古訓。由于作者是在回首過去的時代，故行文情理交融，一方面為傅雷沒有躲過劫難而感痛惜，一方面又為傅雷給我們留下了精神財產(chǎn)而感欣慰。
流放出生命的精彩
楊曉雷
一次偶然的機會，我從深圳來到遙遠的伊犁。那里，曾是林則徐的流放地。到伊犁的當天下午，穿過寬闊的伊犁河，我們來到這里的林則徐紀念館，只見門前冷冷清清，沒有一個前來參觀的人。走進展館，里面僅一間約兩百平米的展室，室內(nèi)布置簡陋，文物不多，四壁的圖片及說明也大多見過，遠不如虎門的氣派。
家住深圳，我?guī)缀趺磕甓家セ㈤T。那里的林則徐紀念館與鴉片戰(zhàn)爭博物館建在一起，規(guī)模龐大，展館外還有林則徐銷煙池和虎門炮臺遺址。每次去，總見到參觀的人，絡(luò)繹不絕。故來伊犁前，對參觀的事不太在意。猶如看戲，高潮過了，后面的戲，則容易被忽略。
然而，或許是身臨其境的緣故，當我越過千山萬水，從發(fā)達繁榮的廣東，來到偏僻遙遠的邊疆伊犁，當我從林則徐虎門銷煙任兩廣總督的輝煌之地，來到他被革官免職、慘遭發(fā)配的流放地，再看這曾經(jīng)熟悉的圖片和文物，再去體驗和感受林則徐的風雨人生，尤其是流放伊犁的這段經(jīng)歷，靜觀他輝煌之后的坎坷，和“高潮之后的戲”，心中的震憾和感動，卻是我在虎門所不曾有過的。
林則徐是在花甲之年，被流放到新疆伊犁的。此時，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的輝煌，已成過眼云煙，從聲名赫赫的兩廣總督到被皇帝革官免職，從威震四海的英雄到發(fā)配邊疆的“罪臣”。因大功獲重罪，真是千古奇冤！但更折磨人的是，處罰并非一步到位，而是“鈍刀割肉”般地拖了一年半。從1840年9月到1842年3月，林則徐先后被革職查辦，以“四品欽銜”遣戍伊犁，改遣開封協(xié)助王鼎治水，最終被流放伊犁，整個過程歷時一年半，前后跨三個年度，其結(jié)果，一次比一次嚴重，一次比一次傷心。尤其是最后一次，林則徐治水立了大功，按慣例應(yīng)可將功折罪，但道光帝仍將林則徐發(fā)配伊犁。王鼎不平，向皇上當面苦諫，不成，便自殺，成為一時震驚朝野的“尸諫”事件，然而，道光帝依舊無動于衷。林則徐身心俱損，國難當頭、報國無門的絕望，加上治水勞累、戍途奔波，他在西安大病了兩個多月，到1842年8月才從西安啟程，踏上流放伊犁的漫漫戍途。在流放伊犁的三年多時間里，林則徐強忍身體極度不適，拖著多病之軀，為新疆嘔心瀝血。他親歷南疆庫車、阿克蘇、葉爾羌、吐魯番等地考察，行程二萬多里，所到之處興修水利，開荒屯田。他親自設(shè)計并率領(lǐng)民夫修筑龍口水段水渠，后被稱為“林公渠”。他還積極改進推廣“坎兒井”，被當?shù)厝嗣穹Q為“林公井”。
散文天地篇三：再回首------逝去的青春作品集 李志丹
作者簡介
李志丹 男 1992年5月23日出生，河南洛陽洛寧人 現(xiàn)在就讀于周口市職業(yè)技術(shù)學院12級生物工程系 ，是學院守望之聲廣播站編輯員作品<一條充滿希望的路>榮獲<中國作家論壇作品選>優(yōu)秀獎。同時《感恩存真情》等作品入選作家選刊并被網(wǎng)站推出為優(yōu)秀作品�！稅�、給了我堅持的信念》也在入選《當代中國文學大觀》（文集）從2012年起至今在散文在線，中國散文網(wǎng)，中國網(wǎng)絡(luò)詩歌網(wǎng)，江山文學網(wǎng)等網(wǎng)站發(fā)表四十多篇網(wǎng)絡(luò)作
作者近照
高中三年畢業(yè)留念
作者和著名的書法家王瘦石老師
作者和著名的書法家王松柯老師
作者和李幸濤
同學留念
朋友留念
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