古代散文鑒賞
發(fā)布時間:2017-01-22 來源: 散文精選 點擊： 
古代散文鑒賞篇一：《中國古代詩歌散文賞析》(選修)知識歸納
《中國古代詩歌散文賞析》（選修）
知識歸納
——詩歌的思想內容及表現(xiàn)手法
第一單元
1、《長恨歌》——白居易 表現(xiàn)手法：以景襯情
思想內容：詩歌既對李、楊真摯愛情的歌頌，也有對明皇迷色誤國的諷喻。
2、《湘夫人》——屈 原 表現(xiàn)手法：比興、鋪陳
思想內容：反映了當時人們的真實感情和美好愿望。
3、《擬行路難》——鮑 照 表示手法：比興
思想內容：表達了詩人在不合理的社會制度下的遭受壓抑的激憤之情。
4、《蜀相》——杜 甫
表現(xiàn)手法：借景抒情
思想手法：通過歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時惋惜他壯志末酬，來表現(xiàn)自己的痛苦心情。
5、《書憤》——陸 游
表現(xiàn)手法：對比、用典、白描 思想手法：抒發(fā)了詩人壯志難酬、老邁年高的感嘆和對投降派的強烈憤慨，對諸葛亮的仰慕之情。
6、《詠懷八十二首》（其一）——阮 籍
表現(xiàn)手法：以景抒情
思想手法：抒寫憤世嫉俗、感慨郁悶的內心世界。
7、《雜詩十二首》其二——陶淵明
表現(xiàn)手法：移情于物
思想手法：抒發(fā)了時光流逝，有志難酬和世無知音的寂寞。
8、《越中覽古》——李 白 表現(xiàn)手法：用典、對比、虛實結合
思想手法：表盛衰無常的感慨。
9、《一剪梅》——李清照 表現(xiàn)手法：以景抒情
思想手法：極言自己獨居生活的寂寞和相思之苦。
10、《今別離》（其一）——黃遵憲
表現(xiàn)手法：對比
思想手法：以別離之苦寫新事物和技術的昌明。
第二單元
1、《春江花月夜》——張苦虛 表現(xiàn)手法：借景抒情
思想手法：抒發(fā)了詩人對宇宙奧秘的遐想、探求和對人生的無限沉思和感嘆。
2、《夜歸鹿門歌》——孟浩然 表現(xiàn)手法：對比、用典
思想手法：歌詠歸隱的情懷志趣。
3、《夢游天姥吟留別》——李
白
表現(xiàn)手法：想象、夸張、比喻、對比、襯托
思想手法：表現(xiàn)詩人對權貴的蔑視，對污濁社會的抗議， 對自己崇高人格的護衛(wèi)。
4、《登岳陽樓》——杜 甫 表現(xiàn)手法：情景交融、今昔對比、虛實結合
思想手法：抒發(fā)了自己年老多病、身世凄涼的孤寂以及不能為多難國家對力的感慨。
5、《菩薩蠻》（其二）——韋 莊 表現(xiàn)手法：白描、情景交融 思想手法：歌頌江南水鄉(xiāng)的景色和人物的秀麗以及對家鄉(xiāng)的思念。
古代散文鑒賞篇二：怎樣鑒賞古代散文
怎樣鑒賞古代散文
古代散文是古代作家依照他對自己時代的社會生活的認識而創(chuàng)作出來的，那么后世的讀者應該可以把它分析開來，以便了解、認識、評論作家的這一作品寫什么、為什么寫和怎么寫的，也就是分析它的主題、主題思想和藝術表現(xiàn)形式。由于古今語言的距離，我們今天閱讀古代散文，首先要克服語言困難，弄懂每字每句的意思。其次要切實掌握作品的主題和主題思想，能夠中肯得當?shù)卣f出作品的藝術特點和成就，也就是能確切回答：這一作品寫什么、為什么寫和怎么寫，這就必須進行分析。分析作品是閱讀和欣賞作品之間的必不可少的環(huán)節(jié)。它既不同于閱讀，也不同于欣賞。而分析與欣賞的區(qū)別更為微妙。分析作品要求符合作品的客觀實際和作者的本來意圖，而欣賞作品則主要是讀者的審美觀念起主導作用。分析作品不應有讀者的主觀成分，不可把自己的主觀感受和認識強加給作者和作品。而欣賞則只能由讀者的審美感受和審美觀念作出自己的審美判斷。因此，分析可以加深對作品的欣賞，但不等于欣賞。同樣，欣賞也有助于理解和分析作品，但不能取代分析。對直觀藝術來說，觀與賞之間的分析過程，也許會被忽略，產(chǎn)生“一見鐘情”的直接效果。但對于語言藝術來說，無論古今，閱讀與欣賞之間的分析過程是無從回避和忽略的。當讀者把語言構成的藝術作品在自己頭腦中變成具體的藝術形象時，實際上是經(jīng)過分析、綜合而達到的。如果能夠自覺地對一篇古代散文進行實事求是的具體分析，則既可加深理解，也有助于欣賞。
