黨委理論學習中心組學習參考資料 （ 201 15 5 年第 4 4 期 ）

　常熟理工學院黨委宣傳部編

　201 15 5 年 年 0 06 6 月 月 2 26 6 日

　 ●學習內(nèi)容：

　嚴以修身，加強黨性修養(yǎng)

　●參考資料：

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　習近平反腐論述里引用的古典名句：修身篇

　（二）

　嚴以修身 ， 把牢“總開關(guān)”

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　嚴以修身當為做人做事之根本

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　（五）

　踐行“三嚴三實”貴在修身

　習近平反腐論述里引用的古典名句：修身篇

　“善禁者，先禁其身而后人” ■ 原文 改進工作作風的任務非常繁重，中央八項規(guī)定是一個切入口和動員令。中央八項規(guī)定既不是最高標準，更不是最終目的，只是我們改進作風的第一步，是我們作為共產(chǎn)黨人應該做到的基本要求。“善禁者，先禁其身而后人。”各級領(lǐng)導干部要以身作則、率先垂范，說到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)，中央政治局同志從我本人做起。領(lǐng)導干部的一言一行、一舉一動，群眾都看在眼里、記在心上。干部心系群眾、埋頭苦干，群眾就會贊許你、擁護你、追隨你；干部不務實事、驕奢淫逸，群眾就會痛恨你、反對你、疏遠你。我們的財力是不斷增加了，但決不能大手大腳糟蹋浪費！要堅持勤儉辦一切事業(yè)，堅決反對講排場比闊氣，堅決抵制享樂主義和奢靡之風。

　——《在第十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上的講話》（2013年 1 月 22 日）

　■ 典出 善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。善禁之，至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身，而繩欲于眾，行詐于官，而矜實于民。求己之所有余，奪下之所不足，舍己之所易，責人之所難，怨之本也。

　——東漢·荀悅《申鑒·政體》 ■ 釋義 “政體”，即為政的要領(lǐng)。在《申鑒·政體》中，荀悅提出：“善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。”善于用禁令治理社會的人，首先會按禁令要求自己，然后才去要求別人；不善于用禁令治理社會的人，首先會要求別人按照禁令去做，然后才要求自己。荀悅以此告誡統(tǒng)治者正人先正己，方能令行禁止，才是“善禁”。

　荀悅的這一觀點繼承了儒家“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的思想。四百多年后的唐太宗堪稱“善禁”典范，他說：“若安天下，必須先正其

　身，未有身正而影曲，上治而下亂者。”魏征在上疏中亦言：“盡己而不以尤人，求身而不以責下。”可見，中國古代已將“正人先正己”視為“善禁”至要。

　無論是貫徹落實八項規(guī)定，還是堅決反對“四風”，習近平同志都反復強調(diào)“打鐵還需自身硬”“正人先正己”“要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅決不做”，都是要求各級領(lǐng)導干部以身作則、率先垂范，發(fā)揮表率和帶動作用。“老大難，老大難，老大出馬就不難”，領(lǐng)導干部如果只表態(tài)不表率，拿著手電筒只照別人、不照自己，普通干部怎么會有改作風的動力？ “吾日三省吾身” ■ 原文 一個人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計得再縝密，也會“法令滋彰，盜賊多有”。希望同志們“吾日三省吾身”，做到嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。古人講：“君子為政之道，以修身為本。”中國傳統(tǒng)文化歷來把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本�！墩撜Z》中就說，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齊家、治國平天下，修身是第一位的。我們共產(chǎn)黨人更應該強化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率。

　——《在同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時的講話》 （2014年 5 月 8 日）

　■ 典出 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” ——《論語·學而》 ■ 釋義 �。簷z查、反省。原指每日從多個方面檢查自己，后指每日要多次反省自己的行為。領(lǐng)導干部應當把自省作為一種修養(yǎng)和定力，冷靜看待自己內(nèi)心深處的得與失，客觀評價與他人相處的公與正，深刻反思判斷是非的對與錯。要嚴于律己，

　寬以待人，做到“與人不求備，檢身若不及”。心存敬畏、慎獨慎微、勤于反省，將他律變?yōu)樽月�。做老實人、說老實話、干老實事，任何時候都不做虧心事，對得起黨性，對得起良心，做到忠誠可靠、心地善良、公道正派、陽光坦蕩。

