散文秋水
發(fā)布時間:2017-01-21 來源: 散文精選 點擊:
散文秋水篇一:秋水
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課 堂 教 學 安 排
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散文秋水篇二:秋水
秋水
【教學目標】
1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理,力戒驕傲。
2、 學習對比的方法。
3、 理解重點詞語和句式。
4、 背誦課文。
【教時安排】一課時。
【教學過程】
一、 導入
莊子釣于濮(pú)水 : 莊子在濮河釣魚,楚國國王派兩位大夫前去請他做官,他們對莊子說:“想將國內的事務勞累您!”莊子拿著魚竿沒有回頭看他們,說:“我聽說楚國有一只神龜,死了已有三千年了,國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜,它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢,還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢?”
兩個大夫說:“情愿活著在爛泥里搖尾巴!
莊子說:“請回吧!我要在爛泥里搖尾巴!
二、新課教與學
(一)走進作者
莊子名言:吾生也有涯,而知也無涯。
莊子其人:戰(zhàn)國時期宋國蒙人,大約與孟子同時而稍后,他繼承并發(fā)展了老子的思想,為道家學派的重要人物,世稱“老莊”。
莊子思想:1、主張“天道無為”的思想!疤斓馈敝柑斓篮弦,強調人順應自然、與自然和諧相處!盁o為”是其在政治上的主張,即無為而治。他認為無君臣之別,不受束縛,自由自在地生活。
2、持有相對主義的認識論 。他認為,諸如大小、貴賤、生死、善惡、得失、榮辱等都是相對的。
3、主張無條件的精神自由。一個人若能超越事物的差別,他就能享受絕對的自由。
《莊子》一書:
道家經典之一。共三十三篇,其中內七篇,外十五篇,雜十一篇。一般認為,內篇是莊子自著,外篇、雜篇是莊子的門徒所著。
《莊子》散文是戰(zhàn)國中葉最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆,不拘繩墨,變化無端,充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
《莊子》一書,風格獨特,它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象融于一爐;它想象豐富,構思奇特,語言豐富,善于對事物進行極細致、生動的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方”。書中的寓言很多,例如朝三暮四、望洋興嘆、貽笑大方。
(二)走進文本 :
1、強調個別字的讀音(涇、少)。
2、我們一起齊讀,邊讀邊思考下面7個問題:
①找出文中通假字
②找出古今異義詞,并解釋。
③找出詞性活用詞語,并理解。
④找出特殊句式,并分析。
⑤找出一詞多義詞語。
⑥ 找出文中的成語,并理解。
⑦理解這則寓言(來自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:散文秋水)故事包含的道理。
詞句歸納:(投影)
㈠通假字
涇流之大。(“涇”通“徑”,直流。)
不辯牛馬。(“辯”通“辨”,分辨,辨別。)
㈡古今異
義: 古 今
至于北海 到 了 表示達到某種程度,或表示另提一事。
百川灌河 特指黃河天然的或人工的大水道,泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目 臉臉的形狀,相貌。吾長見笑于大方之家 深明大義的人,或專通某種學問的人①不吝嗇②自然,不拘束,不俗氣。
㈢詞類活用:
秋水時至 名詞做狀語,按時。
順流而東行 名詞做狀語,向東。
東面而視 名詞作動詞, 面對。
少仲尼之聞,而輕伯夷之義 意動用法,以??為少,以??為輕。
以天下之美為盡在己 形容詞作名詞 美景。
㈣特殊句式:
1、聞道百,以為莫己若者,我之謂也??者??也 判斷句(“聞道百”定語后置)
2、以為莫己若 賓語前置(例:忌不自信)
3、我之謂也 賓語前置(是說的我。 (例:何陋之有 李將軍之謂也,高考已考)
4、吾長見笑于大方之家 被動句
5、吾非至于子之門,則殆矣 固定句 不是?那就?
6、以天下之美為盡在己 固定句 認為?是?