一 知人論世、具體分析
歷史唯物論要求認識客觀事物，一切以時間、地點、條件為轉移。用之于認識一篇古代作品，那就應當是知人論世，具體分析。古代散文既然是古代作家的作品，當然是依據(jù)他自己的思想和生活而創(chuàng)作出來的。因此，分析一篇古代散文，必須了解作家和他的時代的社會生活。即便是同一時代的作家，他們有不同的遭遇、思想歷程和藝術道路，因而他們的作品也就各有自己的思想、藝術特點。再進一步說，一個作家一生的創(chuàng)作是隨著他的思想、藝術的發(fā)展而變化著的，不可能一成不變，因而同一作家不同時期的作品也必然具有思想、藝術上的差異。因此，分析一篇古代散文，應當而且必須具體了解這一作品是作家在什么時期創(chuàng)作的，具體了解這一時代的社會生活情況，這一作家的一般作品的思想、藝術特點，這一作家在這一時期的生活遭遇、思想狀況及藝術進展，等等。這就是知人論文。如果分析作品僅
限于就事論事，就作品分析作品，那是很難認識這一作品的特點，更難作出恰當?shù)臍v史評價的。
二 從分析結構入手
知人論世，具體分析，是分析一篇古代散文的一般方法。那么，具體地說，作品讀懂了，從哪里入手分析呢?從分析結構入手。古代散文結構一般都有三個層次：一是文體結構，二是思想內容結構，三是藝術形式結構。所謂文體結
優(yōu)秀的古代散文通常是作者按照自己確定的主題思想，即所謂“立意”，來寫某一件事或某一問題的一個方面，也就是所謂“謀篇”。因此，一篇散文的具體結構首先取決于它的主題思想的邏輯結構。為了把握思想內容的邏輯結構，這就要在弄懂字句、疏通章節(jié)之后，再進行抽象的邏輯分析，以便把握全篇思想內容的內在聯(lián)系。比較而言，敘事文、說理文的內容結構容易分析和把握，寫景文、抒情文則要困難一些。因為前者直接表現(xiàn)為邏輯結構，而后者則往往以具體形象或形象性手法來表達思想，并且常常具有古代抒情詩的特點，即形象的跳躍性和邏輯省略，如寓情于景、用典喻理、比興寄托等，這就必須分析具體形象的含義，把握它們的邏輯聯(lián)系。
唐代王維《山中與秀才裴迪書》是抒情散文的名篇。王維寫此文是為了約請好友裴迪在
明年春天科試之后，來自己的山中別墅一游。主題思想是勸誡裴迪不要熱中功名、留戀仕途，希望裴迪在仕隱的抉擇上保持清醒的認識和超脫的態(tài)度。這一主題思想決定這封信的內容結構：第一段說明作者了解裴迪在這年冬天忙于溫經(jīng)，準備投身明年春天科試，因而不便邀請裴迪今冬同去山中別墅，只能獨自歸山；第二段描述自己到達山中別墅時十分想念裴迪；第三段約請裴迪在明年春天務必來山中同游。它的第二段和第三段，都是著名的寫景抒情文字：
北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下；寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。
當待春中，草木蔓發(fā)，春山可望；輕出水，白鷗矯翼；露濕青皋，麥隴朝，斯之不遠，儻能從我游乎?非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀?然是中有深趣矣!無忽。??
