中國古代散文的發(fā)展
發(fā)布時間:2017-01-21 來源: 散文精選 點擊:
中國古代散文的發(fā)展篇一:中國古代散文發(fā)展概述
中國古代散文發(fā)展概述
古代散文包括漢以后的賦與駢體文,也包括說理著作中具有文學(xué)色彩的作品。
古代散文與詩歌歷史同樣悠久。殷商甲骨文的某些卜辭,已可算作片段的散文,而成篇的散文可以追溯到《尚書》!渡袝肥巧讨苡浹允妨蠀R編!渡袝.盤庚》是商代國王盤庚遷都于殷(今河南安陽西北)的報告辭,古樸艱澀,語言帶有感情色彩和形象性,“若網(wǎng)在綱,有條而不紊”等比喻,至今仍活在我們的語言中。
先秦散文尚處在應(yīng)用階段。哲學(xué)家用以說理,史學(xué)家用以記事。前者有《老子》《論語》《孟子》《荀子》《莊子》《墨子》《韓非子》等,后者有《春秋》《左傳》《國語》《國策》等。這些書,雖屬于哲學(xué)和史學(xué)著作,但都具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。 諸子散文往往寓理于形,借助形象陳義說理,其中含有敘事成分,還有許多寓言故事和生動的比喻!墩撜Z》是記錄孔子言論的語錄體散文,精煉簡潔,含義深刻。所記孔子言論,,如“逝者如斯夫,不舍晝夜”,“歲寒然后知松柏之后凋”,大都帶有格言的意味。書中不僅孔子的音容笑貌,就連子路、顏淵、子貢等人的性格,也能給人留下深刻的印象,如《侍坐》一章,已能給人以真實具體的感受。 《孟子》屬于對話式論辯著作,是孟軻晚年和他的弟子們一起編篡的。它言辭雄辯,用語警辟,比喻精當(dāng),說理透徹。孟子講究養(yǎng)氣,文章有充沛的氣勢,但又往往曲折生姿,富有幽默感。《孟子》議論正大,深入淺出,氣盛言宜,對后代散文,特別是唐宋散文影響很大。 莊子》一書,在文章主旨的統(tǒng)領(lǐng)下,從不同角度、不同層面,加以形象地展示。莊子總能為他所說的道理,創(chuàng)造出確切生動的寓言故事,全書仿佛是由寓言故事連綴而成!肚f子》豐富的想象力,及其汪洋恣肆、變化莫測、揮灑自如的風(fēng)格子.》說:“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子,莫能先也。”
其他諸子百家,如《墨子》富于邏輯性,議論透徹,行文流暢;《荀子》樸實深厚,說理
透辟,取譬精審;《韓非子》嚴(yán)峻峭刻,深抉隱微,對后代都有相當(dāng)?shù)挠绊憽? 先秦時期的史傳文以記言、記事為主!渡袝芬杂浹詾橹,而孔子根據(jù)魯國史料編纂的一部編年史------《春秋》則是一部大事記,記述十分簡括。相傳為魯太史左丘明所著的《左傳》是為闡釋《春秋》而寫的,它詳細(xì)敘述了事情的本末,以及有關(guān)的軼聞瑣事。在不違背歷史真實的前提下,使歷史事件故事化,引人入勝。如《鄭伯克段與鄢》從頭到尾,常常出人意料,波瀾迭起,精彩地刻畫了幾個人物的性格!稌x公子重耳出亡》中能夠見出人物個性的情節(jié)更多,而且寫出重耳性格發(fā)展變化的歷程!蹲髠鳌烦錾浭隽水(dāng)時的(來自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:中國古代散文的發(fā)展)許多外交辭令,描寫了復(fù)雜的戰(zhàn)爭場面!稌x楚城濮之戰(zhàn)》,《秦晉殽之戰(zhàn)》、《晉楚邲之戰(zhàn)》都能用簡潔的語言,描繪出頭緒紛繁、波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場面與過程!蹲髠鳌繁煌茷橄惹厣⑽摹皵⑹轮睢保瑯(biāo)志著我國敘事散文的初步成熟!秶Z》是一部國別史,是各國史料的匯編,記言多于記事,文學(xué)性不如《左傳》,但也有許多精彩的部分!稇(zhàn)國策》主要記錄戰(zhàn)國時代游說之士的策謀,以記言為主,塑造了一系列“士”的形象。如蘇秦、張儀、馮諼、魯仲連等人,莫不情態(tài)畢現(xiàn)。其中有許多出于虛構(gòu)想象的文學(xué)性描寫!稇(zhàn)國策》鋪張揚(yáng)厲、議論縱橫、文辭瑰麗,是戰(zhàn)國縱橫捭闔的時代特征的體現(xiàn)。 先秦散文開創(chuàng)了我國散文的最基本形式,即議論文和敘事文。雖然當(dāng)時主要取散文的實用性,但其文學(xué)性的光芒不可掩飾。
漢代散文可分為史傳文、政論文、賦三類。
漢代史傳文作家,西漢有司馬遷,東漢有班固。
