一． 試用唯物辯證法的三大規(guī)律分析我國抗疫的過程

　1,時下國內疫情已得到控制，這是無數(shù)醫(yī)護人員科研工作者及全國人民久經奮斗的成果，沒有方方面面點點滴滴的努力付出，就不可能有最后的勝利……這表明量變與質變的辯證關系原理，即量變是質變的前提，質變是量變的結果。

　2.疫情得到控制后，中央要求各地根據本區(qū)域實際，恰當降低風險等級，組織有序復工復學，逐漸恢復生活常態(tài)……這遵循了對立統(tǒng)一規(guī)律，堅持了矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

　3.中國抗疫充分利用自身資源和力量而展開，抗疫的成就是黨中央堅強領導的結果，是社會主義制度的勝利;此次抗疫借鑒了防治非典的經驗，卻不是簡單照搬;創(chuàng)造出十天修建成火神山醫(yī)院的傳奇和令人欽贊的方艙文化......這表明了辯證否定規(guī)律的內容，即辯證的否定是事物的自身否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質是揚棄。

　二． 如何從真理和價值的辯證關系看抗疫斗爭實踐？

　所謂真理原則，是要求人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，以追求和服從真理，這是一種合規(guī)律性的要求，是事物的外在尺度對人的認識和實踐活動的一種限定；所謂價值原則，是要求人類必須基于自身的需要和利益去認識和改造世界，使世界適合于人的生存和發(fā)展，這是一種合目的性的要求，是人的內在固有尺度對人的認識和實踐活動的一種約束。

　在抗疫實踐中，當然也要堅持真理原則和價值原則。抗疫的真理原則，是指我們在對新冠肺炎病毒有了一定了解和認識的基礎上，應該根據新冠肺炎病毒本身的特性采取相應的防御措施。例如，和一切傳染病一樣，新冠肺炎病毒具有很強的傳染力，因而，認真對待新冠肺炎疫情，就要求所有人努力配合政府和專家的號召與呼吁，盡最大可能地選擇居家隔離、出門戴口罩、保持一定的社交距離并勤洗手等做法。這些要求，實際上是對新冠肺炎病毒傳播規(guī)律的一種正確認識和遵循，是抗疫實踐堅持真理原則的重要表現(xiàn)。而在抗疫實踐中存在的一些幼稚主義和反智主義行為，如以一種大無畏的“氣概”扎堆聚會、外出不戴口罩等，顯然是對真理原則的違背，而大量事實一再證明，誰在強大而狡猾的病毒面前任性而為，誰就要付出慘重代價。

　人的抗疫實踐，既要受外在尺度的制約，還要受人自身內在固有尺度的支配，而這一內在尺度就構成了人在抗疫實踐中所必須堅持的基本價值原則。價值原則體現(xiàn)著人權原則、人道原則。這一原則有著豐富的內容，呈現(xiàn)出立體式的階層結構。價值原則的基礎層次是人的生命權、健康權，在其上是人的其他權利如發(fā)展權以及民主自由等權利。但這些權利顯然要受到人的生命權、健康權的制約和支配�；蛘哒f，人的生命權、健康權是第一位的，具有至高無上性。沒有了生命權，其他所謂的人權如民主權、自由權等便失去了存在的基礎。

　因此，抗疫的價值原則在根本上要求我們必須首先確保人的生命權、健康權，簡言之，就是要盡力減少感染率、致死率。而為了確保人的生命權、健康權，就要嚴格約束和限制人的其他權利，包括停工停產和上街聚會等。以消極的無所謂的態(tài)度對待新冠肺炎疫情的做法，實際上是對價值原則的踐踏和違背。

　三． 結合新冠病毒疫情，自然與人如何統(tǒng)一 ？ 己亥末，庚子春，荊楚大疫，感染者數(shù)萬計，眾惶恐，舉國防，皆閉戶。南山鎮(zhèn)守江南都，率白衣郎中數(shù)萬抗之，且九州一心。愿月余，疫盡去，國泰民安。面對自然災害，沒有人能夠僅僅是旁觀者。

