尊嚴(yán)散文篇一：尊嚴(yán)高中議論文作文5篇

尊嚴(yán)高中議論文作文5篇

作文一：尊嚴(yán)如火

尊嚴(yán)如火，它可以燃燒掉一切自卑。若人沒(méi)有了尊嚴(yán)，就像樹(shù)失去了根，河失去了源頭，即使活在世上，靈魂卻早已死亡。

尊嚴(yán)貴重如金錢、權(quán)力，甚至生命。人有了尊嚴(yán)，才會(huì)有自信，有了自信才有可能成功。尊嚴(yán)是成功之本，是信念之源。有了尊嚴(yán)才有成功。我并不想否認(rèn)失去尊嚴(yán)就一定失敗。但我認(rèn)為，為了成功而犧牲尊嚴(yán)，當(dāng) 成功 與 尊嚴(yán) 的失去畫上等號(hào)，那么這種成功不要也罷。

當(dāng)我們重新翻開(kāi)歷史的時(shí)候，歷史告訴了我們尊嚴(yán)的可貴。蘇武雖然北海放羊十九年，但一刻也沒(méi)有放棄回國(guó)的信念。無(wú)論是 不為五斗米折腰 的陶淵明，還是 安能摧眉折腰事權(quán)貴 的李白；無(wú)論是 燕雀安知鴻鵠之志 的陳勝，還是 留取丹心照汗青 的文天祥；無(wú)論是怒燒鴉片的林則徐，還是 巴黎和會(huì) 上拒不屈服，昂首挺胸的顧維鈞，他們用尊嚴(yán)捍衛(wèi)正義，書寫歷史。

一個(gè)人不僅要捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，也要捍衛(wèi)國(guó)家、民族的尊嚴(yán)。當(dāng)盧溝橋第一聲槍響，日寇侵我中華，不知當(dāng)時(shí)有多少中華兒女奮起反抗。中國(guó)人用歷史證明了尊嚴(yán)。直至今日，那些為了國(guó)家尊嚴(yán)而血戰(zhàn)到底的人，注定要永載史冊(cè)，受后人敬仰。

如今，很多人在成長(zhǎng)中失去了方向，失去了尊嚴(yán)，在利益中徘徊。金錢蒙蔽雙眼，權(quán)力蒙蔽內(nèi)心。我想，只有找回尊嚴(yán)才能看到未來(lái)。

什么是尊嚴(yán)？尊嚴(yán)，就是一種高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自強(qiáng)、自立、奮斗的精神。尊嚴(yán)如火，因?yàn)樽饑?yán)，生命更加絢麗多彩。

作文二：生命的高貴與尊嚴(yán)

當(dāng)我們漫溯于歷史文化的長(zhǎng)河，一個(gè)個(gè)鮮活的面容穿透歷史的煙云呈現(xiàn)在我們面前，那夢(mèng)筆生花的才情，那鐵骨錚錚的節(jié)操，那風(fēng)流儒雅的氣度，讓你不禁熱血沸騰，壯思逸飛。【尊嚴(yán)高中議論文作文5篇】尊嚴(yán)高中議論文作文5篇。

汨羅江畔，詩(shī)人屈原孤獨(dú)的行吟，那泣血的哀鳴使天地為之變色，鬼神為之動(dòng)情。如果讓我繪制一幅屈子行吟圖，我一定會(huì)把背景的天空涂滿沉郁的暗色，間或留出幾縷血紅的高亮，那是屈原高貴的靈魂在沉沉黑暗里綻放的異彩！ 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒 ，在渾渾噩噩、紙醉金迷的世俗里，清醒是一種痛苦，高潔是一種痛苦，而偉大的靈魂卻在痛苦中閃耀著高貴的光芒，照亮了茫茫暗夜，使我們不會(huì)迷失人生的方向。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 陶淵明的詩(shī)意人生成為中國(guó)文人仕途失意后慰療心理創(chuàng)傷的一劑良藥，可那種東施效顰的拙劣的模仿又如何能真正領(lǐng)會(huì)南山的真意，那執(zhí)著的功名利祿之心讓人永遠(yuǎn)無(wú)法真正和自然造化擊節(jié)而舞，舞出一段無(wú)怨無(wú)悔的詩(shī)意人生。不為五斗米折腰，脫樊籠而去，擁抱清貧的生活，擁抱自然的青山綠水，揮揮手告別那污

濁不堪的名利場(chǎng)，不帶走一片云彩。人是高貴的自然之子，自然是博愛(ài)的母親，在母親的懷抱里我們才成為了真正的人、有尊嚴(yán)的人！

天生我材必有用的自信，我輩豈是蓬蒿人的自傲，天子呼來(lái)不上船的放曠，安能摧眉折腰事權(quán)貴的自尊，貴妃捧硯，力士脫靴，人的高貴與尊嚴(yán)被李白的才情演繹得酣暢淋漓、蕩氣回腸。李白成了后代人高山仰止的偶像，他的狂放與桀驁?jiān)谑⑻频奶炷簧蠈懴铝藵饽�重彩的一筆，成為千古的絕唱！李白的氣度像黃河壺口裂岸穿云的驚濤撼動(dòng)天地，我們民族的血脈里有了一股強(qiáng)勁的充滿著陽(yáng)剛的男兒熱血，使我們不甘沉淪，不甘齷齪，使我們活得有尊嚴(yán)，活得頂天立地、堂堂正正！