司馬遷的《史記》,既是偉大的史學(xué)著作,又有極高的文學(xué)性,魯迅稱之為“史家之絕唱,無韻之離騷”。史記創(chuàng)立了紀(jì)傳體通史,其中的“紀(jì)”“傳”是以人物為中心的紀(jì)傳散文,通過展現(xiàn)人物活動,再現(xiàn)豐富復(fù)雜的歷史畫面!妒酚洝穭(chuàng)造了一系列性格鮮明的歷史人物形象。上自帝王將相,下至市井細(xì)民,諸子百家,三教九流,無所不有,所涉及人物四千多個,重要人物數(shù)百名。司馬遷能準(zhǔn)確地把握表現(xiàn)對象的基本特征,通過具體歷史事件和細(xì)節(jié)描寫,采取多維透視和旁見側(cè)出的寫法,使人物形象鮮明地凸現(xiàn)出來。在結(jié)構(gòu)上,這些人物傳記也極具匠心,有的是一條主線,貫穿許多事件,形成單線發(fā)展、峰巒起伏狀態(tài);有的則是用并列結(jié)構(gòu)和網(wǎng)式結(jié)構(gòu)。司馬遷還是語言藝術(shù)巨匠,他的語言精確,善于描摹客觀事物。《項羽本紀(jì)》中垓下之戰(zhàn)一節(jié),項羽或是喑啞叱咤,或是言語嘔嘔,或是仰天悲嘆,無不真切生動,合乎他的性格與為人。司馬遷不喜歡用偶句,常常避免對稱的句法,文氣疏朗流暢,曲折自如,有時還具有鮮明的節(jié)奏感和氣勢。這為唐代古文運(yùn)動所提倡的單行散句文學(xué)語言提供了范本。
漢書的成就不如《史記》,但在史傳文學(xué)的發(fā)展上仍然有貢獻(xiàn)。班固筆法精密,重視規(guī)矩繩墨,行文謹(jǐn)嚴(yán)有法;在塑造人物形象上 ,也有不少優(yōu)秀篇章。
漢代的政論文,以西漢的賈誼、晁錯最為杰出賈誼的代表作是《治安策》《論積貯疏》《過秦論》,晁錯的代表作是《論貴粟疏》過秦論》援史實以為據(jù),逐層推進(jìn),行文波瀾起伏,淋漓酣暢,其鋒不可犯。《過秦論》在思想內(nèi)容和語言上體現(xiàn)出對《戰(zhàn)國策》和先秦諸子的繼承和發(fā)展。東漢的政論文著名的作品有王充的《論衡》。
先秦西漢的論說文和史傳文,還沒有從哲學(xué)、史學(xué)的依附關(guān)系中獨(dú)立出來。應(yīng)用文的嘗試是從賦體開始的。賦是漢代最流行的文學(xué)體裁,以致后世有“漢賦”之稱,與唐詩、宋詞、元曲并列。最早寫賦的是戰(zhàn)國后期趙國的荀子,戰(zhàn)國后期另一個賦家是楚國的宋玉,現(xiàn)存題名宋玉的賦作共十篇,其中《風(fēng)賦》《高唐賦》《神女賦》,《登徒子好色賦》比較可信。西漢賦家有司馬相如、楊雄和枚乘等人,東漢賦家有班固、張衡等人。 賦以鋪敘、描寫較多為其特色,這在長篇大賦里表現(xiàn)得最明顯。大賦大都以回答為骨架,鋪陳名物、排比詞藻、好用古文奇字和雙聲疊韻詞,鋪陳多用整齊對稱的韻語,敘述多用散文句。枚乘的《七發(fā)》是漢賦正式形成的第一篇作品。司馬相如是西漢最有代表性的賦家,他的《子虛》《上林.》兩賦鋪陳天子上林苑的壯麗和天子游獵的盛舉,表明諸侯不能與天子相提并論的態(tài)度。最后說了一番要提倡節(jié)儉的道理。作者借寫游獵場面,用極度夸張的筆法,描繪出一個無限廣闊的空間,呈現(xiàn)出文學(xué)中前所未見的宏偉壯闊的氣勢。這實際上是西漢時期繁榮強(qiáng)盛的時代氣息和統(tǒng)治階級自豪驕傲的心理在文學(xué)上的反映。西漢后期最著名的賦家是楊雄,《甘泉》《河?xùn)|》《長楊》,《羽獵》四賦是他的代表作。他模擬司馬相如,而仍能具有《子虛》《上林》二賦的規(guī)模氣概。
從楊雄開始到東漢,辭賦中出現(xiàn)了新的題材,即“京都賦”。代表作是班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》,還有后來西晉左思的《三都賦》。班固的《兩都賦》以都市為中心,更為廣泛地反映了山水、城市??的情況,它模仿司馬相如和楊雄,但真實的成分增加了,虛夸的成分減少了。張衡的《二京賦》模仿班固的《兩都賦》,對世俗生活和有關(guān)人物等都有具體的描寫。
東漢中后期,傳統(tǒng)的大賦缺少創(chuàng)新,小賦興起。這些小賦以抒情為中心,往往帶有尖銳的批判性。代表作有張衡的《歸田賦》、蔡邕的《述行賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、禰衡的《鸚鵡賦》。這些賦短小精悍,不再是主客對話的形式,而是作者的直接描寫,這種轉(zhuǎn)變?yōu)槲簳x以后的辭賦發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