　“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓” ■ 原文 一個人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計得再縝密，也會“法令滋彰，盜賊多有”。希望同志們“吾日三省吾身”，做到嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。古人講：“君子為政之道，以修身為本。”中國傳統(tǒng)文化歷來把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本。《論語》中就說，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齊家、治國平天下，修身是第一位的。我們共產(chǎn)黨人更應該強化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率。

　——《在同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時的講話》 （2014年 5 月 8 日）

　■ 典出 子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？” ——《論語·憲問》 ■ 釋義 子路問什么叫君子�？鬃诱f：“修養(yǎng)自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，就算是堯舜還怕難于做到呢!（更何況一般人？）” 孔子的“修己以安人”“修己以安百姓”，強調(diào)的是通過修己來實現(xiàn)“安人”“安百姓”等目的。傳統(tǒng)文化對于修身與從政關(guān)系的認識啟示我們，做官先做人，

　做人必修身。當前黨的建設(shè)面臨“四大考驗”和“四個危險”，貫徹落實從嚴治黨方針，做黨和人民需要的好干部，就要返璞歸真、固本培元。

　“與人不求備，檢身若不及” ■ 原文 干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的增加而自然提高，也不會隨著職務的升遷而自然提高，而需要終生努力。成為好干部，就要不斷改造主觀世界、加強黨性修養(yǎng)、加強品格陶冶。要時刻用黨章、用共產(chǎn)黨員標準要求自己，要有“與人不求備，檢身若不及”的精神，時刻自重自省自警自勵，努力做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，老老實實做人，踏踏實實干事，清清白白為官。

　——《在全國組織工作會議上的講話》（2013 年 6 月 28 日）

　■ 典出 嗚呼！先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬邦，茲惟艱哉！

　——《尚書·商書·伊訓》 ■ 釋義 商朝的開國君主成湯去世后，右相伊尹扶立其嫡長孫太甲為帝。太甲元年，伊尹作《伊訓》，教導太甲。這段話當是史官記錄的伊尹的言論。伊尹教導太甲說：“居上克明，為下克忠。”在上位者能夠明察下情，這樣在下位者才能夠?qū)ι辖哒\。“與人不求備，檢身若不及”，對別人不能求全責備，對己要嚴格約束。

　“嚴于律己，寬以待人”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古便被視為個人良好道德修養(yǎng)的重要標志之一。唐代文學家韓愈在《原毀》中說：“其責己也重以周，其待人也輕以約。”清初思想家唐甄的《潛書》有言：“與人當寬，自處當嚴。”可見，伊尹所言堪稱嚆矢。習近平同志曾經(jīng)提出要培養(yǎng)和樹立六種意識——信仰意識、公仆意識、自省意識、敬畏意識、法治意識、民主意識。自省意識，是要經(jīng)常自我約束，經(jīng)常自我反省，“檢身若不及”。以對自我的道德要求和對他人的道德要求對舉，講的正是“嚴于律己、寬以待人”的道理。不論是工作中還是

　生活中，不能只知道責備別人，總在別人那里找不是，而應該多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找問題，這樣才能既促進團結(jié)，又改正錯誤；既給人空間，又讓人進步。

　“ 見善如不及，見不善如探湯” ■ 原文 貪似火，無制則燎原；欲如水，不遏必滔天。一些人在腐敗泥坑中越陷越深，一個重要原因是對其身上出現(xiàn)的一些違法違紀的小錯，黨組織提醒不夠，批評教育不力，甚至睜一只眼閉一只眼。網(wǎng)開一面，法外施恩，就可能導致要么不暴露，要么就出大問題。所以，要抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問題就及時處理，不能養(yǎng)癰遺患。這是對干部的愛護。要讓每一個干部牢記“手莫伸，伸手必被捉”的道理�？鬃诱f：“見善如不及，見不善如探湯。”意思是一見到善要覺得趕不上似地急切追求，見到不善就要像用手試沸水一樣趕快躲開。領(lǐng)導干部要心存敬畏，不要心存僥幸。群眾說，只有警鐘長鳴，才能警笛不響。這些說的都是一個道理。

　——《在第十八屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上的講話》（2014年 1 月 14 日）

　■ 典出 子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。” ——《論語·季氏》 ■ 釋義 “見善如不及，見不善如探湯。”意思是說，看到善的行為，就唯恐自己達不到；看到不善的行為，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。湯，古時指熱水�？鬃佑�“探湯”這一生動形象的比喻，來說明一個人看到不好的事情時所應采取的態(tài)度。后世常用這句話來警示從政者要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷敬畏之心。

