品讀馬列經(jīng)典發(fā)言稿

　馬克思主義在其誕生以來的 100 多年里,以其強(qiáng)大的思想力量不斷地改變著人類歷史的面貌。本站為大家整理的相關(guān)的品讀馬列經(jīng)典發(fā)言稿,供大家參考選擇。品讀馬列經(jīng)典發(fā)言稿馬克思主義在其誕生以來的 100 多年里,以其強(qiáng)大的思想力量不斷地改變著人類歷史的面貌;以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義制度曾經(jīng)創(chuàng)造了比資本主義制度在相同時(shí)間里大得多的生產(chǎn)力,曾經(jīng)地改變了落后民族國家一窮二白的狀況,極大地提高了人民的生活水平;當(dāng)今世界社會(huì)主義依然生存著、發(fā)展著,繼續(xù)探索著走向繁榮富強(qiáng)的道路;尤其是有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)已經(jīng)取得了舉世公認(rèn)的巨大成就.馬克思主義即使在西方世界也仍然是一門“顯學(xué)”,在精神生活領(lǐng)域發(fā)揮持續(xù)的日益強(qiáng)大的影響……顯而易見,誰要否認(rèn)馬克思主義是人類思想的精華,那他不是出于偏見,就是出于無知.

　 從這本書的篇目來看,該書對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的選擇,確有獨(dú)到之處.例如馬克思的著作,選的是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》.馬克思、恩格斯合著的著作,選的是《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》.再如鄧小平著作,選的是《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》和《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》.這是新時(shí)期思想解放的兩篇代表作.該書詳細(xì)介紹了這些文

　章和著作的歷史背景和基本內(nèi)容,有助于馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí).

　 和諧社會(huì)作為包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想,不僅有著久遠(yuǎn)的歷史淵源和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)要求,更有著深厚的文化傳承和堅(jiān)實(shí)的理論支持.特別是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為時(shí)代精神的精華,更是和諧社會(huì)重要的哲學(xué)基礎(chǔ),為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了科學(xué)的世界觀和方法論,讓當(dāng)代中國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐有了銳利的思想武器和可靠的理論指導(dǎo).

　 一、馬克思主義主體觀:明確了和諧社會(huì)的依靠力量與發(fā)展歸宿

　 馬克思主義唯物史觀把人看作是社會(huì)歷史的主體,馬克思說,“整個(gè)世界歷史不過是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”.在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中,人民群眾始終是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的主體,是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革和發(fā)展的決定力量.更進(jìn)一步講,“‘歷史’并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格,歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已.”也就是說,歷史活動(dòng)不僅要以人為主體,同時(shí)還要以人為目的.

　 二、馬克思主義系統(tǒng)觀:指出了和諧社會(huì)的基本特征和發(fā)展模式

　馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系是客觀事物本身所具有的,物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體.馬克思主義系統(tǒng)觀正是對(duì)唯物辯證法這一基本原則的進(jìn)一步展開.從系統(tǒng)觀的角度看,任何事物都是一個(gè)系統(tǒng),是一個(gè)由相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的元素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體.

　 三、馬克思主義矛盾觀:實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)的思維創(chuàng)新和發(fā)展轉(zhuǎn)型

　 社會(huì)發(fā)展的階段性決定了我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)的過程中,要正視矛盾的斗爭(zhēng)性,更要重視矛盾的同一性.在社會(huì)主義初級(jí)階段,社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾.但這種矛盾已經(jīng)不再是對(duì)抗性的矛盾,而是非對(duì)抗性的矛盾,它可以通過社會(huì)主義制度與體制不斷的改革完善而得到解決.至于說圍繞它而產(chǎn)生的一系列社會(huì)矛盾更主要是人民內(nèi)部矛盾,可以采取和平的、漸進(jìn)的、非對(duì)抗的方法去處理、去解決、去協(xié)調(diào).當(dāng)然社會(huì)上還會(huì)存在一些對(duì)立的、不可調(diào)和的矛盾,需要通過斗爭(zhēng)去解決,但這已經(jīng)不再是我國現(xiàn)階段的主要矛盾和矛盾的主要方面.所以,我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中,要改變那種你死我活、顧此失彼、水火不容的唯斗爭(zhēng)思維,在把握矛盾雙方的對(duì)立和斗爭(zhēng)的前提下,更多地關(guān)注矛盾雙方的依存、融合,倡導(dǎo)“求同存異”、“和而不同”的兼容思維方式.也只有這樣,才能在全社會(huì)形成互幫互助、誠實(shí)守信,

　全體人民平等友愛、融洽相處的局面,為和諧社會(huì)營造良好的社會(huì)氛圍.

　 品讀馬列經(jīng)典發(fā)言稿讀完《馬克思主義經(jīng)典著作選編》之后,我深感馬克思主義思想之深邃,博大精深,要要想理解其中的深刻含義乃需要一定的“修煉”.

　 《〈馬克思主義經(jīng)典著作選編〉學(xué)習(xí)導(dǎo)讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理.這里主要選編了馬克思、恩格斯、列寧的有關(guān)著作、文章.研讀馬克思主義經(jīng)典著作,是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理的主要方法之一.本書則以收入《馬克思主義經(jīng)典著作選編》的著述為主體,從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面及其相互結(jié)合上,作了一些必要的梳理和解說.