㈤一詞多義
若:1、望洋向若而嘆曰 名詞,海神名
2、以為莫若己者動詞,比得上 聞:1、聞道百動詞,聽到
2、少仲尼之聞而輕伯夷之義者名詞,學識
之:1、涇流之大 代詞,這樣
2、我之謂也助詞,賓語前置標志,無意
3、仲尼之聞 助詞,的 于:1、于是焉河伯欣然自喜介詞,在
2、吾長見笑于大方之家介詞,被
始:1、于是焉河伯始旋見面目 副詞,才
2、始吾弗信 名詞,開始 ㈥成語積累
望洋興嘆:望洋,仰視的樣子。興嘆,生發(fā)起感嘆。指在偉大的事物面前開闊了眼界,感到自己的渺小而驚嘆。比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。
見笑大方(貽笑大方):貽笑,被人譏笑。大方,大方之家,見多識廣的人。被內行人所譏笑。
(三)深入文本:齊讀課文,思考:
全文可分為幾層?明確分為二層:第一層(開篇到“以天下之美盡在己”);第二層:(從“順流而東”行到篇末)。
前后如何對比?(從認識、神情、結果分析)
前一自大 對 比 揚 抑 后一自嘆
認識 “不變牛馬” 黃河開闊 “不見水端” 北海壯闊
神情 “欣然自喜” 驕傲自滿 “望洋興漢” 自嘆不如
結果 “美盡在已” 躊躇滿志 “貽笑大方” 狂妄盲目
(四)拓展文本:
課堂討論:這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學生敞開思路,大膽發(fā)表看法。下述觀點都符合文意:
①如果盲目地驕傲自滿,就難免會貽笑大方;
②要懂得山外有山、天外有天;
③知恥近乎勇;
④謙受益,滿招損;
⑤人貴自知之明;
⑥自大原于無知;
⑦個人的見識是有限的;
⑧克服主觀主義,防止片面性;
⑨有比較才能有鑒別。
三、小結寫作特點:
【分析】這篇文章用了比喻和對比的手法,以河神見海神的寓言故事為喻,說明一個人的見識有限,只有經過比較,才會發(fā)現自己的不足,如果驕傲自滿,就會貽笑大方。通過這篇文章的學習,我們初步了解了莊子散文的一些藝術特色,認識了莊子對人生思考的一個側面。還使我們深刻地認識到:人的認識是有限的,只有開拓視野,不斷創(chuàng)新,才能有所提高,順應時代的潮流。同學們生活在改革開放的今天,一定要好好學習,天天向上,把握機遇,超越自我,用我們的智慧、知識去創(chuàng)造更美好的明天。
1、通篇設喻。用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象,深入淺出,通俗易懂。
2、巧用對比手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對比;河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”作對比。
四、、作業(yè)布置
(一)背誦全文
(二)以這篇文章為材料,任選一角度切題,題目自擬寫一篇800字左右的作文。
教學反思:
九年級上語文第六單元教案
---王金杯
散文秋水篇三:秋水
秋水
說秋水,誰是秋水,秋水多少女人心。
最先說秋水的,我的記憶最深刻的是莊子,《莊子》中記述了河伯與大海的故事,后人把《莊子》稱作《南華經》,在外尊儒術,內用黃老的時代,一部《南華經》塑造了多少人的靈魂,內篇,外篇,雜篇,我讀之也不甚理解,只能微言贊嘆。
我卻說何處的秋水呢?未曾涉過大川,沒有看見過波濤,言語絮叨也只能是內心之向往,精神之歸宿。秋水人們總會想到女人的情懷,凄冷而溫存。莊子卻說大年小年,大知小知,有人之老者彭祖,南海之靈龜,上古之大椿,春秋千歲,自然蔵經。人卻是一歲春秋,百年生命,惶惶如流星劃過蒼穹,星輝燦爛,一瞬飛逝。莊子說過,孔子站在黃河上說,逝者如斯夫,計孔子一生,不過前551年至前479年不過古稀之歲。然逝者如斯,大川之水也滔滔灌海,而來多少逝者如斯。 日晷影藏,星輝交替,前人的足跡我們不小心也竟然踏在上面,前人的心情,我們不小心也想起來。而在我們的世界卻是藏不下一根針的大海,所有的浪花都隨意波瀾,失去海的精神,我們的內心竟是空空如何?