　修身養(yǎng)德，最重要的是要趨善避惡。“見善如不及”，是要常修為政之德。堅持“吾日三省吾身”、堅持“時時勤拂拭”，始終以先進為榜樣、以楷模為標桿，發(fā)現(xiàn)自己的缺點，認識自己的短處，日日掃除心靈的雜草，時時修煉道德的境界。“見不善如探湯”，是要常懷敬畏之心，不因蠅頭小利而鼠目寸光，不為榮耀光環(huán)而急功近利，自筑“防火墻”、自套“緊箍咒”、自設(shè)“高壓線”，始終做到“政治上跟黨走、經(jīng)濟上不伸手、生活上不丟丑”，切實練就金剛不壞之身。“見善如不及”與“見不善如探湯”是相輔相成的，求善就會避惡，避惡亦能揚善。前者是應該追求的道德境界，而后者則是應該守住的道德底線。如果沒有對更高道德境界的追求，那就難以獲得修身養(yǎng)德的內(nèi)在動力；如果缺少對道德底線的堅守，那就會突破外在約束，在錯誤的路上越走越遠。

　 嚴以修身

　把牢“總開關(guān)”

　—— “三嚴三實”系列話題討論之一

　5 2015 年 年 5 05 月 月 1 11 日 日 16:38

　來源：

　中國組織人事報

　編者按 習近平總書記指出，嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。修身不嚴的具體表現(xiàn)和危害有哪些？根源是什么？怎樣做到嚴以修身？本期對此進行討論。

　正視修身不嚴的問題 習近平總書記多次諄諄教誨黨員干部要嚴以修身，要“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。但面對席卷而來的物質(zhì)浪潮，部分黨員干部理想信念動搖、公仆意識缺乏、黨性迷失，宗旨淡薄。他們有的信仰缺失，喜好求神拜佛，與“大師”為伍，對群眾冷暖漠不關(guān)心；有的道德淪喪，鶯歌燕舞，紙醉金迷，視公序良德為無物；有的大手大腳，熱衷于“造盆景”“裝門面”，作風“飄浮”，等等。

　修身不嚴，黨性不純，如社會潰瘍，不可小覷。修身不嚴不僅是對責任的褻瀆，也是對自己的不負責任，損害著自身形象和政治信譽，虛度了光陰，貽誤了前程，終是誤己。修身不嚴更是一種浪費，浪費了黨和政府提供的公共資源和政府資源，辜負了黨和群眾的期盼。修身不嚴，就會損害群眾的切身利益，使群眾失去安全感，使政府失去公信力，使社會失去凝聚力，同時影響著黨群關(guān)系，透支折損著政府形象，動搖著黨的執(zhí)政之基，可謂危害猛于虎。（解領(lǐng)）

　正心方能修身 “欲修其身者，先正其心。”黨員干部修身不嚴，禁不住考驗，關(guān)鍵是其內(nèi)心發(fā)生了畸變，為私情私欲蒙蔽了心境。眾多落馬的官員懺悔中，無一不訴說人生是從思想蛻變、心理失范開始走向滑坡的�！洞髮W》有言，“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”一個人心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什么滋味。心不正必然會導致身不正，缺乏對黨的拳拳赤子之心，對群眾的發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛之情，思想上就會麻痹大意，行動上也會麻木不仁，修身則會成為無根之水、無本之木。

　嚴以修身，作為“三嚴三實”的首條，是由內(nèi)而外的約束和要求。“心如水之源，源清則流清，心正則事正。”黨員干部從嚴修身做人、為官從政，首先要做到“心正事正”，常修為政之德，常懷為民之心，常思貪欲之害，常懷律己之心，無論小事大事都能把得住小節(jié)。無論事前事后都能守得住規(guī)矩，無論何時何地都能擋得住誘惑，達到“竹影掃街塵不動，月穿潭底水無痕”的境界。（趙云）

　砌好信仰基石 信仰如山，仰之彌高，行之愈奮；信仰如河，流之彌遠，飲之愈甘。嚴以修身，就要保持信仰的本色，砌好信仰的基石，不忘初衷、不悔初心。

　信仰就在我們身邊。無論是公正為民、敢涉司法改革深水的“庭前獨角獸”鄒碧華，還是數(shù)十年如一日、用心血防風固沙的“四有”書記谷文昌，抑或是胸懷大局、勇于擔當?shù)?ldquo;移民書記”趙久富，都有著不可動搖的信仰，展現(xiàn)著一個共產(chǎn)黨人不可磨滅的精神光芒。反觀當下的另一些干部，有的不思進取，甘做“鴕鳥”官；有的濫用手中職權(quán)，大搞權(quán)錢交易，破壞黨紀國法，肆意逾越法律高壓線，究其根源，就在于信仰的缺失。信仰之峰一旦垮塌，就會陷入權(quán)錢色的深淵。