生命的高貴與尊嚴(yán)在于執(zhí)著的信念和獨(dú)立的思想。在新黨與舊黨的鉤心斗角、你死我活的政治斗爭(zhēng)的旋渦中，蘇東坡命運(yùn)的小舟在驚濤駭浪中漂泊，唯有信念堅(jiān)如磐石，那就是為天下蒼生說(shuō)話！在位一天，造福一方，蘇堤的垂柳依依，西湖的湖水清碧 執(zhí)著的政治信念使他處處碰壁，然而，在顛沛流離的人生路途中，他閑看庭前花開(kāi)花落，坐觀天上云卷云舒，用如椽巨筆寫下了傳誦千古的詩(shī)詞歌賦，成為人類思想文化寶庫(kù)里永放異彩的綺麗瑰寶。

與先哲對(duì)話能使我們?cè)诠夤株戨x的世俗人生中不會(huì)迷失行進(jìn)的方向，使我們能擁有人的高貴與尊嚴(yán)，做一個(gè)無(wú)愧于天地、堂堂正正、大寫的人！

作文三：尊嚴(yán)

尊嚴(yán)是做人的基本準(zhǔn)則，是為人處世的底線，古往今來(lái)，圍繞尊嚴(yán)發(fā)生了許許多多動(dòng)人的故事，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待尊嚴(yán)呢？

在大是大非面前，有許多先烈志士視尊嚴(yán)如生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長(zhǎng)河中留下了許多千古美談。西漢時(shí)蘇武出使西域，身陷大漠牧羊幾十年，但始終心系皇上，忠于漢朝，在威逼利誘之下，不為所動(dòng)。文天祥面對(duì)勸降，寫下了 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 。劉胡蘭面對(duì)敵人的鍘刀，昂首挺胸，大義凜然，被喻為 生的偉大，死的光榮 。在他們看來(lái)，國(guó)家、民族、信仰就是尊嚴(yán)，是置于自己的一切利益之上的，千萬(wàn)不能違反的。

在平凡的日常生活中，有些人能夠脫穎而出，突顯骨氣，體現(xiàn)了人格尊嚴(yán)，繪出了動(dòng)人的篇章。孫天帥，這個(gè)神州大地眾所周知的青年，在韓國(guó)老板大發(fā)淫威，責(zé)令全廠職工下跪的時(shí)候，只有他一個(gè)人高高昂起尊貴的頭顱，寧失工作，不失尊嚴(yán)。在他眼里，一個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的人，無(wú)異于行尸走肉，已經(jīng)失去了生命的意義。

但也有一些人在名利面前放棄了尊嚴(yán)，胡長(zhǎng)清、成克杰、程維高之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴(yán)，全然忘卻了自己做人的基本#from 本文來(lái)自高考資源網(wǎng)http:// end#準(zhǔn)則、基本底線。李真之流，放棄尊嚴(yán)，阿諛?lè)畛校�跑官要官，無(wú)所不用其極。還有在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)幾十萬(wàn)仰人鼻息的偽軍，這些都是沒(méi)有人格的猥瑣小人，在他們眼里，名利高于一切。

但在一些細(xì)枝末節(jié)的事情上，也要靈活處理有關(guān)面子的問(wèn)題，戒急用忍，有時(shí)為了更為

遠(yuǎn)大的理想，暫時(shí)委曲求全，將以有為也。

當(dāng)年韓信如果受不了胯下之辱，怎么會(huì)有后來(lái)名震天下的將兵多多益善的淮陰侯呢？司馬遷如果受不了宮刑之辱，怎么寫出 史家之絕唱，無(wú)韻之離騷 的《史紀(jì)》呢？而時(shí)下一些小青年，一句話不合，就大動(dòng)干戈，為害他人，這不叫維護(hù)尊嚴(yán)，而是顧不必要的面子。【尊嚴(yán)高中議論文作文5篇】文章尊嚴(yán)高中議論文作文5篇出自，此鏈接！。我們千萬(wàn)要引以為戒。

中國(guó)這個(gè)泱泱大國(guó)，崇尚尊嚴(yán)是人心所向。我們還要大力提倡，在大是大非的問(wèn)題上，一定要保持高貴的尊嚴(yán)，這樣，就會(huì)使我們社會(huì)的道德風(fēng)尚向好的方向轉(zhuǎn)化，如果堅(jiān)持下去，我們的民族幸矣，我們的國(guó)家幸矣。

作文四：談尊嚴(yán)