魏晉南北朝是文學(xué)的自覺時代,文學(xué)創(chuàng)作的個性化使文學(xué)出現(xiàn)了新的變化。散文的題材
擴(kuò)展了,山水景物成了文學(xué)表現(xiàn)的新內(nèi)容,文章中的抒情成分大大加強(qiáng)。傳統(tǒng)大賦走向衰落,從東漢中后期的興起的抒情小賦占據(jù)了主導(dǎo)地位,并因為駢文的流行而增加了賦的駢儷、成分。駢文是在兩漢散文的基礎(chǔ)上,受賦的排比對偶修辭手法的影響,逐漸發(fā)展而成的。它在魏晉南北朝時期盛行一時。
魏代的散文向清峻通脫的方向發(fā)展。曹操曹丕的《與吳質(zhì)書》、曹植的《與楊徳祖書》,語言婉轉(zhuǎn)、感情真摯,呈現(xiàn)了這一時期的文章文情并茂的特色。魏晉之交,嵇康、阮籍憤世嫉俗。嵇康的《與山巨源絕交書》放言無忌,感情真實,辭鋒銳利,語調(diào)峻切。阮籍的《大人先生傳》對虛偽的禮法制度予以激烈的批判,同時在幻想中追求絕對自由,也是頗見性情的名作。
東晉初年的王羲之的文風(fēng),疏朗自然,情味雋永,《蘭亭集序》俯仰古今,悵觸萬端,敘事抒情,令人遐思無盡。東晉末年的陶淵明發(fā)展了這種文風(fēng),《桃花源記》描寫了一個和平、寧靜、幸福、淳樸的理想世界!段辶壬鷤鳌窞樽约毫粝铝艘黄袂楫叕F(xiàn)的傳記。他的文章樸素中見綺麗,簡潔中見豐富,富有啟示性。
南朝宋劉義慶的《世說新語》,記載了晉代的士大夫的言談軼事,語言精煉含蓄,雋永傳神。它是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū),對后代筆記和小品文影響很大。北朝酈道元的《水經(jīng)注》、楊 之的《洛陽伽藍(lán)記》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》也具有較高的文學(xué)性!端(jīng)注》描寫山川景物豐富多樣,或用白描,或施彩筆,都能簡潔生動地寫出山川的特色。唐代柳宗元、洛陽伽藍(lán)記《顏氏家訓(xùn)》用儒家思想教訓(xùn)子弟,往往插敘作者親身見聞,風(fēng)格平易親切。
南北朝的駢文有不少精美的作品。鮑照的《登大雷岸與妹書》寫廬山、九江一帶景色,畫面闊大,氣象萬千,山水均呈動態(tài),煙云變幻,光色耀眼?字晒绲摹侗鄙揭莆摹飞鷦酉,,揭露欺世盜名的偽隱士的丑態(tài),其中山岳草木皆有靈性富有妙趣,是一篇用駢體寫就的辛辣的諷刺雜文。陶弘景的《與謝中書書》寫他隱居處的山水景色,用筆簡淡,有一種高逸的趣味。吳均的《與朱元思書》以善于刻畫見長,寫水之清澈猛急,山之峻拔奇秀,環(huán)境之優(yōu)雅清靜,具有傳神寫照的效果。丘遲的《與陳伯之書》為勸誘梁朝降魏大將陳伯之反正而作,雖是駢文,卻委婉曲折,收縱自如。
魏晉南北朝的辭賦,沿循東漢后期抒情的方向,拓展了表現(xiàn)領(lǐng)域與表現(xiàn)風(fēng)格。王粲的《登樓賦》寫異鄉(xiāng)風(fēng)物之美所引起的思鄉(xiāng)懷土和壯志不得伸展的情感,寫景和抒情結(jié)合,具有濃郁的詩意。曹植的《洛神賦》虛構(gòu)自己在洛水邊與神女相遇的故事,帶有一定的寓意。全篇想象豐富,描寫細(xì)膩,詞采流麗,抒情意味與神話色彩都很濃。向秀的《思舊賦》不足二百字,以極為凝練含蓄的語言,抒寫對被殘酷殺害的朋友嵇康、呂安的追念感懷!短諟Y明的《歸去來兮辭》是脫離官場回歸田園的宣言,語言優(yōu)美流暢,富有詩情和哲理。江淹的《恨賦》《別賦》用精美的語言,渲染各種特定場合的環(huán)境氣氛,寫各類人物的憾恨之情、離別之悲,感情凄惻,音調(diào)纏綿,于憂傷中充滿了詩意的美感。
南北朝時期最杰出的賦家是庚信,代表作為《哀江南賦》,另外《小園賦》《枯樹賦》等短篇也寫得情辭俱佳!栋Ы腺x》以作者的自身經(jīng)歷為線索,歷敘梁朝由興盛而衰亡的經(jīng)過,具有史詩性質(zhì)。描寫、抒情、敘述融為一體,篇制宏大,文采富麗,情韻蒼涼。文章中用了很多典故,但沒有一般駢儷文堆砌的毛病,于整齊排偶這仍具有流利生動的特色。
唐宋兩代是中國古代散文發(fā)展的高峰期,以“唐宋八大家”為代表
的唐宋散文家,使文章的體裁樣式增多,藝術(shù)水平提高,出現(xiàn)了許多膾炙人口的名篇。
初唐王勃的《滕王閣序》、駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》可算駢文中的雙壁。