我也只不過是一滴浪花而已,浮動奔流,卻為什么消散,卻為什么滋潤生命的勃發(fā)?精神消逝的文明,我們又如何感覺我們的存在?野火飛花,生命竟再,蒼茫原野,螻蟻舍命,孟子之義卻在更簡單的生命群體中完美詮釋。
社會之美,竟是人對于社會,還是,社會對于人,人對于社會是倫理
道德之義,社會對于人是人性人情之公平。
我生活在周之地,禮便是人對與社會之義,禮也是社會對于人之公平的法律行為。古籍中記載,周文王賢,以公雞嶺而分治,西周之地是路不拾遺,夜不閉戶,人間樂土,封神演義之中,西岐將軍武吉無意殺人,畫地為牢,席地痛苦,周文王見之問其故,武吉因為家中老母無人贍養(yǎng)而哭之感人。文王準其歸家安頓老母再來量刑,后首姜尚點撥逃得文王占卜而侍老母。我小時候,家中父母叔伯農忙之時相互幫忙,樂而親昵,漸漸年長,自立而生,自覺家中已不如往時之親昵,社會對于人的生產的解放,人漸漸一人可以獨做而生,血緣之親也逐漸淡然。天倫之樂會隨人之更加獨立而消亡嗎?社會之親,人倫之情,百姓之宜,會隨文明更進而越見一人之樂而孤獨寂然嗎?
或曰,我們忘了我們還有一個社會的快樂呢?
莊子與惠子從游川上,看見江底細石,清粼飄蕩,游魚追逐,嘻嘻陶陶,莊子欣然說:游魚競粼,從之而樂;葑诱f,你不是魚怎知魚兒的快樂。莊子說,你不是我怎知我不知魚兒的快樂呢?魚水之歡,魚水之情,溢于言表,此言歷歷入心,人又豈止不是一條魚,社會又豈止不是一條河,魚游而樂,河流而歌。人做而樂,水響天唱。
人在一個社會之中,滄海一粟,天浮一星而,然茫茫蒼蒼,若無四海厘粟,九天星辰,我們的社會又會是如何一副構造呢?人之樂,樂于心,自然樂,樂于人,心之樂,樂于自然。道家所言之,道法自然也。自然者血親之天倫,維系人之情感的人文線條,道者,血親倫理中人的行為規(guī)范。人類社會無論如何發(fā)展,也不能超越自然之限,以血親
關系作為人類社會構造,人文主線,情感淵源的自然文明,永遠承載者人類的發(fā)展。
然則情感泛濫,親權社會,若無權衡,社會之治中關鍵點必然失去應有的活力,社會將陷入一人之情,轉瞬呼應,萬千人之情而強加于何人?
社會維治,當統(tǒng)一在一種偉大的思想之中,連接著社會中不同的人文生活,尋求最完美的結合,關乎萬千人之心,心之所求,精神之需,人因為有更獨特更豐富的精神生活,強調主觀精神的力量,才在物質社會中創(chuàng)造著一個茫茫宇宙中一個星球的文明。
精神的安寧是人類社會進程中最美麗的階段。我們創(chuàng)造著人生活所需的物,謂之價值,我們創(chuàng)造著人生活所需的精神,謂之永恒。
秋水,幾千年沒有盡頭,我們的社會也將不是其終結。因為我們的心也在這個季節(jié)匯成百川,涌起浪濤,潤澤物華。
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