霍元甲說(shuō)過(guò)： 人的地位雖有高低之分，但不應(yīng)有人格上的貴賤之別。

尊嚴(yán)是一個(gè)民族的血脈，是一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有尊嚴(yán)的人尚且行尸走肉，沒(méi)有尊嚴(yán)的國(guó)家又將何去何從？

相信大家都看過(guò)十二集大型紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》。在列強(qiáng)用鴉片和大炮打開(kāi)中國(guó)的大門的之后，將整個(gè)中國(guó)幾乎搜刮一空。中國(guó)陷入了前所未有的窘境。人民一次又一次地被蹂躪，列強(qiáng)對(duì)人們尊嚴(yán)的踐踏早已超出了底線！于是，一次次大規(guī)模的起義爆發(fā)了，中國(guó)人民企圖用武力推翻腐敗無(wú)能的政府，將列強(qiáng)一個(gè)個(gè)趕出中國(guó)的領(lǐng)土 人是有尊嚴(yán)的！經(jīng)過(guò)了百余年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于，一個(gè)昔日的泱泱大國(guó)再度在世界的東崛起！

尊嚴(yán)是我們的財(cái)富。一個(gè)國(guó)，一個(gè)人，即使再落后，再貧困，但是高貴的尊嚴(yán)卻可以使他們的靈魂得以升華。

誰(shuí)知道服務(wù)員的那句： 我們的更衣室只對(duì)百人開(kāi)放，黑人無(wú)權(quán)進(jìn)入！ 的警告卻鑄就了這位年僅十二歲的黑人小女孩遠(yuǎn)大而又堅(jiān)定的人生目標(biāo)？因?yàn)橛凶饑?yán)，她自誓一定要出人頭地，向白人證明他們并不比黑人差。之后的日子，她不懈地奮斗著。如今的事實(shí)告訴我們：他成功了！因?yàn)樽饑?yán)，他成為了 美國(guó)歷史上最具權(quán)利的黑人女國(guó)務(wù)卿 。他就是康多莉扎？賴斯。

對(duì)于魯迅筆下那個(gè)麻木不仁，毫無(wú)尊嚴(yán)的阿Q，死亡將是他唯一的歸宿。對(duì)于那種自我蒙騙，即使失敗了也拼命找理由使自己得到勝利喜悅的人，或者又跟死了有什么區(qū)別呢？ 沒(méi)有錢固然可怕，沒(méi)有尊嚴(yán)更可怕！

尊嚴(yán)無(wú)論何時(shí)何地，都將是衡量一個(gè)人活著是否有意義的重要指標(biāo)。人們常說(shuō)的一句老話叫： 人活著只為爭(zhēng)口氣 ，那口氣是什么？不正是人的尊嚴(yán)嗎？

曼德拉為黑人的尊嚴(yán)而奮斗終身，更有馬丁？路德金者為此獻(xiàn)出了寶貴的生命。他們有尊嚴(yán)，可是他們的尊嚴(yán)又幾乎總被剝奪，所以他們不惜一切代價(jià)為此做奮斗，因?yàn)樗麄冎�道，寧愿背�?fù)沉甸甸的軀殼過(guò)日子，還不如抓著擁有靈魂的軀殼死在槍口下！

作文五：尊嚴(yán)

一個(gè)有人格尊嚴(yán)人，必定的尊重一切有尊嚴(yán)的人格。同樣，如果你侮辱了一個(gè)人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。

曾數(shù)次擊敗反法同盟，建立了不可一世的功業(yè)的拿破侖，在征服一個(gè)小國(guó)家后，在這個(gè)國(guó)家的君主面前趾搞氣昂地說(shuō)： 臣服于我，就能得到這世界上任何你想要的東西。 豈料那君主說(shuō)道： 我只想得到你腳下的那一寸土地。 這個(gè)故事告訴我們，再小的人或事都是有尊嚴(yán)的，任何想踐踏他人尊嚴(yán)的人不過(guò)是自取難堪。

再舉一個(gè)大家比較喜聞樂(lè)見(jiàn)的例子。在球場(chǎng)上，假如一方球員為改變局勢(shì)而對(duì)對(duì)方球員大放厥詞，絲毫不顧及對(duì)方的尊嚴(yán)。那么被攻擊球員可能會(huì)有兩種回應(yīng)，一是熱血涌上腦門，直接用拳頭告訴對(duì)方他的行為有多愚蠢。二是依然尊重對(duì)手，用自己的實(shí)力贏得比賽，從而讓對(duì)方閉嘴。第一種行為的結(jié)果無(wú)需多想：被禁賽，遭罰款，以及賽后媒體的狂轟亂炸，這不但沒(méi)使自己的尊嚴(yán)受到維護(hù)，反而使自己損失的更多�！咀饑�(yán)高中議論文作文5篇】論文lunwen.htm。而第二種方法就不同了，不但能贏得比賽，更能獲得他人的尊重。

