摘要 數(shù) 字 資 本 通 過 變 物 化 邏 輯 為 數(shù) 字 化 邏 輯 完 成 數(shù) 字 政 治 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 的 框 架 體 系 的 建 構(gòu) ， 同 時(shí) 也 以 數(shù) 字 化邏 輯 完 成 對(duì) 資 本 主 義 意 識(shí) 形 態(tài) 邏 輯 體 系 的 重 構(gòu) 。數(shù) 字 資 本 通 過 與 數(shù) 字 技 術(shù) 合 謀 、與 知 識(shí) 邏 輯 合 謀 、與 文 化 邏 輯 合 謀 構(gòu) 建 起 了 數(shù) 字 帝 國 主 義 的 意 識(shí) 形 態(tài) ， 數(shù) 字 資 本 通 過 數(shù) 據(jù) 算 法 實(shí) 現(xiàn) 對(duì) 消 費(fèi) 世 界 的 重新 規(guī) 劃 構(gòu) 建 起 符 合 資 本 邏 輯 的 新 消 費(fèi) 主 義 意 識(shí) 形 態(tài) ， 數(shù) 字 資 本 通 過 技 術(shù) 邏 輯 將 全 部 社 會(huì) 生 活 納 入到 數(shù) 字 坐 標(biāo) 中 建 構(gòu) 起 智 能 主 義 為 軸 心 的 新 技 術(shù) 主 義 意 識(shí) 形 態(tài) ， 數(shù) 字 資 本 通 過 數(shù) 字 技 術(shù) 優(yōu) 勢 構(gòu) 建 起以 資 本 邏 輯 為 核 心 的 國 家 治 理 現(xiàn) 代 化 的 新 自 由 主 義 意 識(shí) 形 態(tài) 方 案 。

　數(shù) 字 資 本 主 義 制 造 了 意 識(shí) 形 態(tài)的 異 化 現(xiàn) 象 ， 同 時(shí) 也 為 消 解 意 識(shí) 形 態(tài) 的 異 化 現(xiàn) 象 提 供 了 契 機(jī) 。

　近 年 來 ， 互 聯(lián) 網(wǎng) 、 大 數(shù) 據(jù) 、 云 計(jì) 算 、 物 聯(lián) 網(wǎng) 等 數(shù) 字 信 息 技 術(shù) 得 到 迅 速 發(fā) 展 ， “數(shù) 字 化 ”正 在 深刻 地 改 變 人 們 的 生 產(chǎn) 生 活 方 式 ， 也 仿 佛 將 人 們 帶 到 了 超 越 國 家 、 超 越 政 治 、 超 越 意 識(shí) 形 態(tài) 的 數(shù) 字環(huán) 境 之 中 。

　毋 庸 置 疑 ， 數(shù) 字 技 術(shù) 正 在 改 變 當(dāng) 代 資 本 主 義 的 存 在 樣 態(tài) ， 憑 借 數(shù) 字 技 術(shù) ， 資 本 形 態(tài) 從實(shí) 體 資 本 轉(zhuǎn) 化 為 數(shù) 字 資 本 ， 數(shù) 字 資 本 成 為 繼 產(chǎn) 業(yè) 資 本 、 金 融 資 本 之 后 的 第 三 種 支 配 性 資 本 樣 態(tài) 。正 如 美 國 學(xué) 者 丹 ·希 勒 所 言 ， 當(dāng) 代 資 本 主 義 悄 然 進(jìn) 入 了 所 謂 “數(shù) 字 資 本 主 義 ”時(shí) 代 。

　但 實(shí) 際 上 ， 數(shù) 字技 術(shù) 并 不 是 純 粹 價(jià) 值 中 立 的 ， 數(shù) 字 技 術(shù) 作 為 一 種 支 配 性 力 量 ， 隱 蔽 了 勞 動(dòng) 的 剝 削 ， 推 動(dòng) 了 資 本 的增 殖 ， 制 造 了 數(shù) 字 拜 物 教 。

　數(shù) 字 技 術(shù) 在 成 為 建 構(gòu) 生 產(chǎn) 方 式 的 本 體 的 同 時(shí) ， 也 成 為 服 務(wù) 于 資 本 邏 輯的 意 識(shí) 形 態(tài) 力 量 。

　也 就 是 說 ， “變 化 的 只 是 資 本 主 義 的 ‘外 圍 ’和 ‘保 護(hù) 帶 ’， 也 即 其 具 體 的 運(yùn) 轉(zhuǎn) 方 式 ，以 通 過 資 本 增 殖 來 攫 取 剩 余 價(jià) 值 為 目 的 資 本 主 義 的 內(nèi) 核 并 沒 有 變 ”。

　因 此 ， 就 要 在 馬 克 思 主 義 政 治經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 批 判 的 分 析 框 架 下 ， 打 通 數(shù) 字 資 本 主 義 的 意 識(shí) 形 態(tài) 批 判 理 論 。

　“互 聯(lián) 網(wǎng) 時(shí) 代 ， 資 本 主 義 的 再生 產(chǎn) 與 積 累 正 尋 求 新 的 途 徑 擴(kuò) 張 ， 我 們 的 日 常 生 活 全 部 被 納 入 商 品 化 的 經(jīng) 濟(jì) 自 由 主 義 邏 輯 之 中 ，我 們 需 要 重 新 思 考 馬 克 思 主 義 的 ‘批 判 ’之 意 ， 考 量 數(shù) 字 資 本 主 義 時(shí) 代 背 后 的 政 治 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 。

　”在 歷史 唯 物 主 義 的 理 論 視 野 下 ， 運(yùn) 用 政 治 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 批 判 方 法 ， 全 面 深 入 地 檢 視 數(shù) 字 資 本 主 義 所 建 構(gòu) 起 來的 意 識(shí) 形 態(tài) ， 數(shù) 字 資 本 通 過 資 本 邏 輯 的 空 間 擴(kuò) 張 構(gòu) 建 起 了 資 本 帝 國 主 義 治 理 體 系 和 統(tǒng) 治 體 系 ， 數(shù)字 資 本 通 過 數(shù) 據(jù) 算 法 實(shí) 現(xiàn) 對(duì) 消 費(fèi) 世 界 的 重 新 規(guī) 劃 來 完 成 對(duì) 消 費(fèi) 者 的 無 意 識(shí) 操 控 ， 數(shù) 字 資 本 通 過 資本 邏 輯 生 成 智 能 主 義 為 軸 心 的 技 術(shù) 意 識(shí) 形 態(tài) 并 將 全 部 社 會(huì) 生 活 納 入 到 數(shù) 字 坐 標(biāo) 中 ， 數(shù) 字 資 本 通 過市 場 邏 輯 定 義 政 府 并 將 其 納 入 資 本 主 義 市 場 體 系 之 中 使 之 成 為 市 場 邏 輯 的 擔(dān) 保 人 。