其中的警句“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”,“請看今日之域中,竟是誰家之天下”,更是傳誦不衰。中唐時期,一些士大夫迫切要求在政治上進(jìn)行改革,與此相伴的是復(fù)興儒學(xué)成為強(qiáng)大思潮。韓愈、柳宗元等人尖銳批判六朝以來的駢儷文,提倡更為實用的上繼先秦兩漢文體的散文,并稱之為“古文”,而與駢儷文相對立。韓愈、柳宗元兩人都是大散文家,創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的散文,在他們實際創(chuàng)作成績和理論倡導(dǎo)影響下,中唐文風(fēng)大變,清新流暢的新文體,基本上取代了幾百年來駢文統(tǒng)治的地位。文學(xué)史家稱這場文體革新為唐代古文運(yùn)動。
韓愈的散文,論說、抒情、記敘,各體擅長!稁熣f》文字精煉,文氣充沛,對比手
法的運(yùn)用與種種生動形象的描寫,大大增強(qiáng)了說理的鮮明性和感染力!哆M(jìn)學(xué)解》,《送窮文》采用對話問答體,嬉笑怒罵,光怪陸離,賦的鋪排和駢偶雜用,顯得新穎奇妙,諧趣橫生!峨s說四》托物寓意,構(gòu)思精巧,形式活潑!端屠钤笟w盤谷序》《送董邵南序》盤旋曲折,一唱三嘆。張中丞傳后序泣,是司馬遷傳記文的發(fā)展!都朗晌摹方Y(jié)合家庭、身世和生活瑣事,反復(fù)抒寫悼念亡侄的悲痛,與敘事中見嗚咽梗塞之情,長歌當(dāng)哭,動人哀感。 韓愈是司馬遷之后又一語言巨匠,他善于創(chuàng)造性地使用古代詞語,又善于吸收提煉當(dāng)代口語成為文學(xué)語言,詞匯豐富,絕少陳詞濫調(diào),句式結(jié)構(gòu)也靈活多變。韓愈創(chuàng)作的許多詞語,至今還經(jīng)常為人們使用,如“動輒得咎”“倨屈聱牙”(進(jìn)學(xué)解)、“面目可憎”“垂頭喪氣”(送窮文)、“不平則鳴”“雜亂無章”(《送孟東野序》)、“俯首帖耳,搖尾乞憐“(《應(yīng)科目與時人書》),等等。 韓愈的散文閎中肆外,戛戛獨(dú)創(chuàng)?傮w風(fēng)貌是雄健深厚、氣勢磅礴、汪洋恣肆,曲折自如。蘇洵說他的文章“如長江大河,渾浩流轉(zhuǎn),魚黿蛟龍,萬怪惶惑”(《上歐陽內(nèi)翰書》)。相對于韓文的闊大雄肆,柳宗元的文章析理透辟,清雋卓絕,以精密見長。韓愈說柳宗元文“雄深雅鍵,似司馬子長(遷)”。柳宗元思想深刻,對人民富有同情心。長篇論文《封建論》以充沛的氣勢、強(qiáng)有力的邏輯、大量的歷史事實,說明郡縣制比封建制優(yōu)越,嚴(yán)厲地抨擊藩鎮(zhèn)割據(jù)局面和世襲制。柳宗元的傳記文在選取人物和材料方面極具匠心。如《捕蛇者說》寫賦稅之毒甚于蛇毒!锻瘏^(qū)寄傳》譴責(zé)中唐南方邊遠(yuǎn)地區(qū)搶掠兒童、販賣人口的惡習(xí)。《段太尉逸事狀》取之真人真事,描寫生動,剪裁精當(dāng),突出了段秀實的高貴品質(zhì),揭露了貴族、軍閥的罪惡。柳宗元的寓言諷刺小品筆鋒犀利,語簡意深,風(fēng)格沉郁嚴(yán)峻。他善于體察物性,抓住特征,加以想象夸張,創(chuàng)作出生動而有寓意的形象。如《三戒》《 傳》所刻畫的人情世態(tài)與所蘊(yùn)含的人生哲理,能給人多方面的警示。 柳宗元的山水游記,清新秀美,富于詩情畫意。代表作《永州八記》將寫景抒情融為一體,借山水之樂排遣心中的抑郁。他以精細(xì)的觀察、精確的詞語,把山水寫得各具形態(tài)、栩栩如生,精美異常。柳宗元的山水游記繼承《水經(jīng)注》的成就,而又有所發(fā)展,為游記散文奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
晚唐時期至五代十國,古文運(yùn)動缺乏有力的后繼者,以李商隱為代表作家的駢
體文仍然居優(yōu)勢。在北宋中期再度發(fā)起古文運(yùn)動,很快形成了以他為首的,包括曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍等在內(nèi)的文學(xué)集團(tuán),于是一度中斷的韓柳古文傳統(tǒng)得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。宋代散文平易自然,流暢婉轉(zhuǎn),比唐文更宜于說理、敘事、抒情,更實用。唐文奇特,結(jié)構(gòu)上縱橫開合,波瀾起伏,詞語上也追求新奇;宋文從容,曲折舒緩,不露鋒芒,語言則以明白如話見長。