　近年來落馬的“大老虎”、“小蒼蠅”，哪一個不曾有過“光輝歲月”，哪一個不曾有過信誓旦旦，但隨著信仰泉水的干涸，他們逐漸失去了為民服務的本真。

　“信仰是心中的綠洲”，更是我們踐行嚴以修身準則的必有之義。修身己先行，黨員干部應不斷加強自身的學習與修養(yǎng)，多思革命苦、常懷為民情，牢記權(quán)力取之于民、用之于民，牢固樹立共產(chǎn)黨人堅如磐石的政治信仰，思想不跑偏，說話不跑調(diào)，及時踩住思想“剎車”，努力使自己的言行符合好干部的要求，當好領(lǐng)頭人、做好為民事。（孫建達）

　在“修” 上下苦工 有人說，人生就是一場修行。適應為官的不舒服、不自在，并讓老百姓舒適度好一點、滿意度高一點，這本身就是修身的過程，也是修行的過程。對于黨員領(lǐng)導干部來講，修身的誘惑干擾更多，修行的境界要求更高，不僅要嚴修，更要苦修，在“修”字上下苦工。

　要修剪欲望。貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。作為黨員領(lǐng)導干部，如果總是埋怨工資低了、休息少了、提拔慢了，就要回過頭來捫心自問，是不是想要的太多了。黨員領(lǐng)導干部要將個人欲望控制在合理范疇，以“廉者不求非其有，智者不為非其事”為底線要求，以毫不利己、專門利人為高線標準，努力使自己成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

　要修理問題。黨員領(lǐng)導干部對自己身上的問題，是習以為常、聽之任之，還是朝乾夕惕、省之改之，考驗道德情操，也考驗黨性修養(yǎng)。比如，針對自大的問題，就要時刻擺正個人與組織、與集體、與群眾的關(guān)系，決不能將個人凌駕于組織、集體和群眾之上；針對自由的問題，要注意區(qū)分追求合理的個人自由和搞自由主義，甘于在黨和人民的需要面前放棄部分個人自由，做到個人服從集體、少數(shù)服從多數(shù)、局部服從大局。

　要修煉品行。對于共產(chǎn)黨人來講，人性的善和黨性的美應該是高度融合的。所謂仁者愛人，黨員領(lǐng)導干部更要牢記全心全意為人民服務的宗旨，始終做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀；所謂推己及人，黨員領(lǐng)導干部更要帶頭做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，和群眾一塊過、一塊苦、一塊干，在成就事業(yè)中成就自我；所謂反求諸己，黨員領(lǐng)導干部更要學會從自身找原因，面對不

　解甚至誤解，既要善于解釋，也要勇于承擔，以自身的良好形象和工作的實際成效取信于民。

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　須防止“三無” 領(lǐng)導干部嚴以修身，須防止“心中無黨、胸中無墨、眼中無活”。

　心中無黨，公心就會被欲望替代。部分領(lǐng)導干部黨性修養(yǎng)不足，信仰缺失，私心嚴重，一朝權(quán)在手，便將入黨時的錚錚誓言和為人民服務的宗旨拋諸腦后，只關(guān)注個人得失，不關(guān)心黨的發(fā)展和民生多艱。領(lǐng)導干部嚴以修身，就是要不斷強化黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，增強服務意識和宗旨意識，自覺抵制歪風邪氣，以“入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔”的態(tài)度去付出，以“功成不必在我，建功必須有我”的精神去奉獻，讓公心充盈天地，讓私心無處立足。

　胸中無墨，追求就會被世俗遮蔽。讀書，可以開眼界、長本領(lǐng)、礪情操、提境界，是領(lǐng)導干部修身的不二法寶。但是，總有人不愿埋首書卷，沉下心去研究黨的理論、業(yè)務知識和傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導干部嚴以修身，就是要守住寧靜、耐住寂寞，帶著人生疑惑去求知，帶著自我反思去求解，帶著工作問題去求助，通過讀書，脫離低級趣味，破解人生觀、價值觀和世界觀的難題，找到更高的人生追求。