也許有人會(huì)問(wèn)：一個(gè)人的尊嚴(yán)真的是如此高貴以至于不能受損？

其實(shí)我們每一個(gè)人，在某個(gè)方面有缺陷時(shí)，例如權(quán)利，財(cái)產(chǎn)，知識(shí)，相貌等。處于弱勢(shì)狀態(tài)時(shí)，常常會(huì)產(chǎn)生自卑的心理，但是你的尊嚴(yán)就會(huì)站出來(lái)，幫助你克服這方面的自卑，從而坦蕩的站立在這個(gè)社會(huì)中。

因此，當(dāng)你損害了對(duì)方的尊嚴(yán)時(shí)，實(shí)際上就是打中了他最薄弱的部位，這怎能讓人忍受。

所以說(shuō)，為人處事最重要的就是尊重對(duì)方，維護(hù)對(duì)方的尊嚴(yán)。

但這世上就是有這么一種人，他們毫無(wú)尊嚴(yán)感，毫不講道理。一旦遇上他們，我就不知道怎么辦好了。因?yàn)槲艺J(rèn)為交往的唯一基礎(chǔ)是尊嚴(yán)感，與人斗爭(zhēng)唯一武器是講道理，我不得不相信，這種人與我們之間隔著無(wú)限遙遠(yuǎn)的距離。對(duì)于這種人，我們不應(yīng)保持沉默，要從實(shí)際行動(dòng)告訴他們做人的真諦。

尊嚴(yán)是做人的下限，只有維護(hù)自己及保全他人尊嚴(yán)的人，才會(huì)得到他人的尊重。但同時(shí)，尊嚴(yán)又是上限，它是人精神領(lǐng)域最高貴的部分，不容許人輕易觸碰，因此拿捏尊嚴(yán)的程度，尺度對(duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。尊嚴(yán)，有時(shí)就像個(gè)頑皮的孩子，既不可過(guò)于溺愛(ài)，又不能過(guò)于嚴(yán)厲。當(dāng)你對(duì)他微笑時(shí)，他也會(huì)給你一個(gè)更甜美的回應(yīng)。

尊嚴(yán)散文篇二：人全部尊嚴(yán)在于思想

人的全部尊嚴(yán)在于思想

摘要：臺(tái)灣著名作家龍應(yīng)臺(tái)的作品針砭時(shí)事、鞭辟入里，其散

文更是在不同時(shí)期展現(xiàn)出極其不同的藝術(shù)特點(diǎn)。對(duì)于生命、自由，

龍應(yīng)臺(tái)有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。毫不隨波逐流的思想，是其個(gè)人尊嚴(yán)

的完整體現(xiàn)，給當(dāng)代年輕一代巨大的感染與啟示。

關(guān)鍵詞：龍應(yīng)臺(tái)；散文；尊嚴(yán)；思想

在眾多文體形式中，散文被稱為最自由、最靈活的一個(gè)。著名散

文家李廣田曾作過(guò)這樣的比喻，“散文很像一條河流，它順了壑谷，

避了丘陵，凡可以流到它就流到”。敘事技巧的紛呈加上視角和描

寫手法的富于變化，使散文游刃有余于寫景狀物敘事記人間，如奔

騰流水，能寬能窄，或急或緩。龍應(yīng)臺(tái)的散文也自然是紛繁的。無(wú)

論是充滿論辯意味的思考，還是滿載親情的信箋，即便單純地拿著

相機(jī)的獨(dú)步，似乎也合著散文獨(dú)有的韻律，變得別有一番滋味了。

如果說(shuō)《野火集》一類的批判文章是為了“指控現(xiàn)在的中國(guó)人喪

失道德的勇氣”，旨在“要求學(xué)生爭(zhēng)取獨(dú)立思考的空間，要求政治

的開(kāi)放與容忍”，“撕掉蒙眼布！讓子女、學(xué)生、人民，都用自己的

眼睛去看，自己的頭腦去想！”的話，那么后來(lái)出版的三部散文集

則更像是龍應(yīng)臺(tái)一步步體味生命的三部曲。

一、新生

1986年至1988年，初為人母的龍應(yīng)臺(tái)旅居瑞士，開(kāi)始從一個(gè)單純

的母親的角度，安靜卻又掩飾不住欣喜地觀察著自己雙手迎接來(lái)的

尊嚴(yán)散文篇三：有關(guān)《尊嚴(yán)》的話題作文

“尊嚴(yán)”話題作文

題目：尊嚴(yán)

什么是尊嚴(yán)？詞典上的解釋是“尊貴莊嚴(yán)；可尊敬的身份或地位”。其實(shí)，真正的尊嚴(yán)絕不取決于身份和地位。尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自立奮斗的精神。

請(qǐng)你以“尊嚴(yán)”為話題寫一篇文章。文體不限，題目自擬，不少于800字。

[提示]