第二段分三個層次。“北涉”二句概括途中情景，突出明月，寓有興意，顯出清高獨往，“夜登華子岡”九句，即景抒情。登華子岡，便到達此行歸宿的目的地，也就是本來希望裴迪同來的山中別墅所在地。登岡夜望，一派冬天月夜的山村景象。寒冬天氣，山里更冷，作者點出“寒山”“寒犬”，但主要卻不寫冷。“輞水”四句寫山水夜景，顯示出一種空曠寂靜的意境；“深巷”四句寫山村田園，渲染一種單純樸素的情調。作者對這愜意的環(huán)境和理想的歸宿，內心滿足，精神怡悅�！按藭r”五句寫沉思和回憶。點出“獨坐”，說明僮仆并不理解他此時心情；而曾經(jīng)與他一起在此地同游賦詩的好友裴迪，此時卻不能同來，要忙于溫經(jīng)科試。在這缺少知己的孤獨惆悵之中，既有對好友的思念和關切，也有不同道的遺憾。因此，
第三段便以暫時的遺憾心情寫明春邀請的希望，所以說“當待春中”�！安菽尽绷涫敲鑼懮街写禾炀跋�，生氣蓬勃，自由自在。然而這只是作者所喜愛的山中春色，對于裴迪則未必了解。所以反問一句：“到那時候，你果真能來山中共游嗎?”這就是說，明春科試你榜上有名也罷，不幸名落孫山也罷，你還會有興致來欣賞山中春色嗎?其含意是希望裴迪擺脫仕途功名的束縛，無論考中不考中都一定來山里共游，所以說裴迪是“天機清妙”，能夠理解山中閑游的“不急之務”的“深趣”�？梢娺@一段的邀約，實質是希望裴迪隱逸超脫。總起來看，此信主題思想的邏輯結構是，因為裴迪要溫經(jīng)考試，與自己志趣發(fā)生分歧，使自己失去一位同道好友，感到孤獨，深為思念，更覺抱憾，但希望裴迪終于能對仕途清醒超脫，重歸清高隱逸的道路。但由于作者以獨歸和邀約同游山中為主題，態(tài)度委婉，表現(xiàn)含蓄，不直接以邏
輯語言表達，因此必須分析它的具體寫景抒情的形象，把握它的邏輯聯(lián)系。由此也可看到，它的思想內容的結構決定它的藝術形式結構，而它的藝術形式結構是它的思想內容結構的具體表現(xiàn)。
一篇散文的藝術形式結構是由作者依據(jù)主題思想的需要，進行選材、剪裁和安排而完成的。分析一篇散文的藝術形式結構，實質是具體分析它的選材、剪裁和安排。例如上述王維的信，選材是裴迪溫經(jīng)，自己獨歸，途中所見，山中所見，思念裴迪，想像春景，提出邀約。其中著力加工的題材是山中所見和想像春景。但是，凡所選材，都作詳略曲直的適當處理，置于恰當?shù)匚�，結合成思想清楚、重點突出的層次段落，而完成整體結構。試再比較下列三文：
《右溪記》
主題：記敘修筑右溪
主題思想：批評埋沒材用，呼吁發(fā)揮材用
首段(所在)：點出右溪無名
次段(景觀)：重在泉石幽趣
三段(功用)：感慨無人賞愛
末段(緣由)：作記以示來人
《醉翁亭記》
主題：記述亭名“醉翁”用意
主題思想：發(fā)揮與民同樂思想，寄托樂而無逸情懷
首段(所在)：點出取名用意
次段(景觀)：概寫四時景觀
三段(功用)：可供官民同樂
末段(緣由)：點出醒時作記
《墨池記》
主題：記述古跡墨池
主題思想：批評虛夸作風，倡導踏實學風。
首段(所在)：直接說明所在
次段(景觀)：指出古跡不實
三段(功用)：強調不由天成
末段(緣由)：諷諭宣揚不當