　資本作為以物化邏輯所架構(gòu)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架體系，不僅創(chuàng)造了普遍利用自然屬性和人的屬性的社會(huì)建制，而且建構(gòu)了服務(wù)于資本統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)邏輯體系。數(shù)字資本通過變物化邏輯為數(shù)字化邏輯完成數(shù)字政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架體系的建構(gòu)，同時(shí)也以數(shù)字化邏輯完成對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)邏輯體系的重構(gòu)。新帝國主義乃是資本帝國主義，資本邏輯已經(jīng)完成其全球擴(kuò)張的歷史使命，資本邏輯成為世界政治經(jīng)濟(jì)秩序構(gòu)建的理論基礎(chǔ)，資本邏輯的全球空間擴(kuò)張構(gòu)建起了全球化的資本帝國主義治理體系和統(tǒng)治體系。數(shù)字帝國主義通過變物理空間擴(kuò)張為數(shù)字空間擴(kuò)張，以數(shù)字資本的邏輯力量完成對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史性重構(gòu)，數(shù)據(jù)算法成為世界市場體系建構(gòu)的資本權(quán)力，形成以數(shù)據(jù)為核心的完整產(chǎn)業(yè)鏈條，數(shù)據(jù)算法以意識(shí)形態(tài)力量獲得了對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序前所未有的操控。消費(fèi)主義是資本邏輯的內(nèi)生性產(chǎn)物，是服務(wù)于資本邏輯的意識(shí)形態(tài)，資本邏輯推動(dòng)消費(fèi)從目的性消費(fèi)走向工具性消費(fèi)，推動(dòng)消費(fèi)從實(shí)物消費(fèi)走向符號(hào)消費(fèi)，推動(dòng)消費(fèi)從真實(shí)需要走向消費(fèi)欲望。消費(fèi)主義暴露資本邏輯的理論危機(jī)、實(shí)踐危機(jī)、意識(shí)形態(tài)危機(jī)。新消費(fèi)主義是由數(shù)字資本所建構(gòu)的意識(shí)形態(tài)，數(shù)字資本通過變實(shí)體消費(fèi)為電子消費(fèi)，數(shù)據(jù)算法直接接管消費(fèi)世界，消費(fèi)世界都要按照以數(shù)據(jù)算法為核心的數(shù)字資本邏輯重新規(guī)劃，數(shù)據(jù)算法成為一種強(qiáng)勁的意識(shí)形態(tài)力量巧妙地實(shí)現(xiàn)了對(duì)消費(fèi)者的無意識(shí)控制。技術(shù)主義是資本邏輯和技術(shù)邏輯共謀的意識(shí)形態(tài)結(jié)果。資本邏輯因技術(shù)邏輯的介入而成為技術(shù)生產(chǎn)力，技術(shù)邏輯建構(gòu)起了資本權(quán)力的統(tǒng)治力量，技術(shù)邏輯因資本邏輯的介入而成為資本的生產(chǎn)力，資本邏輯構(gòu)成技術(shù)創(chuàng)新的力量源泉，二者共謀演繹現(xiàn)代資本主義變奏曲。新技術(shù)主義是由數(shù)字資本所打造的技術(shù)意識(shí)形態(tài)，數(shù)字資本通過變勞動(dòng)創(chuàng)造為技術(shù)創(chuàng)造，數(shù)字技術(shù)架構(gòu)了一種數(shù)字坐標(biāo)，將全部社會(huì)生活納入到數(shù)字坐標(biāo)中去并具化為邏輯的自動(dòng)化，同時(shí)還會(huì)生成以數(shù)字坐標(biāo)為軸心的意識(shí)形態(tài)的智能主義。自由主義是資本意識(shí)形態(tài)的集中體

　現(xiàn)，資本邏輯本性就決定了其國家治理原則和方案，資本的流動(dòng)性決定了“自由化”，資本的趨利性決定了“私有化”，資本的安全性決定了“市場化”。自由主義的資本邏輯就是通過資本主義制度安排將公共資源私有化。新自由主義通過以數(shù)字形式對(duì)資本和勞動(dòng)重新賦值，資本的技術(shù)優(yōu)勢加深資本和勞動(dòng)的數(shù)字鴻溝，數(shù)字革命使資本作為強(qiáng)者愈強(qiáng)，使勞動(dòng)作為弱者愈弱，加深壟斷資本集團(tuán)對(duì)普通勞動(dòng)者全方位地滲透與宰制。

　數(shù)字資本與新帝國主義邏輯 新帝國主義乃是指全球化時(shí)代的帝國主義，是一種新的資本主義的帝國主義，即資本帝國主義。埃倫·M·伍德將新帝國主義命名為“資本的帝國”，大衛(wèi)·哈維將“新帝國主義”明確定義為“資本帝國主義”。新帝國主義不同于傳統(tǒng)的以殖民擴(kuò)張為特征的帝國主義，也不同于列寧所界定的資本主義的壟斷階段。在帝國主義階段，資本邏輯已經(jīng)拉開全球擴(kuò)張的序幕，資本邏輯開始與民族國家主權(quán)合謀，公開利用政治軍事手段建立殖民地，對(duì)殖民地進(jìn)行殖民擴(kuò)張和殖民掠奪，并將其納入到資本主義的“中心—外圍”依附型國際分工體系之中。在新帝國主義階段，資本邏輯已經(jīng)完成全球空間擴(kuò)展，資本邏輯超越民族國家主權(quán)成為國際秩序的主導(dǎo)性原則，并且資本邏輯滲透到人類社會(huì)所有的空間中，“資本邏輯已經(jīng)從地理學(xué)意義上的顯性廣度空間擴(kuò)張轉(zhuǎn)向了文明學(xué)、人類學(xué)意義上的隱性空間擴(kuò)張，并最終打造出資本力量操控一切、人們普遍認(rèn)同的全球控制社會(huì)。”資本邏輯成為全球化資本主義的真正主宰者。新帝國主義和傳統(tǒng)帝國主義相比，關(guān)鍵在于“權(quán)力的主權(quán)邏輯”和“權(quán)力的資本邏輯”在秩序構(gòu)建中的決定性地位，傳統(tǒng)帝國主義“權(quán)力的主權(quán)邏輯”占據(jù)主導(dǎo)地位，“權(quán)力的資本邏輯”為“權(quán)力的主權(quán)邏輯”開辟地理空間。新帝國主義“權(quán)力的資本邏輯”占據(jù)主導(dǎo)地位，“權(quán)力的主權(quán)邏輯”為“權(quán)力的資本邏輯”開辟市場空間。在某種意義上講，“新帝國主義之‘新’并不在于一種新的資本主義‘統(tǒng)治’范式的出現(xiàn)，而是居于支配地位的權(quán)力運(yùn)行方式的改變，以及適應(yīng)這種改變而表現(xiàn)出來的帝國主義新樣態(tài)。”新帝國主義以資本邏輯完成對(duì)全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的全面掌控，構(gòu)建全球的資本主義治理體系。新帝國主義通過資本邏輯突破非資本主義國家的“超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制”對(duì)資本擴(kuò)張的障礙，推進(jìn)資本帝國主義的全球經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張戰(zhàn)略，建立全球資本主義市場體系，形成全球經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。新帝國主義通過資本邏輯和力量分布來確立國家權(quán)利體系，建構(gòu)了為資本邏輯所支配的世界政治秩序格局，表現(xiàn)出資本權(quán)力對(duì)全球政治秩序的控制。新帝國主義建構(gòu)以資本邏輯為核心的生態(tài)帝國主義的“碳”話語和“碳”體制，這充分彰顯了資本邏輯在在全球生態(tài)議題和生態(tài)架構(gòu)上的“領(lǐng)導(dǎo)性”角色。新帝國主義將服務(wù)于資本邏輯的“普世價(jià)值”向全球輸出，獲得意識(shí)形態(tài)話語霸權(quán)，通過策動(dòng)“顏色革命”，將資本主義自由化推廣開來，以建構(gòu)起資本邏輯的全球秩序�？偠�言之，資本邏輯作為一種制度建構(gòu)超越民族國家主權(quán)形式上升為一種普遍性的全球秩序，即資本秩序；升華為一種新的規(guī)則，即資本的規(guī)則；創(chuàng)制了一種新的主權(quán)形式，即資本主權(quán)。資本的全球化就是資本邏輯的全球化，就是資本制度的全球化，就是資本主義的自由民主制度的全球化。資本邏輯的全球空間擴(kuò)張最終會(huì)構(gòu)建一個(gè)全球化的資本帝國主義治理體系和統(tǒng)治體系。