　眼中無活，干勁就會被安穩(wěn)消磨。有的領(lǐng)導干部習慣了“一杯茶、一根煙，一張報紙看半天”式的安逸生活，不適應新常態(tài)下的工作方式，將嚴以修身等同于修身養(yǎng)性，關(guān)起門來大搞“無為而治”，不僅不主動為群眾謀發(fā)展，甚至對基層困難都聽而不聞、視而不見。領(lǐng)導干部嚴以修身，就應該“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，堅持吃苦在前享受在后，時時將民生疾苦看在眼里、想在心上，并為解決這些問題而努力奮斗，以自己的“辛苦指數(shù)”換取群眾的“幸福指數(shù)”。

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　嚴以修身當為做人做事之根本

　（淮安區(qū)人武部政委

　涂相軍 ）

　2014-05-21 10:24:32

　今年的兩會期間，習近平總書記在參加安徽代表團審議時強調(diào)指出：“作風建設(shè)永遠在路上。各級領(lǐng)導干部都要樹立和發(fā)揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。”習總書記強調(diào)指出：嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。貫徹落實習總書記“三嚴三實”的要求，必須把嚴以修身作為“三嚴三實”第一位的要求突出出來，作為黨員干部為官從政的根本遵循和行為準則，貫穿到黨員干部的日常生活和工作中去。

　把堅定理想信念作為修身之魂。習總書記鮮明指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”對于一個人來說，信仰是人看待世界、人生、未來的一種終極信念，表現(xiàn)為真誠的信奉、忠誠的敬仰和堅定的守護；信仰是人的生命航標，人生之路如在波濤洶涌的大海中航行，要靠信仰來引領(lǐng)航向；信仰是人的力量源泉，百折不撓的毅力和奮不顧身的精神，要靠信仰砥礪意志；信仰是人的行為定力，要做到嚴于律己、潔身自好、慎獨守終，需要信仰來抵制誘惑。90 多年來，共產(chǎn)黨人始終以崇高信仰作為自己的理想追求、奮斗目標、精神動力、行為準則，正是由于有了堅定的信仰，才激勵著成千上萬的先進分子不怕犧牲、前赴后繼，為民族獨立、人民解放竭誠奉獻。正是由于有了堅定的信仰，才在黨的不同歷史時期涌現(xiàn)出像雷鋒、焦裕祿、楊善洲等為黨和人民鞠躬盡瘁、不懈奮斗的時代楷模。然而，現(xiàn)實生活中，也有一些黨員干部信仰迷茫、精神迷失。有的精神空虛，思想頹廢，不信馬列信鬼神，熱衷于算命看相、求神拜佛，迷信“氣功大師”；有的情趣低俗，玩風不正，沉湎花天酒地，熱衷于燈紅酒綠，“今朝有酒今朝醉”，日益脫離群眾，甚至走向墮落；有的心為物役，信奉金錢至上、名利至上、享樂至上；有的以自我為中心，心里沒有任何敬畏，行為沒有任何底線。這些，都是與一名黨員干部的身份格格不入的，必須堅決祛除。堅定理想信念，對黨員干部來說，就是要堅定對馬克思主義的信仰，堅定對中國特色社會主義的信念，堅定對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，堅定對以習近平同志為總書記的黨的信賴。高舉旗幟、聽黨指揮，加強黨性修養(yǎng)，不斷增強中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。

　把強化理論武裝作為修身之源。堅定的理想信念不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是建立

　在理性、科學的基礎(chǔ)上的。只有學好革命理論，才能打下堅實的信仰根基。政治上的清醒與堅定，精神上的健康與高尚，來源于理論上的深刻與徹底。正如毛澤東同志曾說：“感覺只能解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。”加強理論武裝，才是我們解決問題的“望遠鏡”和“顯微鏡”。黨員領(lǐng)導干部只有在理論上清醒，才能保證思想上成熟、政治上堅定。鄧小平同志指出，不注意學習，忙于事務，思想就容易庸俗化。如果說變質(zhì)，思想的庸俗化就是一個危險的起點。因此，黨員干部必須重視加強理論武裝，提高馬克思主義理論修養(yǎng)，自覺做到系統(tǒng)地而不是零碎地、深刻地而不是膚淺地、全面地而不是片面地學習黨的創(chuàng)新理論，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，領(lǐng)會馬克思主義世界觀和方法論，通曉社會形態(tài)更替規(guī)律，堅信規(guī)律就能夠堅守信仰。要堅持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，認真領(lǐng)會習近平總書記系列重要講話精神，從堅持和發(fā)展中國特色社會主義的最新理論成果中把握大勢、汲取智慧，理論自信就能夠堅守信仰。理論學習有助于學會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，提高辯證思維能力，避免把個別問題看成整體問題、把暫時問題看成長遠問題，科學分析就能夠堅守信仰。黨員干部必須提高對學習重要性的認識，讓學習成為黨員干部的一種政治責任、一種精神追求、一種生活方式。把個人的學習與黨的事業(yè)聯(lián)系起來，做到真學、深學，學習工作化、工作學習化。