　盡管疫情取得了階段性勝利，并且一定能最終“打贏疫情防控攻堅戰(zhàn)”。然而，代價之重大、影響之深遠也是顯而易見。

　1. 必須重視并科學把握自然資源要素間作用的客觀規(guī)律

　盡管當前科學家尚不能完全準確地判斷病毒的源頭究竟來源于何處，但是對野生動物體內（如蝙蝠）存在大量病毒是有確鑿證據的，而且只要人類行為不對野生動物進行干預，尤其是不去捕食，這些病毒也不會傳染到中間宿主乃至傳染人類。由此可見，人類必須敬畏自然，尊重規(guī)律。各類自然資源是地球賜予人類的寶貴財富，各類自然資源的存在與演變也有其自身的規(guī)律。綜上，必須科學認識并正確把握自然資源及其各要素的作用規(guī)律，必須要在遵循其內在的作用規(guī)律基礎上開發(fā)與利用自然資源。

　2. 應全面回歸人與自然協(xié)調配合的科學發(fā)展觀 自人類社會發(fā)展以來，人類社會經濟的發(fā)展速度越來越快。那么，人類社會經濟的發(fā)展速度是否不受制約？人類社會經濟總量是否可以無限膨脹？答案自然是否定的。因為人類的發(fā)展、社會經濟財富的增加，離不開自然資源的利用與消耗，而恰恰地球上自然資源總量是有限的，比如，美國盡管在經濟、科技、軍事方面實力強大，但在面對疫情防控時，在宣布全國進入緊急狀態(tài)時，在強調總統(tǒng)有權調配全國物資時，都要先強調所擁有的石油等能源儲備充足，甚至強調美國有世界上最多的耕地，是世界上農業(yè)最發(fā)達的國家�？梢�，越是在特殊時期，能源與糧食的基礎地位越重要。因此，必須重新審視人類的發(fā)展觀，必須基于自然資源保障與可持續(xù)供給能力而確定增長速度，必須考慮人類福利增長與自然資源保護的協(xié)調關系。

　2. 應重新構建科學與可持續(xù)的自然資源利用管控體系

　從這次疫情發(fā)生、發(fā)展與得到有效防控的整體過程來看，也有許多值得借鑒的啟示，尤其是全國聯(lián)防、科學決策、規(guī)則嚴格、監(jiān)督透明等方面，都值得進一步深化，甚至制度化。

　四．從唯物論的角度來討論新冠疫情帶來的思考 馬克思主義唯物論闡述了世界是物質的世界，所謂物質，就是不依賴于人的意識而存在，并能為人類的意識所反映的存在。物質的根本屬性是運動，物質和運動是不可分割的，運動是物質的運動，物質是運動著的物質。物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種相對的靜止。時間和空間是物質運動的存在形式，空間是指物質運動的廣延性、伸張性。物質、運動、時間、空間具有內在的統(tǒng)一性，它要求我們想問題、辦事情要以具體時間地點和條件為轉移。

　唯物論中物質決定意識，而新冠病毒屬于物質，是客觀存在，不以我們的意志為轉移。所以只能按照客觀規(guī)律去認知、去應對，繼而通過物質手段消滅病毒。疫情中經常出現(xiàn)的一些謠言，比如通過一些簡單的方法能快速消滅病毒，就犯了唯心主義的錯誤。

　五．從認識論的角度出發(fā)談談對于新冠疫情的收獲 認識是主客體的統(tǒng)一：

�。�1）實踐由實踐主體、實踐客體和實踐 手段三個方面構成.主體是指處于一定歷 史條件和社會關系中從事實踐活動和認識 活動的個人或社會集團.客體是指主體在 實踐活動中所指向的對象.主體對客體有 能動作用,客體對主體有制約作用； （2）主體客體化指人通過實踐使自己的 本質力量轉化為對象物,即主體通過對象 性活動向客體的滲透和轉化,也就是主體 對象化.如人類運用自己所掌握的科學知 識制造出先進的生產工具； （3）客體主體化,指客體從客觀對象的 存在形式轉化為主體生命結構的因素或主 體本質力量的因素,客體失去對象化的形 式,變成主體的一部分.客體和外界事物 的形態(tài)、屬性、規(guī)律等經由人的實踐活動 拓寬了人的視野,發(fā)展了人的智慧,增長 了人的才干,豐富了人的情感,磨煉了人 的意志,從而轉化為個體的素質和能力。