　在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字成為獲取數(shù)據(jù)資源的權(quán)力，成為支配生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的指揮棒，成為攫取利潤的數(shù)字資本，改變了資本主義生產(chǎn)方式，催生了數(shù)字資本霸權(quán)的數(shù)字帝國主義。因此，“我們今天面臨的時(shí)代，不是平臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)讓我們成為諸眾，去抵抗帝國的時(shí)代，而是數(shù)字帝國主義興起的時(shí)代，數(shù)字帝國主義意味著一種數(shù)字霸權(quán)興起，它通過各種平臺(tái)和 APP 掌控了大量的普通用戶的日常數(shù)據(jù)，并將這些數(shù)據(jù)變成了龐大的數(shù)據(jù)體系。我們每一次網(wǎng)絡(luò)上的對(duì)話、購物、娛樂、消費(fèi)，實(shí)際上都成為了數(shù)字資本主義的產(chǎn)物。”數(shù)字帝國主義之所以是帝國主義，就在于“帝國芯”沒有根本改變，雖然是通過數(shù)字資本的增殖邏輯來實(shí)現(xiàn)其資本霸權(quán)，但數(shù)字資本的增殖主要是通過與數(shù)字技術(shù)合謀、與知識(shí)邏輯合謀、與文化邏輯合謀來加以完成的。數(shù)字帝國主義在生產(chǎn)過程中創(chuàng)制了新的“數(shù)字奴隸制”，以數(shù)字技術(shù)對(duì)資本主義生產(chǎn)過程進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)計(jì)算，以數(shù)字技術(shù)對(duì)資本主義生產(chǎn)過程進(jìn)行嚴(yán)密的監(jiān)控，以數(shù)字技術(shù)的邏輯優(yōu)先實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者對(duì)資本邏輯的價(jià)值體認(rèn)，將勞動(dòng)力的投入降到最低，將勞動(dòng)生產(chǎn)率提到最高，榨取勞動(dòng)者更多的剩余價(jià)值。從這個(gè)角度講，數(shù)字帝國主義決不是對(duì)帝國主義的技術(shù)化改良，而是對(duì)帝國主義剝削的技術(shù)化遮蔽。換句話講，數(shù)字帝國主義是數(shù)字技術(shù)與資本邏輯的合謀，數(shù)字只是掩蓋資本邏輯剝削性和壓迫性的遮羞布。在此意義上，數(shù)字帝國主義也就是一種技術(shù)剝削。數(shù)字帝國主義憑借數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢，在數(shù)字資本集聚過程中，通過技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)重組和數(shù)

　據(jù)壟斷獲取“先行優(yōu)勢”，牢牢占據(jù)了信息技術(shù)和人才競爭的至高點(diǎn)。廣大發(fā)展中國家電信設(shè)施落后，信息化水平落后，知識(shí)創(chuàng)新體制落后，在全球信息技術(shù)和人才競爭中處于下風(fēng)。數(shù)字帝國主義加劇了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間的數(shù)字鴻溝，導(dǎo)致了非均衡的國際數(shù)字秩序，發(fā)展中國家處于數(shù)字帝國主義的壓榨和盤剝之中。換句話講，數(shù)字帝國主義是知識(shí)邏輯與資本邏輯的合謀，資本邏輯只有在知識(shí)邏輯中才能夠充分實(shí)現(xiàn)，資本經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為知識(shí)經(jīng)濟(jì)。在此意義上，數(shù)字帝國主義也就是一種知識(shí)壟斷。數(shù)字帝國主義憑借其所掌握數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢，如互聯(lián)網(wǎng)、智能軟件、移動(dòng)終端、數(shù)字平臺(tái)等進(jìn)行系統(tǒng)化的文化輸出和價(jià)值觀傳播，滲透其意識(shí)形態(tài)，灌輸其價(jià)值觀，推行其生活方式。正如曼紐爾·卡斯特所言，“網(wǎng)絡(luò)形態(tài)也是權(quán)力關(guān)系劇烈重組的來源。連接網(wǎng)絡(luò)的開關(guān)機(jī)制是權(quán)力的特權(quán)工具。如此一來，掌握開關(guān)機(jī)制者成為權(quán)力掌握者。”換言之，數(shù)字帝國主義利用其所控制的數(shù)字權(quán)力的“命門”，監(jiān)控和獵取其他國家政府和公民的安全信息，挑動(dòng)全球社會(huì)在數(shù)字安全領(lǐng)域的敏感神經(jīng)，并且打著數(shù)字民主的旗幟，使用各種網(wǎng)絡(luò)媒介和數(shù)字手段來推動(dòng)現(xiàn)實(shí)變革，策動(dòng)“顏色革命”，強(qiáng)化數(shù)字帝國主義的世界霸權(quán)。就此，數(shù)字技術(shù)成為數(shù)字帝國主義推行其意識(shí)形態(tài)和文化模式的數(shù)字武器。質(zhì)言之，數(shù)字帝國主義是文化邏輯與資本邏輯的合謀，資本邏輯驅(qū)動(dòng)著文化邏輯出場，文化邏輯成就資本邏輯的霸權(quán)。在此意義上，數(shù)字帝國主義也就是一種文化霸權(quán)。

