以恕己的心思恕人 以責(zé)人的心思責(zé)己

　一、 處世退一步為高，待人寬一分是福。

　當(dāng)你想要指責(zé)別人的過錯時，不如先想一下如果面對同樣的處境，自己會不會犯同樣的錯誤，如果換做自己的話，自己會不會做的比對方更好；當(dāng)你想要寬恕自己過錯的時候，更要想一下你對待別人的時候能不能這么寬容。

　人生萬事皆源自于自身，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)人生的很多事情不如意的時候，倒不如反而回過頭來想想，是不是自己的言行舉止違背了常理。

　就好像“推己及人”的道理，當(dāng)與人相處總覺得對方與你對抗時，那么多半是因為你缺乏了推己及人的寬恕之道，你拿自以為是的優(yōu)越感去壓迫對方的時候，帶來的必然是反抗，因為萬事萬物都是相對的。

　人會在潛意識之中放寬自己，但是總會嚴(yán)格對待別人，所以以恕己的心思恕人，以責(zé)人的心思責(zé)己，這樣才能調(diào)節(jié)這種不平衡的狀態(tài)。

　如果你自己都做不到一件事情，卻想讓別人做到，甚至懷揣著“圣人”的優(yōu)越感去要求別人，這就背離了常理，不但不能達到目的，反而會招致怨恨。

　如果以身作則，以對待自己的態(tài)度要求別人，你會發(fā)現(xiàn)很多事情都可以迎刃而解。

　在《素書》之中有一句話，叫做：釋己而教人者逆，正己而化人者順。

　如果把自己放在一邊，單純的去教育別人，別人就不能接受他的大道理；如果嚴(yán)格的要求自己，進而去感化別人，別人就會主動順服。

　在隋煬帝時期，有一次隋煬帝巡幸榆林，長孫晟隨同前往。

　到了那里之后，長孫晟看到營帳外有許多雜草，就想讓前來迎駕的突厥可汗染干親自鋤草，以顯示天子的威風(fēng)。

　但是長孫晟并不是直接指使突厥可汗染干，而是先蹲在營帳前，抓起一個野草，說：“這草根真香。” 染干也跟著立刻蹲下來聞草，還說道：“沒有什么香味呀。” 長孫晟便說：“天子走過的地方，當(dāng)?shù)刂T侯都會親自打掃，清除道路以表示尊敬，現(xiàn)在營帳外面雜草叢生，我覺得是因為草根香，所以才沒有將它割除，不然怎么會有那么多雜草呢。” 染干這個時候才明白長孫晟的意思，就說：“這是奴才的罪過。” 說完，就開始動手清理雜草，他的部下看到之后也開始模仿他，于是自榆林向東，開辟了一條寬百步，長三千米的道路，雜草清除的非常干凈。

　有的時候委婉的說出自己的意圖或者以身作則，自己先開始動手去做，比你強行命令對方達到的目的更好。

　二、 用以身作則的方式去帶領(lǐng)別人，用推己及人的方式去寬恕別人，在無形之中也會少了許多坎坷，多了幾分順暢。

　古代有一個豪門大族，姓夏，有一次他坐船從橋下經(jīng)過時，有個人站在橋上挑糞倒入他的船中，還濺了他一身。

　他看了一下，才知道這個人和自己是舊相識，他的仆人在旁邊就很生氣，想去打他。

　這個姓夏的老翁就說：“這可能是因為他沒有看到是我吧，如果知道是我，怎么會這樣呢。” 于是就把那個人打發(fā)走了。

　回去之后，夏老翁查找賬本，才知道這個人欠了他三十兩銀子無法償還，想借此訛詐，而老翁不僅沒有計較，反而撕毀了賬單，表示不再追究。

　也正因為老翁的不計較，才使他躲開了被訛詐的禍端。

　《菜根譚》說：“爭先的經(jīng)路窄，退后一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長一分。” 人人競相爭先的道路最為狹窄，如果能夠退讓一步，道路才會寬廣一點；追求濃艷華麗而享受的滋味很短暫，如果清淡一些，趣味反而更加持久。

　凡事退讓一步，道路才會寬廣一點，很多時候人生的問題就是因為自己喜歡站在道德制高點去針對別人，當(dāng)你以不符合常理的態(tài)度去對待別人時，受到的自然是不符合禮節(jié)的“反饋”。

　如果能夠明白這個道理，在沒有觸碰自己底線的同時退讓一步，與對方相處時，站在對方的角度去考慮問題，才是人生避禍多福的根本。

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