　病毒的外貌、致病機理，僅僅是在我們的認知結構中出現(xiàn)的觀念，而不完全是客觀實在。因為我們無法確定客觀實在是不是真正如此。病毒的真面目是一種“物自體”，是不向我們的意識顯現(xiàn)的。只有符合我們認知結構的特征才會進入我們的意識。人們認知病毒的過程是漫長的。

　六．從唯物史觀的角度來談一談人類抗擊新冠疫情的進程 唯物史觀：是認識人類歷史的唯一正確歷史觀，社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法”。是馬克思列寧主義的重要組成部分，即歷史唯物主義。歷史唯物主義是關于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學，是無產階級的歷史觀。歷史唯物主義認為，歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。

　唯物史觀中表述了實踐是歷史進步的動力，在歷史上，人類曾不斷與病毒斗爭，每一次都積累了相應的經驗教訓，構成了我們的實踐歷史。另一方面，通過實踐，人類得以將自己獲得的經驗（意識）轉化成為物質力量——比如藥物、疫苗、有效的預警方案等等，成為抗擊病毒的有效手段。

　七． 試用主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理，分析當下全國抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)略部署

　1.新冠疫情期間我們國家的主要矛盾：

　新型冠狀病毒引起的傳染病爆發(fā)，與限行隔離的黎民百姓本該自由和諧的生活，構成了主要矛盾。

　次要矛盾：

　（1）新冠病毒的感染者主要聚集在武漢地區(qū)，而該地區(qū)是湖北省的省會。因此，武漢患者的病情控制情況與當?shù)亟】档娜嗣袢罕姷幕顒幼杂尚纬闪艘粋�次要矛盾。

�。�2）新型冠狀病毒感染者與未感染的健康者構成了次要矛盾。

　（3）隔離者與非隔離者構成次要矛盾 2.主要矛盾與次要矛盾的辯證關系主要表現(xiàn)在三個方面：

　（1）

　主要矛盾和次要矛盾相互區(qū)別：主要矛盾是指在同一事物中存在的許多矛盾中，有一對矛盾處于支配地位，起著主導作用，它決定事物的性質和發(fā)展趨勢，這對矛盾就是主要矛盾；其它的矛盾不處于支配地位，不起主導作用，也不決定事物的性質和發(fā)展方向，這些矛盾就是次要矛盾。次要矛盾雖然不決定事物的性質和發(fā)展方向，但對事物的發(fā)展有重要影響作用。

　（2）

　主要矛盾和次要矛盾相互聯(lián)系，相互作用，互為存在的前提。首先，主要矛盾和次要矛盾互為存在條件，主要矛盾之所以是主要矛盾，是相對于次要矛盾而言它才是主要矛盾，沒有次要矛盾，也就無所謂主要矛盾。同樣，次要矛盾之所以是次要矛盾，它也是相對于主要矛盾而言，沒有主要矛盾，也就無所謂主要矛盾。其次，主要矛盾和次要矛盾相互聯(lián)系，相互作用。主要矛盾的解決規(guī)定者次要矛盾的解決，主要矛盾解決的好，次要矛盾就容易解決。反之，次要矛盾的解決又影響著主要矛盾的解決，次要矛盾解決的好，又有利于主要矛盾的解決。

　（3）主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化。

　主要矛盾和次要矛盾辯證關系的原理要求我們在實踐中，要學會區(qū)分主要矛盾和次要矛盾，學會區(qū)分矛盾的主要方面和次要方面。在分析和解決、處理問題時，既要看到主要矛盾、矛盾的主要方面，堅持重點論，善于抓住重點。又要看到次要矛盾和矛盾的次要方面，堅持兩點論，學會全面地看問題，做到兩點論和重點論的統(tǒng)一。