　數(shù)字資本與新消費(fèi)主義邏輯 如果說經(jīng)典資本主義將消費(fèi)看作是資本運(yùn)行的基本環(huán)節(jié)，那么壟斷資本主義則是將消費(fèi)看作是資本增值的手段。資本邏輯就是通過大量和快速消費(fèi)實(shí)現(xiàn)資本自身的增殖，因此如何刺激消費(fèi)就成為制約資本增殖的關(guān)鍵。至此，消費(fèi)就完成從享受功能到生產(chǎn)功能的質(zhì)變，升級(jí)為消費(fèi)主義。這就意味著，消費(fèi)主義是資本邏輯的內(nèi)生性產(chǎn)物，是服務(wù)于資本邏輯的意識(shí)形態(tài)，是資本邏輯所建構(gòu)的生活理念和生活方式。資本邏輯推動(dòng)消費(fèi)從目的性消費(fèi)走向工具性消費(fèi)，推動(dòng)消費(fèi)從實(shí)物消費(fèi)走向符號(hào)消費(fèi)，推動(dòng)消費(fèi)從真實(shí)需要走向消費(fèi)欲望。消費(fèi)主義賦予資本邏輯以理論合理性與實(shí)踐合法性，為資本邏輯建構(gòu)了商品文化為核心的價(jià)值體系與意義系統(tǒng)，為資本邏輯的全球擴(kuò)張?zhí)峁┝宋幕瘧B(tài)度與文化策略。資本邏輯與消費(fèi)主義的合謀演繹了壟斷資本主義的發(fā)展史。資本邏輯推動(dòng)消費(fèi)從目的性消費(fèi)走向工具性消費(fèi)，“消費(fèi)不僅是滿足物欲的純粹行為，還是出于種種企圖而對(duì)‘象征物’進(jìn)行操縱的行為、手段和策略。”消費(fèi)從生產(chǎn)的目的轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本增殖的工具，消費(fèi)不再是以生理需求為導(dǎo)向的自然消費(fèi)，而是以潛在欲望為導(dǎo)向的建構(gòu)消費(fèi)，消費(fèi)異化為消費(fèi)主義。資本邏輯推動(dòng)消費(fèi)從實(shí)物消費(fèi)走向符號(hào)消費(fèi)，致使資本主義異化“從物品的層次進(jìn)入到精神的層次，而精神層次的異化是最為深刻的異化。”消費(fèi)不再是物的使用價(jià)值，而是物的符號(hào)價(jià)值，物的邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)榉��?hào)的邏輯，就此，人生的意義從道德領(lǐng)域的至善理想落實(shí)為消費(fèi)領(lǐng)域?qū)Ψ��?hào)意義的消費(fèi)訴求，人們關(guān)注的是消費(fèi)品所代表的符號(hào)價(jià)值，重視的是消費(fèi)品給人帶來的心理體驗(yàn)，贏得的是消費(fèi)品給人帶來的社會(huì)評(píng)價(jià)。資本邏輯推動(dòng)消費(fèi)從真實(shí)的需要走向虛假的需求，而虛假的需求是由符號(hào)系統(tǒng)所建構(gòu)的，符號(hào)系統(tǒng)通過對(duì)人的消費(fèi)欲望的操縱和控制來制造虛假的需求，來生產(chǎn)著消費(fèi)者所需求的結(jié)構(gòu)性意義和符號(hào)價(jià)值，消費(fèi)升級(jí)為建構(gòu)關(guān)系和秩序的意識(shí)形態(tài)工具。“消費(fèi)是用某種編碼及某種與此編碼相適應(yīng)的競爭性合作的無意識(shí)紀(jì)律來馴化他們；這不是通過取消便利，而是相反讓他們進(jìn)入游戲規(guī)則。這樣，消費(fèi)才能只身取代一切意識(shí)形態(tài)，并同時(shí)只身擔(dān)負(fù)起整個(gè)社會(huì)的一體化，就像原始社會(huì)的等級(jí)或宗教禮儀所做到的那樣。”消費(fèi)主義暴露了資本邏輯的理論危機(jī)，消費(fèi)主義是一種顛倒人、物關(guān)系的“倒置邏輯”，將人當(dāng)作資本增殖的客體和手段，而把物當(dāng)作社會(huì)的主體和目的，物的世界的增值與人的世界的貶值成正相關(guān)關(guān)系，消費(fèi)主義將資本邏輯帶到自相矛盾的理論困境之中。消費(fèi)主義透露了資本邏輯的實(shí)踐危機(jī)，消費(fèi)主義放大了資本邏輯對(duì)剩余價(jià)值的追求，過度消費(fèi)，超前消費(fèi)，攀比消費(fèi)，奢靡消費(fèi)，炫耀消費(fèi)等，生為消費(fèi)，死為消費(fèi)，為資本邏輯所裹挾的消費(fèi)主義，使消費(fèi)者陷于喪失社會(huì)批判性為物所役的危險(xiǎn)境地。消費(fèi)主義泄露了資本邏輯的意識(shí)形態(tài)危機(jī)，消費(fèi)主義將生命的意義寄希望于符號(hào)的世界，符號(hào)邏輯對(duì)人的生活世界的殖民，使人無法正視生活的真實(shí)需求，只能在虛妄的符號(hào)意識(shí)形態(tài)內(nèi)不斷創(chuàng)造著虛假消費(fèi)的欲望和沖動(dòng)，導(dǎo)致人在符號(hào)意識(shí)形態(tài)的遮蔽之下生存，深陷于無邊的價(jià)值虛無主義泥潭之中。

　數(shù)字化時(shí)代的到來，資本的運(yùn)行建立在數(shù)據(jù)算法基礎(chǔ)之上，每一件商品，每一個(gè)生產(chǎn)者，每一個(gè)經(jīng)銷商，每一個(gè)消費(fèi)者，每一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的上、中、下游都被數(shù)據(jù)算法連接起來。任何事物都必須采取數(shù)字編碼的