上文說過，這三篇都是“記”體，文體結構大致類同。但由于主題和主題思想不同，它們的側重不同，選材、剪裁、安排便也不同�！队蚁洝方栊拗蚁愿锌拔⒘疾穆駴]不用，因此記其所在時，點出右溪原是道州城西近邊一條無名小溪；描寫景觀，則著重寫小溪水石的自然形態(tài)，表現(xiàn)天然情趣，突出素質優(yōu)美�！蹲砦掏び洝方铻橥と∶銓懪c民同樂、樂而無逸的志士仁者胸襟，因此記其所在之后，直接說明自己為當?shù)靥厣矸莺腿∶白砦獭钡挠靡�；描寫景觀，則著重寫亭中所獲山水樂趣，表現(xiàn)亭的位置適當，突出朝暮四時的自然變化的景象。而《墨池記》則借撫州學校修筑相傳為東晉王羲之學書的墨池古跡，批評這種虛夸作風，倡導儒家道德文章并重的踏實致成的學風，因而記明所在之后，并不寫景，直接指出墨池傳說荒誕不經(jīng)，不符史實，重在事理考證，進行議論發(fā)揮，它們剪裁題材各按主題思想需要，一在突出素質優(yōu)美，一在寫出樂趣，一在議論事理。而安排則由上表可見，既符合記體格式框架，更各有自己的主題思想邏輯，而落實于選材、剪裁、安排所結合成的整體結構。
三 對古代散文藝術形象的分析
古代散文的藝術形象，實質是作者按照自己的認識，用形象化手法技巧表現(xiàn)的客觀事物。因此，一篇散文的藝術形象是由作品所寫客觀事物形象和作者在作品中表現(xiàn)出來的自我形象交融而成的。凡優(yōu)秀的散文作品，不但客觀形象生動，而且作者自我形象鮮明，躍然欲出。而正由于不同作者的思想認識和藝術素養(yǎng)不同，同一作者在不同時期的思想、藝術有變化，因而每篇優(yōu)秀散文各有獨特的藝術形象，既表現(xiàn)于客觀事物，也表現(xiàn)于自我形象。一般地說，客觀形象通常是由作品具體題材綜合而成的主題的形象性，自我形象則是作者對主題的認
古代散文鑒賞篇三：《古代散文欣賞》在線作業(yè)答案
16秋學期《古代散文欣賞》在線作業(yè)
一、單選題（共 20 道試題，共 40 分。）
1. _____作者不可考，現(xiàn)存者為西漢劉向輯成，分記西、東周及秦、齊、楚、趙等十二國之事，記載內容是謀臣策士的種種活動及辭說。
A. 《左傳》；
B. 《戰(zhàn)國策》；
C. 《春秋》；
D. 《國語》。
正確答案：B
2. _____有《六國論》、《上歐陽內翰第一書》。
A. 賈誼；
B. 蘇洵；
C. 蘇軾；
D. 王安石。
正確答案：B
3. 賦的名稱始于戰(zhàn)國趙人_____的《賦篇》。
A. 荀卿；
B. 莊子；
C. 韓非子；
D. 孟子。
正確答案：A
4. _____的《水經(jīng)注》，描述了 1250 多條河流及其流域的風土人情名勝古跡，歷史故事，具有很高的科學和文化價值。
A. 酈道元；
B. 司馬遷；
C. 班固；
D. 陳壽。
正確答案：A
5. _____的代表作《與山巨源絕交書》。
A. 阮籍；
B. 陶淵明；
C. 左思；
D. 嵇康。
正確答案：D
6. 晚明大量出現(xiàn)的小品散文。______是小品散文作者中比較有成就的一位。《湖心亭看雪》等是他的代表作。
A. 張岱
B. 鐘惺；
C. 歸有光；
D. 王世貞。
正確答案：A
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