寫本題可以考慮以下幾種立意：

1、 尊重自己，尊重他人，才會(huì)有尊嚴(yán)。

2、 神圣的尊嚴(yán)，在捍衛(wèi)正義的斗爭(zhēng)中得到升華。

3、 科學(xué)的尊嚴(yán)不容侵犯。

4、 尊嚴(yán)不僅是個(gè)人價(jià)值的象征，更是民族、國(guó)家的立身之本。

5、 產(chǎn)生尊嚴(yán)的是理性——對(duì)正義的執(zhí)著，而不是沖動(dòng)——對(duì)虛榮的追求，這是尊嚴(yán)與“面子”的根本區(qū)別。只有擯棄了虛榮的“面子”，樹(shù)立起真正的尊嚴(yán)，一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，才會(huì)有真正的希望。

參考擬題：1、涉外無(wú)小事2、尊嚴(yán)來(lái)自實(shí)力3、尊嚴(yán)與“面子”4、傷心一跪。

《尊嚴(yán)》

尊嚴(yán)是做人的基本準(zhǔn)則，是為人處世的底線，古往今來(lái)，回繞尊嚴(yán)發(fā)生了許許多多動(dòng)人故事，我們應(yīng)該究竟怎樣對(duì)待尊嚴(yán)呢？

在大是大非面前，有許多先烈志士，視尊嚴(yán)如生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長(zhǎng)河中留下了許多千古美談。西漢時(shí)蘇武出使西域，身陷大漠牧羊幾十年，但始終心系皇上，忠于漢朝，在威逼利誘之下，不為所動(dòng)。文天祥面對(duì)勸降，寫下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！眲⒑�蘭面對(duì)敵人的鍘刀，昂首挺胸，大義凜然，被喻為“生的偉大，死的光榮”。在他們看來(lái)，國(guó)家、民族，信仰就是尊嚴(yán)，是置于自已的一切利益之上的，千萬(wàn)不能違反的。

在平凡的日常生活中，有些人能夠脫穎而出，突顯骨氣，體現(xiàn)了人格尊嚴(yán)，繪出了動(dòng)人的篇章。孫天帥，這個(gè)神州大地眾所周知的青年，在韓國(guó)老板大發(fā)淫威，責(zé)令全廠職工下跪的時(shí)候，只有他一個(gè)人高高昂起尊貴的頭顱，寧失工作，不失尊嚴(yán)。在他眼里，一個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的人，無(wú)異于行尸走肉，已經(jīng)失去了生活的意義。

但也有一些人在名利面前放棄了尊嚴(yán)，胡長(zhǎng)清，成克杰，程維高之流為了一已

私利，出賣人格，出賣尊嚴(yán)，全然忘卻了自已做人基本準(zhǔn)則，基本底線。李真之流，放棄尊嚴(yán)，阿諛?lè)畛�，跑官要官，無(wú)所不用其極。還有在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)幾十萬(wàn)仰人鼻息的偽軍，這些都是沒(méi)有人格的猥瑣小人，在他們眼里，名利高于一切。

但在一些細(xì)枝末節(jié)的事情上，也要靈活處理有關(guān)面子的問(wèn)題，戒急用忍，有時(shí)為了更為遠(yuǎn)大的理想，暫時(shí)委曲求全，將以有為也。

當(dāng)年韓信如果受不了胯下之辱，怎么有后來(lái)名振天下的將兵多多益善的準(zhǔn)陰候呢？司馬遷如果受不了宮刑之辱，怎么寫出史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的《史紀(jì)》呢，還有時(shí)下一些小青年，一句話不合，就大動(dòng)干戈，為害他人，這不叫維持尊嚴(yán)，是叫顧不必要的面子。我們千成要引以為戒。

中國(guó)這個(gè)泱泱大國(guó)，崇尚尊嚴(yán)是人心所向，我們還要大力提倡，在大是大非的問(wèn)題上，一定要保持高貴的尊嚴(yán)，這樣，就會(huì)使我們社會(huì)的道德風(fēng)尚向好的方向轉(zhuǎn)化，如果堅(jiān)持下去，我們的民族幸矣，我們的國(guó)家幸矣。

《生命的尊嚴(yán)》

生命是珍貴的，然而比生命更珍貴的就是人的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是生命的彰現(xiàn)，更是生命的價(jià)值所向，它不要任何人為之命名，它的思想和內(nèi)涵全部包容在其中。

打開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，細(xì)細(xì)的瀏覽，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)一串珍貴的名字映入眼簾，無(wú)論是東方還是西方，他們的名字永遠(yuǎn)閃耀著生命的光輝。貝多芬就是其中的一位，他的音樂(lè)作品享譽(yù)世界，我?guī)缀跏邱雎?tīng)他的音樂(lè)長(zhǎng)大的，無(wú)論是他的英雄交響樂(lè)還是田園交響曲都耳熟能詳，充滿了鮮明的個(gè)性。貝多芬的音樂(lè)如此，人格魅力也是如此。他終生未娶，在孤獨(dú)中品味孤獨(dú)，亦在孤獨(dú)中享受孤獨(dú)。他將生命傾倒在音樂(lè)的海洋里并且融入自己豐富的感情和對(duì)生命的體驗(yàn)。掘強(qiáng)的性格使他有一顆堅(jiān)強(qiáng)的頭顱。在一次非公開(kāi)的場(chǎng)合，他遇上了大名鼎鼎的文學(xué)巨人歌德，其他人都和他點(diǎn)頭哈腰紛紛給他讓路，而貝多芬卻視而不見(jiàn)，只管往前行歌德只能給他讓道了。雖然這只是貝多芬生活里一個(gè)小小的插曲，但是我們從中可以看出他是多么的自信和從容，生命的尊嚴(yán)也就不言而喻。