歐陽修是宋代散文文風(fēng)的創(chuàng)立者,他提倡學(xué)習(xí)韓文,但不是機(jī)械模仿。他取法韓文文從筆順的一面,對其奇險的一面棄而不取。韓文重氣勢,歐文重風(fēng)神,韓文雄放,歐文綿邈,有
跌宕唱嘆的韻致。歐陽修的議論文有為而發(fā),有感而作,《朋黨論》引用大量歷史事實,又連用排比,增加了說理的氣勢;《與高司諫書》,言辭鋒利,甚至出之以嬉笑怒罵,它與《朋黨論》五代史.伶官傳序》《五代史.宦者傳論》等序論文,吊古傷今,感慨遙深,每段都以“嗚呼”二字開頭。他的《豐樂亭記》《醉翁亭記》,前者于描寫風(fēng)景之后,忽然插入五代干戈之際一段,感慨無窮,風(fēng)神卓絕;后者從寫醉翁亭的環(huán)境位置,一直到山中四季景物的描寫,忽而山,忽而亭,忽而醉翁,忽而人,信筆所至,而一齊歸結(jié)到太守之樂上,表現(xiàn)作者“與民同樂”的情懷,使抒情寫景融為一體。文中用了大量的駢偶句,有似散非散的韻味;又多用陳述句,以21個“也字結(jié)尾,造成了一唱三嘆的吟詠句調(diào),宜于朗誦。歐陽修對駢體文的藝術(shù)并不一概否定,如《醉翁亭記》散中帶駢,駢散相見,有似駢非駢的情趣。駢體賦,在唐代已有轉(zhuǎn)散的趨勢,唐代杜牧的《阿房宮賦》雖注意鋪陳,但全無堆砌,已可算是一種新文賦,歐陽修則進(jìn)一步推進(jìn)駢散結(jié)合,確立新體文賦。他的《秋聲賦》,既部分保留了駢賦的鋪陳排比、駢詞偶句及設(shè)為問答的形式,又活潑流動,呈現(xiàn)散體的格調(diào)。其描寫秋聲秋景,充滿著凜冽肅殺之氣,是一篇具有濃厚詩意的散文。
繼歐陽修之后領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動取得完全勝利的是蘇軾,他的創(chuàng)作代表了宋代散文的最高成就。蘇軾的散文豪放自然,多姿多彩。他的議論文明晰透辟,雄辯滔滔,氣勢縱橫,善于隨機(jī)而發(fā),翻空出奇 ,表現(xiàn)出高度的論說技巧,南宋的葉適稱之為“古今議論之杰”。但他更為精美的是游記、雜記、隨筆、文賦等文章,做到了涉筆成趣,姿態(tài)橫生。他的寫作手法比前人更為自由,把抒情、狀物、寫景、說理、敘事等多種成分糅合起來,隨著自己的情感思緒信筆寫去,結(jié)構(gòu)似乎松散,卻與漫不經(jīng)心中貫穿了意脈。如《文與可畫谷偃竹記》似乎全無結(jié)構(gòu),實際上每一層都圍繞對文與可的追懷展開,有其內(nèi)在聯(lián)系。《石鐘山記》先是就命名緣由提出懷疑,而后自然轉(zhuǎn)入游覽探察過程,最后引發(fā)出“事不目見耳聞”則不可“臆斷其有無”的議論,氣脈在敘事、寫景、議論之間從容流貫,不見人工安排的痕跡。他的《超然亭記》《放鶴亭記》《凌虛臺記》《喜雨亭記》,也都是描寫、敘述、議論錯雜并用,而行文隨意變化,曲折自如。蘇軾文章寫得最為自由灑脫的是雜記、隨筆之類的短文!队洺刑焖乱褂巍,全文僅八十余字,意境超然,韻味雋永,富有詩意。蘇軾的賦,也是下筆有行云流水之妙,《赤壁賦》在自夜及晨的時間流動、游覽過程與情緒變化過程中,把寫景、誦詩、問答、議論水乳交融地匯為一體,擺脫了賦體的拘束,流轉(zhuǎn)自如,堪稱優(yōu)美的散文詩。蘇軾駕馭語言的能力極強(qiáng),重視通過捕捉意象和聲音、色彩等因素的組合,構(gòu)成意境,傳達(dá)自己的感受,詞語新鮮,句式則駢散兼用,長短錯落。
唐宋八大家中,曾鞏的文章委曲周詳,完整嚴(yán)謹(jǐn);王安石的文章識見高超,挺拔勁峭;蘇洵的文章縱橫馳驟;蘇轍的文章汪洋醇厚。蘇洵的《六國論》、曾鞏的《墨池記》、王安石的《游褒禪山記》、蘇轍的《黃州快哉亭記》,都一直為后人傳誦。
中國古代散文的發(fā)展篇二:中國古代散文發(fā)展概況
中國古代散文發(fā)展概述【一】
(一)散文概述
文學(xué)體裁之一,散文這個名稱,隨著文學(xué)的發(fā)展,它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”,即除詩、詞、曲、賦之外,不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品,都一概稱之為“散文”,F(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學(xué)作品,包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學(xué)等。近年來,由于傳記、報告文學(xué)、雜文等已發(fā)展為獨(dú)具特色的文體,所以