　形式在數(shù)字資本所設(shè)計(jì)的界面上獲得其存在意義。“這種新特征恰恰是一種客觀性的力量，即由數(shù)據(jù)和云計(jì)算形成的龐大的關(guān)聯(lián)體系，我們可以稱之為一般數(shù)據(jù)。而今天的數(shù)字資本主義正是在這個(gè)一般數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上架構(gòu)出來的體系。在這個(gè)意義上，數(shù)字時(shí)代的所有要素，包括所有個(gè)體，所有的物，都無一例外地被這個(gè)一般數(shù)據(jù)所中介，只有在一般數(shù)據(jù)的坐標(biāo)系上，所有對(duì)象才能找到其特定的存在意義。”從資本的邏輯到數(shù)字資本的數(shù)據(jù)算法，一般數(shù)據(jù)具有了本體性力量，為資本邏輯所建構(gòu)的符號(hào)價(jià)值進(jìn)一步抽象為可計(jì)算的數(shù)字資本的數(shù)值關(guān)系，形成了比消費(fèi)主義更為抽象的意識(shí)形態(tài)形式：新消費(fèi)主義。一般數(shù)據(jù)將推動(dòng)資本主義從生產(chǎn)到流通再到消費(fèi)的升級(jí)浪潮，曾經(jīng)的消費(fèi)主義將可能很快消失在新消費(fèi)主義的地平線上。因此，對(duì)新消費(fèi)主義的批判，必須基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的哲學(xué)方法論，從消費(fèi)背后的數(shù)值關(guān)系析出人與人的社會(huì)關(guān)系，透視出新消費(fèi)主義的資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)。數(shù)字資本以其算法優(yōu)勢構(gòu)建起全新的體驗(yàn)消費(fèi)，消費(fèi)從擁有更多物質(zhì)財(cái)富轉(zhuǎn)向享受美好生活，盡情地展現(xiàn)生活的情感、激情、愛欲、沖動(dòng)、活力等身體感覺向量，將生活的美學(xué)體驗(yàn)撒播到數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間的各個(gè)角落，消費(fèi)的欲望、行為、動(dòng)作、表情、姿勢等成為數(shù)字技術(shù)的計(jì)算要素，從消費(fèi)的數(shù)值關(guān)系中就能夠洞察到消費(fèi)欲望的膨脹、消費(fèi)感覺的擴(kuò)張、消費(fèi)創(chuàng)意的展露、消費(fèi)想象的升級(jí)、消費(fèi)體驗(yàn)的創(chuàng)新、消費(fèi)意向的走勢。同時(shí)也要看到消費(fèi)為數(shù)字技術(shù)所控制，數(shù)字空間的后臺(tái)數(shù)據(jù)算法成為架構(gòu)消費(fèi)秩序的資本力量，數(shù)字空間成為消費(fèi)數(shù)據(jù)控制的新場域。在數(shù)字化時(shí)代，“羅斯的‘社會(huì)控制論’或沒有了‘規(guī)訓(xùn)社會(huì)’的話語秩序與體系空間，社會(huì)結(jié)構(gòu)已被掏空成一個(gè)非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，支撐社會(huì)結(jié)構(gòu)的是一個(gè)虛擬的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。”數(shù)字資本以理性計(jì)算推動(dòng)消費(fèi)的理性回歸，消費(fèi)從功能滿足轉(zhuǎn)向想象創(chuàng)意，數(shù)字技術(shù)破除身體消費(fèi)的物理空間域限，身體想象成為虛擬空間消費(fèi)敘事的主題，消費(fèi)者獲得儀式感、娛樂感、幸福感等美學(xué)體驗(yàn)。在數(shù)字空間的消費(fèi)敘事中，身體、圖像、視覺、直覺、想象等成為消費(fèi)敘事的操作變量和操作助手，或?qū)⑾�費(fèi)敘事文字化，或?qū)⑾�費(fèi)敘事圖像化，或?qū)⑾�費(fèi)敘事聲音化，或?qū)⑾�費(fèi)敘事視頻化，或?qū)⑾�費(fèi)敘事動(dòng)畫化，從而將身體的需要，生活的美好，情感的愉悅等消費(fèi)感受以數(shù)字?jǐn)⑹滦问奖磉_(dá)出來，進(jìn)而暗示出對(duì)社會(huì)生活的理解或態(tài)度。同時(shí)也要看到數(shù)字平臺(tái)后面的數(shù)據(jù)編碼完成了消費(fèi)敘事控制，數(shù)據(jù)編碼成為架構(gòu)消費(fèi)敘事的資本力量，數(shù)據(jù)編碼成為消費(fèi)控制的新形式。數(shù)字資本推動(dòng)數(shù)字技術(shù)和感覺器官的融合，虛擬的數(shù)字技術(shù)打破了消費(fèi)的物理空間活動(dòng)的局限性，消費(fèi)從物理空間在場轉(zhuǎn)向數(shù)字空間在場，以身體的直覺、感知、想象、情感等為中心，建構(gòu)起以身體為核心的直覺商品化和商品直覺化相交匯的全新消費(fèi)制式，創(chuàng)造出數(shù)字消費(fèi)空間的新體驗(yàn)、新概念、新故事，在數(shù)字消費(fèi)空間中展現(xiàn)身體美學(xué)隱喻，進(jìn)而提高消費(fèi)在想象、創(chuàng)意、審美上的文化含量。但是也要看到“美感控制”是數(shù)字空間消費(fèi)控制的核心形態(tài)，它借助感官直覺與數(shù)字技術(shù)的融合，數(shù)字技術(shù)的美感控制已然進(jìn)入到生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等領(lǐng)域之中，“美感控制”成為消費(fèi)控制的新路徑。

　數(shù)字資本與新技術(shù)主義邏輯 現(xiàn)代社會(huì)是資本與技術(shù)的社會(huì)。資本作為以物化邏輯才開始獲得歷史存在的現(xiàn)實(shí)性，技術(shù)也只有物化邏輯才獲得社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)性，物化邏輯構(gòu)成資本與技術(shù)的共同性本質(zhì)規(guī)定。資本邏輯就是資本增殖的邏輯。“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)。”資本借助技術(shù)邏輯而獲得體系化的擴(kuò)張力量，資本權(quán)力以技術(shù)邏輯實(shí)現(xiàn)其價(jià)值增殖的目標(biāo)。正如芬伯格所指出，“資本霸權(quán)不是依賴于一種社會(huì)控制的特定技巧（technique），而是在更根本上依賴于從技術(shù)上將資本霸權(quán)運(yùn)行于其中的整個(gè)社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域進(jìn)行重新建構(gòu)。”技術(shù)邏輯就是謀劃與計(jì)算的效率邏輯。海德格爾認(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)在于“座架”，“什么是現(xiàn)代技術(shù)？它也是一種解蔽。唯當(dāng)我們讓目光停留在這一基本特征上，現(xiàn)代技術(shù)的新特質(zhì)才會(huì)顯示給我們。”技術(shù)借助資本所創(chuàng)制的普遍性的物化邏輯而成為真正的現(xiàn)實(shí)性的物質(zhì)力量，技術(shù)權(quán)力因此也使資本邏輯實(shí)現(xiàn)其社會(huì)擴(kuò)張職能。正像馬克思所言，“科學(xué)和技術(shù)使執(zhí)行職能的資本具有一種不以它的一定量為轉(zhuǎn)移的擴(kuò)張能力。”在某種意義上講，資本邏輯與技術(shù)邏輯具有內(nèi)在的共契性，二者殊途同歸于增殖和求利的共謀之中，資本邏輯與技術(shù)邏輯的耦合匯演了現(xiàn)代資本主義的變奏曲。以資本邏輯對(duì)技術(shù)進(jìn)行重構(gòu)，技術(shù)成為屬于資本的生產(chǎn)力和再生產(chǎn)力，一種屬于資本本身的生產(chǎn)力。在某種意義上講，技術(shù)是屬于資本的，技術(shù)在資本中存在，技術(shù)被資本所支配，資本“創(chuàng)造”技術(shù)。質(zhì)言之，資本是技術(shù)的靈魂與膽魄，同時(shí)也是技術(shù)創(chuàng)新的力量源泉。技術(shù)的資本化要求技術(shù)被納入資本的運(yùn)作機(jī)制之中，技術(shù)要服從于資本的選擇、調(diào)制與整合，技術(shù)成為資本權(quán)力擴(kuò)張的有效工具，同時(shí)以資本的社會(huì)權(quán)力解決技術(shù)的邏輯