拜倫原本是以紙上風(fēng)云著稱于世，然而他的觀念不能被規(guī)矩中求生存的人所容忍，他被放逐于文壇之外，而他自己也終于厭棄了紙上風(fēng)云的蒼白和無(wú)奈。他變賣了家財(cái)，換上了戎裝遠(yuǎn)赴他詩(shī)中夢(mèng)繞魂?duì)康臇|方，去幫助柏拉圖的子孫們擺脫被異族奴役的窘?jīng)r。他成為希臘獨(dú)立軍的總司令，希臘人似呼未曾因?yàn)橛辛艘晃伙L(fēng)流才子作統(tǒng)領(lǐng)便可以多打幾次漂亮的戰(zhàn)役。拜倫打動(dòng)他們的是他的人格力量，他以其傲岸正直的性格感染了希臘民眾，對(duì)于一個(gè)久被奴役的民族自由精神的感召更顯得重要。他的尊嚴(yán)顯露在每一個(gè)行止，他處處顯現(xiàn)著他的魂靈與外在的束縛的對(duì)立。一

次雨中的巡查，他拒絕了他人的規(guī)勸，堅(jiān)持挺立在肆虐的風(fēng)雨中，他被風(fēng)雨擊倒了，從此再也沒(méi)有站起來(lái)。拜倫短暫的生命里擁有永久的尊嚴(yán)，希臘人以最隆重的禮儀埋葬了他們心目中的英雄，民眾舉哀二十一天，大炮鳴響三十七下與他的年齡相當(dāng)。

上述的二個(gè)人如果說(shuō)是外國(guó)的代表，那么張志新可謂是新中國(guó)的代表。在十年動(dòng)亂之中，有多少無(wú)辜的生命被扼殺，有多少忠良死于非命，這是中國(guó)歷史上的悲哀，也是中國(guó)歷史上最無(wú)恥的一頁(yè)。因?yàn)樗�是違背了人民意愿的丑惡行徑，盡管他堂而皇之的進(jìn)行著，盡管鮮艷的國(guó)旗飄在社會(huì)主義的天空下。張志新因?yàn)閳?jiān)持了真理，始終沒(méi)有向惡勢(shì)力低下她高貴的頭顱，被一群無(wú)賴和政治流氓割斷了喉官，殺身成仁。生命的結(jié)束并非意味著一切都將結(jié)束，對(duì)張志新來(lái)說(shuō)，比肉身的生命更寶貴的東西就此誕生了，那就是生命的尊嚴(yán)。生命是暫時(shí)的而尊嚴(yán)卻是永久的，張志新為她的信仰而死，也為她的尊嚴(yán)而死。她的死值得我們崇敬和感佩！

所以我以為，尊嚴(yán)就是原則和立場(chǎng)，尊嚴(yán)就是智慧和理性，它是生命獨(dú)立的最高理念。沒(méi)有人能將它奪去，哪怕是在最艱苦最惡劣的環(huán)境里還是處在優(yōu)越安逸的條件下。換句話說(shuō)在這樣的環(huán)境里也最能體現(xiàn)一個(gè)人的生命意志和尊嚴(yán)！

相比之下那些茍延殘喘的人們活的有又什么意義和價(jià)值，盡管他們?cè)谑郎蠐碛胸?cái)富、地位和權(quán)杖！

尊嚴(yán)是生命的重生，誰(shuí)擁有尊嚴(yán)誰(shuí)就是歷史的主人，誰(shuí)就會(huì)不朽！

《請(qǐng)保留他們最后的尊嚴(yán)》

這幾年，有關(guān)兒童慈善事業(yè)的電視節(jié)目似乎特別流行，這本是好事，可看多了，就發(fā)現(xiàn)這些節(jié)目形式多有雷同，無(wú)非是讓主持人當(dāng)眾介紹了捐助雙方的姓名、職業(yè)、年齡乃至住址之后，再讓捐助者甚至他們的孩子走上臺(tái)，將一疊疊厚薄不一的人民幣放到臺(tái)上受捐助的孩子手上。通過(guò)屏幕，我們可以看到周圍觀眾的笑臉，不停閃動(dòng)的燈光，也看到了同樣純真的孩子，卻又不是同樣輕松的孩子，末了熱心的主持人還把話筒湊上去問(wèn)這些孩子有何想法。回答正如人們所期望的，是那些“好好學(xué)習(xí)，天天向上，以報(bào)答大家的期望”之類。結(jié)局是感人的，圓滿的�？墒�，不知是否有人注意到整個(gè)過(guò)程中那些受捐助的孩子站在臺(tái)上扭捏、局促不安的神情呢？

