黃鐘：中國需要思想寬容
發(fā)布時(shí)間:2020-05-25 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
我們每個(gè)人既是寬容的對(duì)象，也是寬容者
寬容產(chǎn)生思想的多樣性，多樣性也要求寬容。任何人都有寬容的需要。也許你認(rèn)為多樣性就意味著思想混亂，只有整齊劃一才能消除紛爭(zhēng)。
其實(shí)，我們?cè)谶@樣想的時(shí)候，別忘了問一下，按誰的標(biāo)準(zhǔn)來統(tǒng)一？是你的，還是我的？恐怕誰也不愿意，只能說別人允許說的話，寫別人允許寫的文章。誰都會(huì)反感被別人強(qiáng)制，因?yàn)槟悴辉缸鰧W(xué)舌的鸚鵡，被人操縱的傀儡。盡管誰都認(rèn)為“我”不應(yīng)被人管制思想，但有的人卻又認(rèn)為“人”的思想應(yīng)該統(tǒng)一。
寬容是對(duì)所有“我”的一視同仁。
不過，一些人還是愿意從不寬容中獲益。在思想和理論中，常常有人喜歡以圣人或圣人代言人的身份發(fā)話，顯得高人一等。我很擔(dān)心，我也很害怕。
因?yàn)槭ト耸鞘芊杀Ｗo(hù)的，以圣人之是非為是非，是每個(gè)人的義務(wù)，當(dāng)有人說，根據(jù)什么主義，按照某種理論，如此這般時(shí)，在違法和昧著良心之間，我沒有別的選擇。如果缺乏勇氣，我就只能要么辯解自己一向是堅(jiān)定的圣人信徒，要么就反駁那違背了圣人的原義。說話、寫文章總是膽戰(zhàn)心驚。而且只要對(duì)照自己的思想觀點(diǎn)，無論如何都逃不掉思想罪的嫌疑。
我記得去聽一次研討會(huì)，學(xué)者們開口閉口，都是堅(jiān)持馬克思主義。
于是我問他們：如果馬克思今天也在這里開會(huì)，你們會(huì)和他爭(zhēng)論嗎？一位學(xué)者回答得很干脆：“會(huì)！”
我已經(jīng)不明白，誰更知道馬克思主義。
我不知道，精于此道的人，或以此為職業(yè)的人，這樣做，是不是也很煩瑣，也很累。
反正，我覺得無聊。其作用，無法與老農(nóng)拾塊牛糞相提并論，因?yàn)榕＜S還可以肥田。
我也不明白，為什么要把生活搞得那么單調(diào)、枯燥呢？
杰斐遜說過：“我的鄰居們是說20個(gè)上帝還是說沒有上帝，對(duì)我毫無傷害�！蓖瑯�，我們也可以說：我們的親朋好友說馬克思是英國人，或根本不知道馬克思為何許人，對(duì)我們也沒有什么傷害。沒有誰有義務(wù)信奉某種主義，或者必須弄通某種理論。沒有誰有權(quán)利要求我們崇拜任何東西。
雖然歐洲中世紀(jì)那灸烤異教徒的火刑堆，早已湮滅無跡；
法西斯暴徒柏林焚書的烈焰，也都灰飛煙滅；
張志新喉管上摘下的殷紅鮮血，也蕩然無存于獸性的刑場(chǎng)……但是不寬容的幽靈卻依然在我們這個(gè)狹小的星球上陰魂不化逞兇肆虐。我們的社會(huì)還殘留太多的蠻性。還有人在相信和實(shí)踐，將一個(gè)說一加一等于四的人毒打一頓，也是不可理喻，但把一個(gè)相信三權(quán)分立的人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，卻又認(rèn)為理所當(dāng)然。伏爾泰老人提倡的“我不同意你的意見，但我堅(jiān)決捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”的寬容精神，并沒有使人類社會(huì)的每一個(gè)角落，都從夢(mèng)魘中幡然醒悟。
我們的時(shí)代仍需倡導(dǎo)寬容、呼喚寬容。
寬容意味著，縱然相互之間的意見截然對(duì)立，針鋒相對(duì)的爭(zhēng)鳴也不會(huì)超出講理論辯的界線，從而變成不共戴天、勢(shì)不兩立的仇恨，由口舌筆墨之爭(zhēng)變成棍棒齊飛大刑伺候的迫害打擊。寬容精神使人們懂得，思想自由是每一個(gè)人的權(quán)利，強(qiáng)求思想言論的統(tǒng)一是對(duì)基本人權(quán)的踐踏。在寬容的社會(huì)里，人們無須迫于恐怖的壓力，而在捍衛(wèi)真理與進(jìn)步的幌子下，與遭受迫害的人們違心地劃清界限，哪怕是釀成兄弟鬩墻、朋友反目、父子成仇的悲劇也在所不惜。法國巴托羅繆之夜的血腥，依然是警策人心的歷史教訓(xùn)。只有寬容才能實(shí)現(xiàn)同胞之間的和睦、人類的和平。
寬容是一項(xiàng)永恒的原則，而不是投機(jī)取巧的權(quán)宜之計(jì)。因?yàn)槿祟悮v史上不乏一些在自己的意見處于劣勢(shì)、少數(shù)派的時(shí)候，以受害者的身份鼓吹寬容，從而騙取人們的同情和支持，一旦這種虛情假意得逞，便嘴臉一變，就視與其相左的意見是異端仇敵，欲置之死地而后快的事例�；浇淘谑芷群r(shí)鳴冤叫屈，而得勢(shì)時(shí)便建立起陰森恐怖的宗教法庭，喪心病狂地燃起火刑堆來對(duì)付異教徒；