　權(quán)力的現(xiàn)實(shí)性問題，由此生成隸屬于資本的技術(shù)主義意識(shí)形態(tài)，在技術(shù)資本化過程中若是缺乏對(duì)資本的意識(shí)形態(tài)批判，勢必墮入資本拜物教囹圄之中。通過對(duì)資本的意識(shí)形態(tài)批判，發(fā)現(xiàn)了資本的物化邏輯背后的剝削密碼，透視出資本主義的社會(huì)存在的奧秘，指出了資本主義社會(huì)變革的實(shí)現(xiàn)路徑。以技術(shù)邏輯對(duì)資本進(jìn)行再造，資本按照技術(shù)的邏輯規(guī)則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，資本成為一種技術(shù)權(quán)力。在某種意義上講，技術(shù)成為資本權(quán)力的統(tǒng)治工具，資本權(quán)力經(jīng)過技術(shù)的包裝具有了工具合理性。資本的技術(shù)化要求資本被歸入到技術(shù)的邏輯架構(gòu)之中，將資本問題的解決予以技術(shù)化，并且通過建構(gòu)技術(shù)指標(biāo)體系來對(duì)資本問題解決進(jìn)行效果評(píng)價(jià)，以技術(shù)合理性為資本做合法性論證，因此生成依托于技術(shù)的資本主義意識(shí)形態(tài)，在資本技術(shù)化過程中如果沒有對(duì)技術(shù)的意識(shí)形態(tài)批判，勢必導(dǎo)致技術(shù)邏輯的肆意擴(kuò)張。通過對(duì)技術(shù)的意識(shí)形態(tài)批判，揭示技術(shù)合理性是如何為政治合理性辯護(hù)，解析技術(shù)是如何成為資本剝削的工具，剖析技術(shù)是如何成為維護(hù)資本統(tǒng)治的合法性力量�？偠�言之，無論是隸屬于資本的技術(shù)主義，還是依托于技術(shù)的資本主義，都是資本邏輯和技術(shù)邏輯共謀的意識(shí)形態(tài)結(jié)果。

　以互聯(lián)網(wǎng)（Internet）、人工智能（Artificial Intelligence）、區(qū)塊鏈（Block Chain）、云計(jì)算（Cloud Computing）、大數(shù)據(jù)（Big Data）等為代表的數(shù)字技術(shù)，克服了技術(shù)的機(jī)械性，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)的智能革命，將人從技術(shù)異化的框架中解放出來，開創(chuàng)人類社會(huì)的新技術(shù)主義時(shí)代。數(shù)字資本以數(shù)字技術(shù)對(duì)世界重構(gòu)，新制造、新零售、新物流、新消費(fèi)、新金融、新媒體等等，所有品類都要按照數(shù)字技術(shù)邏輯重新推演，這一切背后都是數(shù)字技術(shù)的力量，都是資本化的數(shù)字技術(shù)的力量。“在現(xiàn)今的信息時(shí)代，技術(shù)意志對(duì)功用和效益的追求演變?yōu)閷?duì)‘數(shù)字’有著一種近乎本能的敏感和格外的偏好，又把人拋入‘數(shù)字化’生存的狀態(tài)之中，人被還原為二進(jìn)制數(shù)字稱為比特的東西，‘數(shù)字化’更全面徹底地剝光了人作為人所擁有的一切。”也就是說，數(shù)字技術(shù)成為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的核心驅(qū)動(dòng)力，數(shù)字技術(shù)加速向社會(huì)經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域全面滲透，推動(dòng)以萬物互聯(lián)、萬物感知、萬物智能為主要特征的數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代加速到來。一切皆可數(shù)字化定義，一切皆可數(shù)字化驅(qū)動(dòng)，一切皆可數(shù)字化連接，一切皆可數(shù)字化呈現(xiàn)，一切皆可數(shù)字化融合，數(shù)字技術(shù)將實(shí)現(xiàn)從技術(shù)主義向新技術(shù)主義的最關(guān)鍵跳躍。新技術(shù)主義不只是一種技術(shù)意識(shí)形態(tài)，而是通過真正將自身本質(zhì)力量對(duì)象化建構(gòu)起來的數(shù)字化存在方式，只有在數(shù)字技術(shù)的坐標(biāo)軸上，以身體為核心的生產(chǎn)敘事和生活敘事才能找到其特定的存在意義。數(shù)字化成為社會(huì)運(yùn)行的支配性規(guī)則，技術(shù)主義的物化邏輯的外衣被剝掉，數(shù)據(jù)算法“第一次以最為赤裸的方式成為架構(gòu)人與人之間關(guān)系的利器，我們不僅僅是被還原為物，在這個(gè)物的外殼破裂之后，我們進(jìn)一步被還原為一種數(shù)值關(guān)系。這樣，在今天的拜物教中，我們看到的不純粹是商品拜物教和貨幣拜物教，我們可以透過這兩種拜物教，看到與資本拜物教聯(lián)系更為密切的是一種全新的拜物教形式：數(shù)字拜物教。”因此，在新技術(shù)主義時(shí)代，我們看到的不再是物化的異化，而是數(shù)字化的異化，這并不是對(duì)物化的揚(yáng)棄，而是更深層次的異化。數(shù)字資本主義的數(shù)字決定論，決定了剩余價(jià)值規(guī)律和等價(jià)交換規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)不是取決于勞動(dòng)，而是取決于數(shù)字，似乎是勞動(dòng)價(jià)值論變成了數(shù)字價(jià)值論。“由此必然導(dǎo)致資本主義的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)更具數(shù)字化和信息化的特點(diǎn)，更仿佛與勞動(dòng)無關(guān)。”事實(shí)上，數(shù)字勞動(dòng)是非物質(zhì)化勞動(dòng)，是數(shù)字資本主義的新的勞動(dòng)形式，是數(shù)字資本形成和積累的根源。在此意義上，新技術(shù)主義只是表明數(shù)字資本“比資本更加具有壓迫性、更加飛揚(yáng)跋扈、更加具有剝削性、充滿矛盾和邪惡。”數(shù)字資本將人類社會(huì)生活的方方面面都還原為二進(jìn)制數(shù)字編碼，從生產(chǎn)到流通再到消費(fèi)都是數(shù)字資本的最佳生態(tài)安排，數(shù)字資本通過賦能建構(gòu)數(shù)字資產(chǎn)交易所打造人類社會(huì)的數(shù)字共同體的同時(shí)，卻也必將衍生出充滿非確定性的屬于智能機(jī)器人社會(huì)的平行世界。因此，對(duì)新技術(shù)主義不僅要進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判來解決數(shù)字技術(shù)的價(jià)值分享問題，而且還要進(jìn)行存在論批判來解決數(shù)字技術(shù)所開創(chuàng)的機(jī)器人社會(huì)和人類社會(huì)的平行世界的鏡像關(guān)系，前瞻性研究數(shù)據(jù)算法在機(jī)器人社會(huì)對(duì)人類社會(huì)的多維鏡像中的演化機(jī)理及其潛在風(fēng)險(xiǎn)。