在這里，我無(wú)意懷疑主辦方的初衷，只是覺(jué)得這樣一種在眾目之下過(guò)于直白的捐助形式，會(huì)令當(dāng)事人陷入一種非常尷尬的處境。的確，捐助本身是可貴的，但卻無(wú)形中造成了雙方的一種不平衡。那些可憐的孩子的表情不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？他們由于家庭各方面的原因被迫過(guò)早地面臨現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，這不是他們的錯(cuò)。同時(shí)正因?yàn)樗麄円彩巧鐣?huì)家庭中的一員，所以善良的人們想伸手幫他們一把，于是有了慈善事業(yè)�？墒钦�(qǐng)別忘記，善良的最高原則是保持受施者的尊嚴(yán)，而這恰恰就是我們當(dāng)今慈善事業(yè)所忽略的。是的，我們幫助了他們，奉獻(xiàn)了我們的愛(ài)心，盡了自己

的一份責(zé)任。可有誰(shuí)能去考慮一下孩子們的感受呢？又有誰(shuí)能想到，當(dāng)我們的幫助無(wú)意中損傷了孩子們自尊的時(shí)候，任何物質(zhì)上的給予還有何意義可言。物質(zhì)上的貧乏在他們的臉上已經(jīng)寫(來(lái)自:smilezhuce.com 蒲公 英文 摘:尊嚴(yán)散文)下了令人心酸的沉重。試問(wèn)，我們又怎么忍心去傷害他們呢？當(dāng)然，主辦方的這些宣傳，初衷也不過(guò)是為了想讓這些孩子們能感受一下社會(huì)大家庭的溫暖，從而能笑對(duì)生活中的困難和挫折，僅此而已。這種雷鋒精神是可貴的�？勺霰Ａ羲�人尊嚴(yán)的雷鋒是否會(huì)更令人感動(dòng)，更能激勵(lì)困境中的人們奮發(fā)呢？

由此，我想我們慈善事業(yè)的捐助形式可以改變一下，給人以物質(zhì)，更給人以尊嚴(yán)。否則，我寧可退卻，盡管我非常想幫助他們。因?yàn)槲抑�道，做人的尊�?yán)是任何東西也取代不了的。

[簡(jiǎn)評(píng)]

本文篇幅不長(zhǎng)，內(nèi)涵卻極其深刻，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和震撼力。作者避開(kāi)了一般習(xí)作“尊嚴(yán)是什么”的概念解說(shuō)和“尊嚴(yán)很重要”的空泛論證，另辟蹊徑，針對(duì)時(shí)弊展開(kāi)精要的剖析，言簡(jiǎn)意賅地指出“善良的最高原則是保持受施者的尊嚴(yán)”“做人的尊嚴(yán)是任何東西也取代不了的”，確實(shí)是獨(dú)具慧眼，見(jiàn)解不凡。

《尊嚴(yán)》

何謂尊嚴(yán)？對(duì)于“尊嚴(yán)”這一詞，詞典中的解釋只有一句話——“可尊敬的身份或地位”，但我并不滿足這一簡(jiǎn)單抽象的結(jié)論。于是，我?guī)е�疑�?wèn)，來(lái)到歷史的長(zhǎng)河尋找更圓滿的答案。

在時(shí)間老人的帶領(lǐng)下，我沿著歷史的長(zhǎng)河漫步。首先，我看到了一位頭發(fā)、胡須都已斑白的老人。他面上、身上掛著霜雪，穿著一身破舊的不成樣子的衣服，手持使節(jié)，在寒風(fēng)刺骨的北海邊上牧羊。“我知道，他就是漢代的蘇武。”我無(wú)限敬佩地說(shuō)�！皩�(duì)?”時(shí)間老人說(shuō)，“他就是蘇武。他在面對(duì)高官厚祿時(shí)能夠抵住誘惑，拒絕投降；面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他能夠選擇死亡也不辱使命；在這樣惡劣的環(huán)境中，他不屈膝稱臣、堅(jiān)貞不屈的精神是可敬的，他的行動(dòng)也讓大漢王朝更有尊嚴(yán)。‘使于四方，不辱君命’，并且為此敢于犧牲才是尊嚴(yán)�！�

在時(shí)間老人的指引下，我又來(lái)到了一個(gè)地方。大概是年景不好，那里到處是饑民，餓殍遍野。我看到一位衣衫襤褸的老人由于極度虛弱正蜷縮在墻角，他多么需要一點(diǎn)吃的東西啊。在他的身邊，一位衣著考究華麗的富人手里正拿著一碗飯，將脖子扭向一邊，以一副救世主的口吻對(duì)他說(shuō)：“喂，來(lái)吃吧?”老人頭也沒(méi)有抬，有氣無(wú)力但又不屑一顧的答道：“我就是因不吃這嗟來(lái)之食才落到今天這個(gè)地步的。”最后，老人餓死了。時(shí)間老人對(duì)我說(shuō)：“這位老人寧死都不肯接受別人侮辱性的施舍。真正的尊嚴(yán)就是在困境中敢說(shuō)出‘不食嗟來(lái)之食’這句話的勇氣?”