人們又趨于把散文的范圍縮小。
(二)散文的古今概況
1、古代散文:我國古代,為區(qū)別于韻文、駢文,凡不押韻、不重排偶的散體文章,包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi),一律稱之為散文。
我國古代散文的發(fā)展歷程:
(1)先秦散文:包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主,如《論語》《孟子》《莊子》;歷史散文是以歷史題材為主的散文,凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文,如《左傳》。
(2)兩漢散文:西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以后,開始出現(xiàn)了書、記、碑、銘、論、序等個
體單篇散文形式。
唐宋散文:在古文運(yùn)動的推動下,散文的寫法日益繁復(fù),出現(xiàn)了文學(xué)散文,產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品,著名
的“唐宋八大家”也在此時涌現(xiàn)。
(3)明代散文:先有“七子”以擬古為主,后有唐宋派主張作品“皆自
胸中流出”,較為有名的是歸有光。
清代散文:以桐城派為代表的清代散文,注重“義理”的體現(xiàn)。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結(jié),分為13類,包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、
辭賦、哀奠
2、現(xiàn)代散文:指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學(xué)樣式。
特點是通過對現(xiàn)實生活中某些片斷或生活事件的描述,表達(dá)作者的觀點、感情,并揭示其社會意義,它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造;不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象,而是著重于表現(xiàn)作者對生活的感受,具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性,散文中的“我”通常是作者自己;語言不受韻律的限制,表達(dá)方式多樣,可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體,也可以有所側(cè)重;根據(jù)內(nèi)容和主題的需要,可以像小說那樣,通過對典型性的細(xì)節(jié)欲生活片段,作形象描寫、心理刻畫、環(huán)境渲染、氣氛烘托等,也可像詩歌那樣運(yùn)用象征等藝術(shù)手法,創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)意境。散文的表現(xiàn)形式多種多樣,雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文?傊
散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優(yōu)美,能比較迅
速地反映生活,深受人們喜愛
(三)散文的分類
根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類:
(1)敘事散文:以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出,同時表現(xiàn)作者的認(rèn)識和感受,也帶有濃厚的抒情成分,字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì),具有時間、地點、人物、事件等因素,從一個角度選取題材,表現(xiàn)作者的思想感情。例如:魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。