　數(shù)字資本與新自由主義邏輯 資本是資本主義生產(chǎn)方式的核心范疇，資本的核心價(jià)值理念是自由，資本在追求價(jià)值增殖過程中對(duì)私有化、市場化、自由化的需求衍生出社會(huì)制度構(gòu)建的原理和方案，并以此來擔(dān)保資本邏輯的實(shí)現(xiàn)。換句話講，自由主義的本質(zhì)是資本邏輯，是資本利益的意識(shí)形態(tài)集中體現(xiàn)。自由主義的資本邏輯就是通過徹底的“私有

　化”、絕對(duì)的“市場化”、極端的“自由化”將公共資源轉(zhuǎn)化為資本所有。因此，自由主義從“誕生開始就淪為國際壟斷資本主義的政治綱領(lǐng)與意識(shí)形態(tài)，深刻反映了國際壟斷資本主義通過全球化、市場化、私有化攫取自身利益的要求，具有鮮明的階級(jí)性。”自由主義的資本邏輯本性就決定了私有化、市場化、自由化的國家治理原則和方案。“資本的流動(dòng)性決定了自由化的要求，資本的趨利性決定了對(duì)開放市場的追求，資本的安全性追求政府干預(yù)的最小化。”資本的流動(dòng)性要求建構(gòu)開放的市場體系，盡可能地減少國家對(duì)市場的干預(yù)，信奉“管得最少的政府是最好的政府”的有限政府理念，以開放的市場化制度建構(gòu)，來突破資本空間流動(dòng)的體制性障礙，以實(shí)現(xiàn)資本在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，催生出強(qiáng)調(diào)流動(dòng)性的市場原教旨主義，導(dǎo)致全球資本空間配置的非正義性。事實(shí)上，“政府與市場在不同程度上可以互相替代，但兩者互相替代的那個(gè)點(diǎn)，永遠(yuǎn)在以‘政府’變量為橫軸、以‘市場’變量為豎軸的反比例函數(shù)中的曲線上運(yùn)行，政府在最大程度上代替市場，市場也可以在最大程度上替代政府，但二者都不能完全取代對(duì)方。”因此，既需要市場“無形的手”來激發(fā)活力，也需要政府“有形的手”構(gòu)建秩序，這是成熟市場經(jīng)濟(jì)的基本常識(shí)。資本的趨利性要求以私有制的利益最大化原則進(jìn)行市場資源配置，以保證勞動(dòng)和資本都發(fā)揮最大效率。勞動(dòng)力的人力資本化，人力資本具有了社會(huì)性，勞動(dòng)力的人力資本化賦予了人力資本以資本邏輯，勞動(dòng)力變身為功能性資本，成為能夠獲取剩余價(jià)值的資本形態(tài)，這樣，人力資本就和物力資本的所有者一樣能夠獲得剩余價(jià)值，從而更好地提高人力資本的勞動(dòng)生產(chǎn)率。資本的金融化推動(dòng)資本從產(chǎn)業(yè)部門轉(zhuǎn)向金融部門，從實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向虛擬經(jīng)濟(jì)，金融資本越來越脫離為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)的本質(zhì)，追逐資本自身的獨(dú)立和增值，資本的金融化增強(qiáng)了資本對(duì)勞動(dòng)的控制權(quán)力，如果說實(shí)體資本對(duì)勞動(dòng)的控制權(quán)局限在宏觀領(lǐng)域，那么金融資本對(duì)勞動(dòng)的控制權(quán)已經(jīng)深入到微觀領(lǐng)域。在強(qiáng)制與非強(qiáng)制、實(shí)體與虛擬、宏觀與微觀的張力中資本對(duì)勞動(dòng)的權(quán)力已經(jīng)走向極致。在自由主義制度框架內(nèi)，既要激發(fā)資本的活力，又要規(guī)避資本的貪婪，既要保護(hù)勞動(dòng)的權(quán)利，又要保障生產(chǎn)秩序，建構(gòu)協(xié)調(diào)的資本與勞動(dòng)關(guān)系。資本的安全性要求在尊重個(gè)人權(quán)利的基本前提下規(guī)范國家權(quán)力。所謂個(gè)人權(quán)利乃是市場邏輯的自由交易，所謂國家權(quán)力乃是公共權(quán)力的強(qiáng)制實(shí)施，國家權(quán)力以個(gè)人權(quán)利的確立和保障為基礎(chǔ)，個(gè)人權(quán)利以公共選擇的過程和結(jié)果為前提。個(gè)人權(quán)利和國家權(quán)力是分野的，因此，要限制國家權(quán)力，反對(duì)國家權(quán)力對(duì)個(gè)人權(quán)利的不適當(dāng)干預(yù)。個(gè)人權(quán)利和國家權(quán)力又是暗合的，因此，承認(rèn)國家權(quán)力，主張依靠國家權(quán)力來保護(hù)個(gè)人權(quán)利。相反，“自由主義思想的權(quán)利與權(quán)力關(guān)系是在充滿悖論色彩的自由主義的人的觀念中完成的，這種悖論孕育了自由主義式權(quán)力體制對(duì)權(quán)利保障的可能的最大缺陷——自由競爭帶來的權(quán)利的被剝奪和被侵犯。”因此，就要將個(gè)人權(quán)利與國家權(quán)力置于特定社會(huì)關(guān)系中，來闡明個(gè)人權(quán)利與國家權(quán)力之間的耦合關(guān)系。