　 在我們閱讀馬列主義經(jīng)典著作時(shí),猶如親耳聆聽?zhēng)孜粋ト藢?duì)于世人的諄諄教導(dǎo),他們就像在昨天剛剛與我們交談過自己的思想和心得,讓我們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象能夠看得更通透,對(duì)于通常得社會(huì)問題和政治問題能夠更深入地理解.馬列主義經(jīng)典著作就像一部社會(huì)科學(xué)百科全書,處處可以感受到關(guān)于社會(huì)分析和政治問題的真知灼見.其思想博大精深,文字奔放有力,時(shí)而詼諧風(fēng)趣,時(shí)而辛辣諷刺,引經(jīng)據(jù)典,論證縝密,思想深邃,反映了幾位偉人對(duì)他們所研究問題從來不是淺嘗輒止,而是深思熟慮的結(jié)果.因此,閱讀馬列主義經(jīng)典著作,不僅僅是思想的洗禮,認(rèn)識(shí)上的升華,更是精神上的享

　受.

　 當(dāng)前,我們所處的時(shí)代正在飛速發(fā)展,我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)正在不斷前進(jìn),而我們的教育事業(yè)也面臨著改革和創(chuàng)新,這就要求我們以三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo),正確運(yùn)用馬列主義的基本原理,分析和研究當(dāng)前所面臨的主要問題和矛盾,實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新,從而不斷推動(dòng)我國教育事業(yè)開創(chuàng)新的局面.《〈馬克思主義經(jīng)典著作選編〉學(xué)習(xí)導(dǎo)讀》對(duì)于我們學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作、深入學(xué)習(xí)掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,具有多方面的重要作用.只有深入閱讀,反復(fù)思考,認(rèn)真品味,才能切實(shí)感受到他們思想的博大、深邃.就讓我們新時(shí)代的教育人挽手并肩,且思且行!

　 品讀馬列經(jīng)典發(fā)言稿在英國倫敦郊外的海格特公墓，安葬著一代偉人卡爾·馬克思。墓地上，馬克思的青銅頭像端放在花崗巖墓碑上方，墓碑正面刻著青年馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”這一“墓志銘”詮釋了馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)，也宣示了馬克思主義的歷史使命。近百年來，馬克思主義無論是在中國的傳播中，還是在與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，都體現(xiàn)了“解釋”中國的理論指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了中國化馬克思主義“改變”中國的實(shí)踐指導(dǎo)意義。馬克思主義將永葆其青春活力，馬克思還活在當(dāng)代世界。

　 《活著的馬克思》作為通俗理論讀物，力圖通過對(duì)馬克

　思的革命生涯、思想理論和偉大人格，向廣大讀者再現(xiàn)“真實(shí)的馬克思、睿智的馬克思、崇高的馬克思”，深化對(duì)馬克思主義“解釋世界”和“改變世界”內(nèi)涵的理解，提升掌握和運(yùn)用中國化馬克思主義的自覺和自信，增強(qiáng)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的信心和信念。

　 《活著的馬克思》開始就以“歷史的巨人”為題，對(duì)馬克思誕生的時(shí)代、馬克思勤奮好學(xué)的青少年生活、為真理而奮斗的畢生經(jīng)歷、實(shí)現(xiàn)人類思想偉大革命的實(shí)踐和理論過程等內(nèi)容作了敘述，再現(xiàn)了恩格斯所言的馬克思的“英名和事業(yè)將永垂不朽”的意蘊(yùn)。如果想到《活著的馬克思》主要作者程建寧將軍已是 80 多歲的老人，從 1951 年抗美援朝參加空軍以來，60 余年堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就可以清楚，《活著的馬克思》所說所言，實(shí)際上會(huì)聚了他們對(duì)馬克思生平事跡的真情，蘊(yùn)含了作者們對(duì)馬克思主義的信念。我讀《活著的馬克思》后，首先感受到的就是，只有馬克思主義真信者才能為之。

　 《活著的馬克思》接著以“天才的頭腦”為題，集中以馬克思(包括馬克思和恩格斯合作)的九篇經(jīng)典著作為線索，對(duì)馬克思的思想精粹、馬克思主義的理論精髓作了闡釋。按照這九篇經(jīng)典著作的寫作時(shí)間，對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論作了既力求保持“原汁原味”的、又富有中國話語特色的闡發(fā)，在內(nèi)容的準(zhǔn)確性、敘述的完整

　性上花了很大的功夫�！痘钪�的馬克思》的四位作者，幾十年來勤勉于馬克思主義理論學(xué)習(xí)，孜孜于馬克思主義經(jīng)典著作研究，結(jié)合了他們?cè)诠埠蛧�建設(shè)和改革發(fā)展過程中積累的真知，實(shí)際是他們這幾十年來學(xué)習(xí)和研究體會(huì)的凝練，對(duì)后學(xué)者會(huì)有極大的幫助和啟示。以此來讀《活著的馬克思》，我深刻的感受就是，只有馬克思主義真知者才能書之。

　 《活著的馬克思》最后以“偉大的人格”為題，從堅(jiān)定的理想信念、勤奮的學(xué)習(xí)精神、無謂的斗爭(zhēng)氣概、高尚的道德情操、真摯的革命友誼，真實(shí)地再現(xiàn)了馬克思的偉大人格。通過品讀馬克思的故事，確實(shí)如作者們所說的，能使我們對(duì)什么是理想信念、什么叫無私奉獻(xiàn)、什么謂奮斗終生等人生哲理會(huì)有新的感悟。馬克思的故事給我們的啟迪就在于：“這是一面鏡子，更是一面旗幟。點(diǎn)滴中見高尚，平凡中見偉大，馬克思熠熠生輝的偉大人格，為我們樹立了人生的榜樣”�！痘钪�的馬克思》的作者，年長者 83 歲、年輕者 63 歲，平均年齡 73 歲，他們講述馬克思的故事，更多地融入了他們的人生感悟，也更多地包含了他們對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的真實(shí)情感。讀畢《活著的馬克思》，我相信讀者們都會(huì)有同感，只有馬克思主義真懂者才能述之。

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