(2)抒情散文:注重表現(xiàn)作者的思想感受,抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪,但通常沒有貫穿全篇的情節(jié),其突出的特點是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆,或觸景生情,洋溢著濃烈的詩情畫意,即使描寫的是自然風(fēng)物,也賦予了深刻的社會內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯,語言生動,還常常運(yùn)用象征和比擬的手法,把思想寓于形象之中,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如:茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月
色》、冰心的《櫻花贊》。
(3)寫景散文:以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情,或借景抒情,或寓情于景,抓住景物的特征,按照
空間的變換順序,運(yùn)用移步換景的方法,把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動的景物描繪,不但可以交代背景,渲染氣氛,而且可以烘托人物的思想感情,更好的表現(xiàn)主題。例如:劉白羽的《長江三峽》。
(4)哲理散文:哲理,是感悟的參透,思想的火花,理念的凝聚,睿智的結(jié)晶。它縱貫古今,橫亙中外,包容大千世界,穿透人生社會,寄寓于人生百態(tài)家長里短,閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。 高明的作者,善于抓住哲理閃光的瞬間,形諸筆墨,寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文,自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶,洗禮和升華,這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理,從而揭露萬物之間的永恒相似,它因其深邃性和心靈透辟的整合,給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式,去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。1、哲理散文中的象征思維:哲理散文因為超越日常經(jīng)驗的意義和自身的自然物理性質(zhì),構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄,而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界,我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快,由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫,超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。2、哲理散文的聯(lián)想思維:由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系,經(jīng)過聯(lián)想,文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵,不至于顯得單薄,把自然、社會、人生多個角度進(jìn)行了融合。3、哲理散文中的情感思維:哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對情感的一種依賴!巴鈳熢旎,中得心源”,由于作者對生活的感悟過程中有情感參與,理解的結(jié)果有情感及想象的融入,所以哲理
散文中的思想,就不是一般干巴巴的議論,而是寓含了生活情感的思想,是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心
智的深邃,理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。
(四)散文的主要特點
1、形散而神不散。
