“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”在孔子看來，執(zhí)政者的德行、作風能感化百姓，強調(diào)“為政以德”；就文藝作品而言，《論語》中有這樣的表述：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”可見，在孔子看來，通過語義含蓄、文采精辟的詩詞可以管窺一個時代的風格和氣韻；通過文風的轉(zhuǎn)變，可以清晰地展現(xiàn)一個時代的興衰。

　作為一種意識形態(tài)的中介和載體，話語具有重要的政治統(tǒng)攝的功能和作用。而意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作，高校更要特別重視主流意識形態(tài)話語對青年的影響。豐富多彩的話語內(nèi)容背后，隱含著對話語權(quán)的掌控。而轉(zhuǎn)換話語方式的目的，則是為了更好地掌握意識形態(tài)話語領(lǐng)導權(quán)。

　第一，構(gòu)建新的歷史條件下的中國特色社會主義話語體系。在《文明的沖突與世界的秩序重建》中，作者認為，“世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明。冷戰(zhàn)后的世界，主宰全球的將是文明的沖突”。從現(xiàn)實來看，在不同的文明圈中，不同人群的話語表現(xiàn)也更為復雜和多樣化。任何國家主流話語體系所發(fā)出的聲音均不能游離于特定社會基礎(chǔ)。恩格斯說過：“即使只是在一個單獨的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鉆研的科學工作，因為很明顯，在這里只說空話是無濟于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)。”中國社會的現(xiàn)代化進程，需要主流思想政治話語跟上時代的變化和現(xiàn)代價值訴求。為此，國家主流話語體系需要在日益提升話語水平基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)的話語表達方式，應因時因地地以各國人民能接受的方式傳播中國聲音、展示中華文明魅力，不斷提升中國話語表達的國際分量。

　習近平總書記指出：“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔負起的一個戰(zhàn)略任務(wù)。”面對各種思潮與意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，尤其需要在理論與宣傳思想領(lǐng)域構(gòu)建起一整套的闡釋話語體系，而建構(gòu)具有中國特色的哲學社會科學話語體系就顯得尤為重要。21 世紀以來，中國正逐步走向世界舞臺的中央，以中華文明為基礎(chǔ)的中華文化應當更有“底氣”“底色”“底蘊”。我們理應充分且自信地向世界展示中華文化的博大精深，理應更自覺以世界眼光、國際視野、全球度量，在國際交往交流中充分彰顯“中國經(jīng)驗”“中國智慧”“中國良方”。

　在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思指出：“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。”因此，我們需要推進傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中塑造出具有中國特色、民族風格的氣勢宏大、涵養(yǎng)深厚、表達清晰的中國話語體系。同時，我們需要在世界經(jīng)濟、政治、文化的國際互動發(fā)展中，提升中國話語的權(quán)威性、引領(lǐng)力，強化話語功能的滲透性、開放性、包容性和共享性，增強話語成效的張力、感染力、凝聚力和輻射效應。

　第二，打造青年主流意識形態(tài)話語安全體系。從“阿拉伯之春”“天鵝絨革命”“玫瑰革命”“郁金香革命”等一系列事件看出，“顏色革命”的顛覆方式一直都在被西方國家使用。而以“顏色革命”為基本模式，動用“顏色革命”話語傳播西方國家價值觀，在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)α硪粋�主權(quán)國家發(fā)起政治和社

　會輿論話語攻勢，進而挑戰(zhàn)和顛覆他國政權(quán)，早已成為西方國家慣用手段。為此，如何引導青年學子抵制在思想開放形態(tài)下的西方意識形態(tài)的侵襲，是當前高校意識形態(tài)工作的重要任務(wù)。

　當前，我國的意識形態(tài)領(lǐng)域，特別是青年對主流意識形態(tài)話語的認可度非常高，思想政治工作也能很好地教育青年，使青年認可主流價值觀、認同社會主義制度、認同黨的領(lǐng)導地位。但不可否認，各種思潮在暗流涌動，諸如“歷史虛無主義”“民粹主義”等錯誤思潮容易對青年產(chǎn)生不良影響。為此，我們需要不斷筑牢主流意識形態(tài)話語防線，守住主流意識形態(tài)話語陣地，時刻同不良意識形態(tài)進行斗爭，減少其他意識形態(tài)話語對主流意識形態(tài)話語的消解，進而牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)，守護馬克思主義意識形態(tài)安全。