國民黨人在民主共和的吶喊聲中，推翻了滿清王朝、結(jié)束了軍閥割據(jù)之后，以蔣介石為首的專制勢(shì)力便使中國從“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的家天下，搖身一變?yōu)閲顸h一黨專政的黨天下，正如時(shí)人所辛辣諷刺的那樣，國民革命的結(jié)果是，“普天之下，莫非黨土，率土之濱，莫非黨奴”。雖然改朝換代，而專制卻未動(dòng)搖絲毫。國民黨從一個(gè)爭(zhēng)取民主的政黨淪落為反民主的政黨，“當(dāng)其未得勢(shì)時(shí)，痛心疾首于他人之妨害其應(yīng)享之自由，必須奮力反抗；
一旦反抗得勢(shì)，又忘卻當(dāng)日自家感覺的痛苦，而一樣施之于別人，施之于政治�！�
寬容意味著人成其為人，而不再是孤苦無助的權(quán)力的附庸，每一個(gè)人都不會(huì)因?yàn)樽约旱乃枷胍娊獠煌�，而受到壓制、歧視、打擊和迫害。在這里沒有像法國十八世紀(jì)著名啟蒙思想家霍爾巴赫所尖銳抨擊的現(xiàn)象：“專制主義向我們喊道：服從權(quán)力吧，不要議論不休！”。寬容就是人類拋去心口不一的偽裝而回歸本性；
寬容意味著沒有任何人可以在神壇上接受蕓蕓眾生的頂禮膜拜，所有人都是平等的凡夫俗子。
寬容是用講理論辯來代替壓制迫害。因?yàn)槿碎g并不存在盡善盡美的社會(huì)和無可指責(zé)的圣賢。任何社會(huì)都有骯臟陰暗的角落；
人類最偉大的天才的頭腦中除了閃爍智慧的火花，也必定摻雜著許多愚不可及的見解，眾生就自不待言了。雖然中國人民信仰據(jù)稱是戰(zhàn)無不勝的思想，不還是身陷史無前例的大浩劫之中？就是馬克思、恩格斯的見解也不是天衣無縫，否則怎么會(huì)有“發(fā)展”一說呢？如果只有思想“正確”，人才有生存的權(quán)利，那么，不寬容這暴戾無常的惡魔會(huì)使每一個(gè)人都可能成為它的犧牲品。
不寬容是把雙刃劍，傷人亦傷己，當(dāng)?shù)|被送上斷頭臺(tái)時(shí)，權(quán)勢(shì)熏天的羅伯斯庇爾也有了末日那一天。由于反復(fù)無常的不寬容總是躲在追求完美、正義、真理的鮮艷旗幟下，因而任何人都有惹禍上身的可能，而唯有不顧一切地攫取至高無上的權(quán)力者和成為俯首貼耳的奴才才能保全自己。因此不寬容的社會(huì)也是權(quán)力崇拜的社會(huì)，是“強(qiáng)權(quán)就是真理”的社會(huì)。不寬容的社會(huì)悉心培養(yǎng)渺小的人格，使人們?cè)跈?quán)勢(shì)面前畢恭畢敬，低首下心地做人，自慚形穢地生存。馴服是不寬容社會(huì)最受推崇的品德。所有的是非問題只有統(tǒng)治者有最后裁決權(quán)，所謂正義、真理無非只是統(tǒng)治者的意志而已。本世紀(jì)威風(fēng)一時(shí)的法西斯主義政權(quán)便是這最佳的注腳之一。例如顢頇無知而又不可一世的國民黨就曾恬不知恥地叫囂什么“除三民主義外無學(xué)問，除三民主義外無真理，除三民主義外無是非�！薄叭裰髁x沒有實(shí)現(xiàn)以前，不能再允許第二個(gè)黨來攻擊國民黨……不能讓第二個(gè)主義如共產(chǎn)主義、無政府主義出來，不能讓第三第四個(gè)主義如國家主義派出來掏亂，來攻擊革命的國民黨�！痹谶@種無情打擊“異端邪說”的不寬容環(huán)境中，人們動(dòng)輒得咎。出賣靈魂和真誠是生存的基礎(chǔ)，誰都必須裝著高深莫測(cè)的樣子強(qiáng)顏歡笑地贊成妙不可言的官方真理�！胺耆酥徽f三分話，未可全拋一片心�！�，生怕一時(shí)言語不慎而招災(zāi)惹禍，生存環(huán)境似乎布滿了陷阱而變得險(xiǎn)惡難測(cè)，只得小心提防如履薄冰，哪里還有什么人世的歡樂？！生活變成了一種無可逃避的痛苦。只有寬容，人類才能自由自在地幸福生活。
寬容意味著進(jìn)步，它使每一個(gè)人都精神煥發(fā)充滿創(chuàng)造力，使整個(gè)社會(huì)充滿生機(jī)和活力；
而不寬容則窒息學(xué)術(shù)、摧殘文化、毒化精神。在國民黨統(tǒng)治時(shí)期，由于除了三民主義外卻是鏟除務(wù)盡的異端邪說，結(jié)果造成了萬馬齊喑的局面：“所有文章盡是八股，所有議論都是經(jīng)解，所有文人都是經(jīng)生，所有學(xué)問都是抄襲�！比绻麤]有準(zhǔn)備坐牢殺頭的勇氣就別說統(tǒng)治者不高興的話，天下又怎能不是死氣沉沉的呢？困此為了進(jìn)步必須肅清不寬容的毒素。
我們要想生活在一個(gè)文明的社會(huì)，就必須明白和相信，并非只有思想“正確”，人才有生存的權(quán)利。
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