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由,不受時間和空間的限制;表現(xiàn)手法不拘一格:可以敘述事件的發(fā)展,可以描寫人物形象,可以托物抒情,可以發(fā)表議論,而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化!吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的,即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中,無論散文的內(nèi)容多么廣泛,表現(xiàn)手法多么靈活,無不為
更好的表達(dá)主題服務(wù)。
為了做到形散而神不散,在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系,在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機(jī)整體,散文中常見的線索有:⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索;⑵以作品中的“我”來作線索,以“我”為線索,由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感,侃侃而談,自由暢達(dá),使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
2、意境深邃,注重表現(xiàn)作者的生活感受,抒情性強(qiáng),情感真摯。
中國古代散文的發(fā)展篇三:中國古代散文發(fā)展概述
中國古代散文發(fā)展概述
在我國源遠(yuǎn)流長,豐富多彩的文學(xué)史上,散文是最重要的文學(xué)載體之一。它包括漢以后的賦與駢文,也包括說理著作中的文學(xué)色彩的作品。
我國散文與詩歌歷史同樣悠久。殷商甲骨文的某些卜辭,已可算作片段的散文,而成片的散文可以追溯到《尚書》!渡袝肥巧讨苡浹允妨系膮R編!渡袝けP庚》是商代國王盤庚遷都于殷的報告辭,古樸艱澀,語言帶有感情色彩和形象性“若網(wǎng)在綱有條不紊”等比喻,至今仍活在我們的語言中。
先秦散文尚處在應(yīng)有階段。哲學(xué)家用之說理,史學(xué)家用之記事。前者《老子》《論語》<孟子》《荀子》《莊子》《墨子》《韓非子》等,后者《春秋》《左傳》《國語》《國策》等。這些書,屬于哲學(xué)和史學(xué)著作,但都有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。
諸子散文往往于理于形,借助形象陳義說理,其中含有敘事成分,還有許多寓言故事和生動的比喻!墩撜Z》是記錄孔子言行的語錄體散文,精煉簡潔,含義深刻。所記孔子言論,如“逝者如斯夫,不舍晝夜”,“歲寒然后知松柏之后凋也”,大都帶有格言的意味。書中不僅有孔子的音容笑貌,就連子路,顏淵,子貢等人的性格,也能給人留下深刻印象。一場景,如《侍坐》一章,已能給人以真實具體的感受。
《孟子》屬于對話式辯論著作,是孟軻晚年和弟子們一起編纂的。它言辭雄辯,用語警辟,比喻精當(dāng),說理透徹。孟子講究養(yǎng)氣,文章有充沛的氣勢,但往往曲折生姿,富有幽默感!睹献印纷h論正大深入淺出,氣盛言宜,對后代散文,特別是唐宋散文影響很大。
《莊子》一書,自稱多“繆悠之論,荒唐之言,無端崖至辭”在文章主旨的統(tǒng)領(lǐng)下,從不同角度,不同層面,加以形象展示。莊子總能為他說的道理創(chuàng)造生動確切的寓言故事,全書仿佛是由寓言故事連綴而成!肚f子》豐富的想象力,及其汪洋自肆,變幻莫測,揮灑自如地風(fēng)格,對后世對后世文章多有沾溉。魏晉文人,宋代蘇軾所受影響尤為明顯。魯迅評《莊子》說:汪洋辟簏,儀態(tài)萬方,晚周諸子,莫能先也。
其他諸子散文,《墨子》富有邏輯性,議論透徹,行文流暢;《荀子》樸實深厚,說理透劈取辟精審;《韓非子》嚴(yán)峻峭刻,神訣隱微,對后世都有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
先秦時期的史傳文已記言,記事為主,《尚書》以記言為主,而孔子根據(jù)魯國史料編纂的一部比編年史——《春秋》。
先秦散文開創(chuàng)了我國散文的最基本形式,即議論和敘事。后世散文盡管有許多發(fā)展變化,但與以上兩種形式都有密切關(guān)系。雖然當(dāng)時主要取散文的實用性,但其文學(xué)性的光芒已經(jīng)不可掩抑,在敘事寫人,于理于行和語言藝術(shù)方面都是后世良好的先。
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