　20 世紀 90 年代，弗朗西斯·福山在《歷史的終結(jié)和最后的人》中認為，西方的民主制度是人類發(fā)展的最后終點。但歷史證明，中國特色社會主義道路的蓬勃發(fā)展讓全世界看到一條全新的發(fā)展道路，中國的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信都是對人類發(fā)展道路的全新注解。在歷史上，中國就是一個地處世界東方，具有超大規(guī)模經(jīng)濟體量、眾多人口的國家。中國地域特色鮮明且多樣，在熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶等氣候條件下所孕育出的多樣態(tài)生存方式，生長出了多彩的民族文化，國家繁榮富庶、文明遠播海外。當代的中國，更是一個高度自信、包容開放的國家。基于中國的歷史和現(xiàn)實，我們走出了一條適合自身繁榮發(fā)展的社會主義道路。我們既不會走封閉僵化的老路，也不會走改旗易幟的邪路。我們要把完善和

　發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標，勇于推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，讓中國特色社會主義制度更加成熟定型，讓發(fā)展更有質(zhì)量，讓治理更有水平，讓人民更有獲得感。

　從歷史的進程看，無論是“德先生和賽先生”“抗日救亡”“槍桿子里出政權(quán)”“黨指揮槍”，還是“改革開放”“科學發(fā)展觀”等都展示出馬克思主義在中國的創(chuàng)新性、適應性、更新性和多樣性，這些具有中國特色的話語給青年思想政治教育帶來豐富的話語理論根基，也在廣大青年中筑牢了主流意識形態(tài)防線。

　第三，扎根中國大地，培養(yǎng)青年對中國特色社會主義的認同感。歷史的經(jīng)驗證明，馬克思主義主流意識形態(tài)話語在中國始終保持常青的秘訣是不斷適應中國的實際，走適合中國國情的道路。

　習近平總書記在關(guān)于理想信念教育中曾指出，“志之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能艱也。志之所向，無堅不入，銳兵精甲，不能卸也”。青年們思想活躍、思維敏捷，視角新穎、興趣愛好多樣，接受新思想快、樂于接受并創(chuàng)造新事物。理想信念教育是為青年人成長成才筑牢根基的教育，國家的主流思想政治教育體系能否順利鑲嵌入青年的價值體系中是當前思想政治教育工作的重要一環(huán)。通過對主流意識形態(tài)話語的加強，青年不斷堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，思想政治教育者需要教育青年成為社會主義建設(shè)者和接班人，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標而努力。

　馬克思提出：“語言是思想的直接現(xiàn)實。”因此，必須堅持主流意識形態(tài)不可動搖，在各種思潮面前，對青年思想政治教育話語，必須堅定地高舉馬克思主義的話語體系和理論體系旗幟，在全球化的文化話語體系中，必須著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學話語體系，用中國思想、中國價值、中國觀念影響當代中國青年。

　中國特色社會主義制度是黨和人民在長期實踐探索中形成的科學制度體系，我國的教育發(fā)展道路要依照中國特色社會主義制度展開，其中蘊含著社會性質(zhì)決定教育方向的深刻理論邏輯。中國的高等教育必須堅持社會主義的辦學方向，必須始終堅持用馬克思主義理論武裝青年頭腦。隨著時代的變化，高校思想政治教育過程應當進行相應的話語轉(zhuǎn)變，在保證主流意識形態(tài)話語安全的前提下，進行多視角、多層次、多樣態(tài)的思想政治教育和話語傳播。與時俱進地守好、守牢、守住高校青年的意識形態(tài)安全“生命線”。

　總而言之，無論何時，思想政治教育工作必須堅定不移地高舉馬克思主義的理論旗幟，在思政課程和課程思政化中，不斷改進馬克思主義理論傳播話語，激發(fā)當代青年愛國、愛黨、愛社會主義的熱情。高校思想政治教育，必須通過大力弘揚中國特色社會主義事業(yè)的先進典型事跡和榜樣，去影響廣大高校青年，進而通過他們的學習和生活實踐影響更多人，從而不斷鞏固中國特色社會主義偉大事業(yè)，激發(fā)出為中華民族偉大復興而不懈奮斗的勇氣與力量。

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