　八． 運用“追求真理是一個過程”的知識，說明人們對新型冠狀病毒的研究

�、僬J識是在實踐基礎.上不斷向前發(fā)展的。人們在實踐中追求和發(fā)展真理是一個 永無止境的過程。

�、谡J識具有反復性。認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往 往要經過多次反復才能完成，人們從對新型冠狀病毒的一無所知，到逐步認識，體現(xiàn)出人認 識具有反復性。

�、壅J識具有無限性。社會實我是不斷發(fā)展的，人類認識能力也是無限發(fā)展 的，人們對疫情的認識防控是長期的艱巨的任務，隨著條件的不斷變化，逐步認識到病毒的 來源、傳播等，今后還會不斷深入認識，體現(xiàn)了認識的無限性。

�、苷J識具有上升性。認識運 動是一種波浪式前進或螺旋式.上開的過程。人們對新型冠狀病毒的認識和預防，逐步深入和 取得成效，體現(xiàn)了認識的上升性。

　九． 十七年前，是他領軍對抗非典;十七年后，是他再一次不顧風險披掛上陣，在危險系數(shù) 最高的第一線四處奔波。十七年前抗戰(zhàn)非典，67 歲的他說:“把最危重的病人送到我這里 來”;十七年后抗戰(zhàn)新冠病毒，84 歲的他告訴百姓“盡量不要去武漢”，結果自己深入武漢 一線、親自研究疫情。這位曾經在非典戰(zhàn)役中作出卓越醫(yī)學貢獻的領軍人物，在 84 歲高齡這 一年，再次站上新型冠狀病毒的“抗戰(zhàn)一線”。幾乎一輩子的時間都投身于所熱愛的醫(yī)學事 業(yè)的他，從醫(yī)幾十載，長期從事呼吸內科的醫(yī)療、教學和科研工作，不知救下多少病人、攻 破多少醫(yī)學難關。而心中，卻永遠裝著國家和人民，裝著滿腔的奮勇和大愛。

　“逄危有我，八秩不辭”正是鐘南山院士的最動人寫照。本著高超醫(yī)術和救世之心，滿腔 赤子熱忱和赤膽忠心，他逆光而行、替全國人民負重前進;他配得上百姓至高的贊美和信 任，是我們心中當之無愧的英雄。

　運用歷史唯物主義的知識，分析鐘南山院士的事跡給我們的啟示。

　①人生的真正價值在于對社會的貢獻。以鐘南山院士為代表的廣大醫(yī)務工作者不計 報酬無論生死，始終奮戰(zhàn)在疫情最前線，為社會為人民做出了巨大貢獻。

�、趦r值觀對人們認 識世界和改造世界的活動以及人生道路的選擇具有重要的導向作用。這一原理要求我們樹立 正確的價值觀。作出正確的價值判斷和價值選擇。自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民 群眾的利益作為最高的價值標準。③在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。要把個人利益、他人 利益、社會利益三者相統(tǒng)一。

�、苋酥挥性趧趧雍头瞰I社會中才能創(chuàng)造、實現(xiàn)自己的人生價 值。在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

　⑤實現(xiàn)人生價值，需要頑強拼搏、自強不息的精神; 需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀 的指引。

　 十． 運用發(fā)展觀的知識，說明人類戰(zhàn)勝病毒的過程。

�、侔l(fā)展具有普遍性，一切事物都處于發(fā)展過程中，人類認識戰(zhàn)勝新型冠狀病毒 的過程也是不斷向前發(fā)展的。

�、诎l(fā)展的實質是前進的上升的運動，人們戰(zhàn)勝新型冠狀病毒的過程是不斷取得成就的過程。

�、凼挛锏陌l(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一，人們對新型冠狀病毒毒戰(zhàn)勝過程也是逐步實現(xiàn)的過程， 要經過認識由少到多的積累，實踐經驗不斷積累才能完成。

�、苁挛锇l(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，任何事物發(fā)展都不可能一帆風順，人們戰(zhàn)勝疫情過程 中，一定會有挫折失敗，但在挫折中不斷取得經驗教訓，最終會取得勝利。.

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