　新自由主義是對(duì)古典自由主義的再造，如果說古典自由主義基于政府與市場非此即彼思維定勢，強(qiáng)調(diào)“看不見的手”的市場隱喻與“守夜人”的政府定位，那么新自由主義則是以市場定義政府，政府依照市場邏輯運(yùn)行，政府接受市場監(jiān)管，政府為市場服務(wù)。在數(shù)字資本主義時(shí)代，數(shù)字技術(shù)滲透到資本邏輯之中，將會(huì)引導(dǎo)資本邏輯的因果走勢，解釋和預(yù)測資本邏輯的此消彼長，解構(gòu)和整合資本邏輯的單元組成，由此，數(shù)字資本成為一種自發(fā)性的市場邏輯和自覺性的技術(shù)邏輯相結(jié)合的權(quán)力范式，數(shù)字資本以這種復(fù)合型權(quán)力范式來重構(gòu)資本主義生產(chǎn)方式，可能導(dǎo)致公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)錯(cuò)配和沖突，由此國家治理現(xiàn)代化就需要形成一種審慎理性的數(shù)字權(quán)力共識(shí)和數(shù)字治理觀念。數(shù)字資本的流動(dòng)性要求借助市場和政府的雙重力量建立起社會(huì)化、法治化、智能化、專業(yè)化的新型數(shù)字治理體系。以數(shù)字資本原則再造政府，政府成為數(shù)字資本的化身，政府被數(shù)字資本賦予推行數(shù)字化新秩序的職能，不是數(shù)字資本接受政府的監(jiān)管，而是政府接受數(shù)字資本的監(jiān)管，政府為推行數(shù)字資本服務(wù)，數(shù)字資本變身為新的利維坦，數(shù)字資本憑借數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢在全球建構(gòu)起帝國主義統(tǒng)治體系。從這個(gè)意義上講，數(shù)字資本主義就是以數(shù)字資本邏輯打造的新自由主義體系。數(shù)字資本的趨利性要求以私人性和公共性相結(jié)合原則打造開放的數(shù)字空間架構(gòu)，數(shù)字資本的公共性原則要求建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間結(jié)構(gòu)的公共意義系統(tǒng)，來解決數(shù)字暴力數(shù)字恐慌數(shù)字災(zāi)害等數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)問題，數(shù)字資本的私人性要求保障數(shù)字空間的數(shù)字自由，來解決數(shù)字安全數(shù)字隱私數(shù)字利益等數(shù)字權(quán)利問題。數(shù)字資本憑借數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢創(chuàng)造出無數(shù)的數(shù)字平臺(tái)，將數(shù)字要素資源轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字價(jià)值資源，建構(gòu)起數(shù)字資本獵取剩余價(jià)值的有效場域，并且利用數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢將其意志強(qiáng)加于外圍國家，逐步控制世界，最終形成數(shù)字資本為核心的數(shù)字帝國主義體系。數(shù)字資本的安全性要求通過核定數(shù)字資本和數(shù)字勞動(dòng)的權(quán)利邊界來實(shí)現(xiàn)數(shù)字權(quán)益的保護(hù)，數(shù)字資本重塑了勞動(dòng)過程，

　數(shù)字資本以數(shù)據(jù)算法對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，數(shù)據(jù)的運(yùn)算規(guī)則真正成為數(shù)字資本主義勞動(dòng)過程的支配性力量。數(shù)字資本重塑了勞動(dòng)產(chǎn)品，數(shù)字資本將數(shù)字產(chǎn)品整合進(jìn)數(shù)字秩序框架之中，形成以數(shù)據(jù)產(chǎn)品為核心的完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。數(shù)字資本創(chuàng)新了勞動(dòng)方式，分化了物質(zhì)勞動(dòng)和非物質(zhì)勞動(dòng)，區(qū)分了實(shí)體勞動(dòng)和虛擬勞動(dòng)，模糊了雇傭勞動(dòng)和免費(fèi)勞動(dòng)等，開拓了數(shù)字勞動(dòng)價(jià)值論的新場域。數(shù)字資本重組了勞動(dòng)關(guān)系，數(shù)字勞動(dòng)是在數(shù)字資本的框架下進(jìn)行的，數(shù)字勞動(dòng)已經(jīng)成為數(shù)字資本的要素，是數(shù)字資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的手段，是數(shù)字資本剝削邏輯在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的延展。總而言之，數(shù)字就是數(shù)字，只有被用來作為價(jià)值增值手段時(shí)才成為數(shù)字資本。這就是數(shù)字資本對(duì)數(shù)字勞動(dòng)更加隱秘的剝削關(guān)系。

　結(jié) 語 歷史唯物主義是數(shù)字資本主義時(shí)代的一劑“良方”。歷史唯物主義將數(shù)字資本主義的意識(shí)形態(tài)議題整合進(jìn)理論與實(shí)踐的邏輯分析框架之中，批判地看待數(shù)字帝國主義以數(shù)據(jù)算法對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序前所未有的操控，批判地看待數(shù)據(jù)算法對(duì)消費(fèi)世界的接管所導(dǎo)致的新消費(fèi)主義浪潮，批判地看待數(shù)字資本所造成的“數(shù)字拜物教”的技術(shù)意識(shí)形態(tài)，批判地看待數(shù)字資本所打造的新自由主義體系。也就是說，數(shù)字資本主義的意識(shí)形態(tài)邏輯批判，必須“回到馬克思”，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)批判的社會(huì)學(xué)立場，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活的土壤中找尋意識(shí)形態(tài)的發(fā)生學(xué)基礎(chǔ)，凸顯了歷史唯物主義對(duì)意識(shí)形態(tài)問題的深切的人文關(guān)懷和旺盛的學(xué)術(shù)解釋力。馬克思的歸來，告誡我們數(shù)字資本主義催生了數(shù)字資本霸權(quán)的數(shù)字帝國主義，但也要看到數(shù)字資本主義創(chuàng)造了全新的社會(huì)交往關(guān)系和社會(huì)交往秩序；數(shù)字資本主義對(duì)生活世界的殖民帶來了消費(fèi)的異化，但也要看到數(shù)字資本主義以數(shù)據(jù)算法優(yōu)勢構(gòu)建起全新的消費(fèi)體驗(yàn)對(duì)身體美學(xué)隱喻的展現(xiàn)；數(shù)字資本主義建構(gòu)的數(shù)字化生存方式所導(dǎo)致的技術(shù)邏輯的肆意擴(kuò)張，但也要看到數(shù)字資本主義以技術(shù)的智能革命將人從技術(shù)異化的框架中解放出來；數(shù)字資本主義打造了服務(wù)于數(shù)字資本邏輯的新自由主義國家治理體系，但也要看到數(shù)字資本對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的重塑所帶來解放契機(jī)的存在。正如馬克思所言，“自我異化的揚(yáng)棄同自我異化走的是同一條道路。”總而言之，數(shù)字資本主義既制造了異化，又也蘊(yùn)含著消解異化的契機(jī)。如何使數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)社會(huì)，是數(shù)字時(shí)代的歷史唯物主義的主題。

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