走著走著，我又見(jiàn)到了清朝末年的一些官員。他們似乎很有“尊嚴(yán)”，在人民面前，他們吆五喝六、耀武揚(yáng)威，顯出一副不可一視的樣子，對(duì)飽受戰(zhàn)亂之苦的貧苦

勞動(dòng)人民也不忘記瘋狂的壓榨�？稍谇致哉呙媲澳�?他們卻又是一副嘴臉，趨炎附勢(shì)、諂媚奉承，甚至把洋人看得比自己的爹娘還重要，洋人來(lái)了，低三下四招待他們，惟恐侍候不周，惹得他們生氣。我看著他們茍且的樣子氣得咬牙切齒。時(shí)間老人語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“這些人面對(duì)侵略者非但沒(méi)有一點(diǎn)反抗精神，反而百般討好，沒(méi)有一點(diǎn)氣節(jié)，即使活的風(fēng)風(fēng)光光也不能說(shuō)是活出了尊嚴(yán)�！�何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛’的反侵略精神才是真正的尊嚴(yán)�！�

跟隨著閱歷豐富的時(shí)間老人，我接觸到了歷史上許多的人和事，對(duì)“尊嚴(yán)”也不斷的有新的認(rèn)識(shí)。最終，我明白了“何謂尊嚴(yán)”。

它就是——在任何情況下都不能出賣的、無(wú)論如何都不能喪失的氣節(jié)、品質(zhì)和骨氣。

《欣賞尊嚴(yán)》

人們欣賞爭(zhēng)芳吐艷的花，欣賞綠蔭參天的樹(shù)，欣賞破土而出的草，欣賞孕育生命的地，欣賞博大無(wú)邊的天，欣賞包容萬(wàn)象的海，欣賞忠心耿耿的狗，欣賞聰明伶俐的貓�？扇松�在世，最高價(jià)值的欣賞是什么？是事物外表的迷人美麗？還是出于自己直覺(jué)的驅(qū)使？不，我認(rèn)為人最高價(jià)值的欣賞，在于對(duì)事物內(nèi)在品格的肯定，堅(jiān)定信念的欣賞，良好個(gè)性的認(rèn)可。

因此，我欣賞有王者尊嚴(yán)的獅子。

很小的時(shí)候就開(kāi)始聽(tīng)獅子王的故事：小獅子辛巴的父親是王國(guó)的統(tǒng)治者，因此，辛巴在鮮花和掌聲中降生，在關(guān)愛(ài)和好奇中生長(zhǎng)，在喪父的悲痛下逃亡，在思念和友情中長(zhǎng)大，在戀人的勸告和良心與責(zé)任的驅(qū)使下重返榮耀巖，在寬容仁厚中原諒叔叔，在出色的戰(zhàn)斗中營(yíng)救了獅子群和自己的王國(guó)，最終登上了國(guó)王的寶座??這雖說(shuō)是美國(guó)動(dòng)畫大片制作公司總裁華特?迪士尼精彩絕倫的想象，但是誰(shuí)也不可置疑這是以現(xiàn)實(shí)生活中的獅子為原型加工出來(lái)的，所以，誰(shuí)能否認(rèn)《獅子王》真實(shí)地再現(xiàn)了獅子的品格與本色呢？

獅子是尊嚴(yán)與權(quán)力的象征。

大家都知道被譽(yù)為“世界八大奇跡”之一的埃及金字塔吧！在最大的胡夫金字塔旁邊，就坐落著一尊象征著法老尊嚴(yán)與權(quán)力的獅身人面像，三千年前享譽(yù)世界的古代埃及文明，就將獅子當(dāng)作尊嚴(yán)和權(quán)力的象征，可想而知，獅子的王者尊嚴(yán)歷史已經(jīng)有多么的悠久了。

人們之所以敬畏獅子，當(dāng)然更重要的是獅子的王者風(fēng)范。

獅子位于食物鏈的最頂層，是傲視群雄的王者，是強(qiáng)大的獵食者，是風(fēng)度翩翩的賢君。獅子從不與其他肉食動(dòng)物搶食物，它們不會(huì)以大欺小，以強(qiáng)凌弱，獅子只會(huì)享用自己捕獲的獵物，真是愛(ài)民如子。獅子更有風(fēng)度的地方在于自己吃剩下的食物從不拖進(jìn)獅群或懸于樹(shù)上，將其歸為己有，而是很大度地將獵物留給一些小型肉食動(dòng)物，如豺或狼。不過(guò)，與其說(shuō)是王者風(fēng)范，倒不如說(shuō)是王者天性。因?yàn)楠{子寧愿餓死，也不會(huì)去吃腐肉，即使是自己的戰(zhàn)利品也不吃，更不用說(shuō)其他動(dòng)物留下的

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