　把加強思想道德修養(yǎng)作為修身之根。“德正則事業(yè)興，德厚則根基深”。全黨的道德建設(shè)有賴于每個黨員的自覺養(yǎng)成，個體都合格了整體就會過硬。70 多年前，毛澤東同志曾號召每個共產(chǎn)黨人都應像國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩那樣，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。”然而，現(xiàn)實生活中，總有那么一些人，被光怪陸離的“時尚思潮”遮住了雙眼、擾亂了心智，對立身之本產(chǎn)生了認識偏差，讓一些似是而非的東西占據(jù)了“本”的位置。那些對升遷看得過重的人，視官位為立身之本，信奉流行的“潛規(guī)則”，花大量時間和精力經(jīng)營關(guān)系，甚至不擇手段與他人競爭，官越做越大，離群眾卻越來越遠；那些對利益看得過重的人，視名利為立身之本，追求實惠至上，不斷地攫取、占有、炫耀，熱鬧背后其實難掩內(nèi)心的寂寞；那些對瀟灑看得過重的人，視享樂為立身之本，奉行“人生在世，享樂二字”，甚至不顧法紀道義，盡情地歡娛、揮霍、放縱，繁華過后盡是心靈的空虛。無數(shù)事實證明，離開道德支撐，一切收獲和擁有都不可能帶來心靈的愉悅和幸福，更多的

　卻是迷茫甚至痛苦。黨員干部應該以成克杰、胡長清、馬向東、谷俊山等“落馬”貪官為鏡，自覺正本清源、固本培元，同時，還必須增強定力、在于懂得堅守。有一些人，內(nèi)心本是向德、崇德的，但是面對種種奢華和誘惑，“眼里看得破，肚里忍不過”，他們從接受小恩小惠、不拘小禮小節(jié)開始，導致道德的堤壩一點點潰�。凰麄儽е�“小節(jié)無傷大雅”的心態(tài)開始，讓“自由放任”一次次沖撞道德底線；他們懷揣“做完這一次就收手”的僥幸，一點點損害道德根基，等到本色皆丟、千夫所指，再想浪子回頭、重塑金身時，卻已無力回天。事實表明，黨員干部唯有始終加強道德修養(yǎng)，正派做人，勤懇為官，追求高尚，遠離低俗；堅持言行一致、表里如一，堅持原則，處事公正；堅持情趣健康，潔身自好，不為物欲所惑，不為私心所擾，不斷完善人格，提升人生境界；堅持“莫以善小而不為、莫以惡小而為之”，守得住清貧、抵得住誘惑、抗得住干擾、經(jīng)得住考驗，道德之根才能越扎越深、立身之本才能越固越牢。

　把自覺踐行黨的宗旨作為修身之本。我們黨自成立之日起，就把全心全意為人民服務寫在黨的旗幟上，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為奮斗目標和神圣責任。黨的十八大以來，習總書記強調(diào)指出，在任何時候任何情況下，與人民同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。黨員干部時時處處代表著黨的形象，只有為黨爭光的義務，沒有為黨抹黑的權(quán)利，必須時刻牢記立黨為公、執(zhí)政為民的要求，自覺做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。必須經(jīng)得起權(quán)力地位金錢的考驗，堅持秉公用權(quán)，廉潔從政，而絕不能利用手中的權(quán)力為個人謀取私利。作為軍隊系統(tǒng)，踐行黨的宗旨，就是要把實現(xiàn)強軍目標作為自己的責任擔當，把聽黨指揮作為強軍之魂，把能打勝仗作為強軍之要，把作風優(yōu)良作這強軍之基，圍繞強軍目標做工作。必須保持昂揚的精神狀態(tài)，勇于創(chuàng)新，開拓進取，高標準抓好部隊的各項建設(shè)，確保黨和人民需要的時候能夠帶領(lǐng)部隊沖得上、打得贏、出色完成任務。必須堅持基層至上、士兵第一，切實尊重基層官兵的主體地位和首創(chuàng)精神，時刻把官兵的冷暖掛在心上，真誠為民服務，使廣大官兵真切感受到組織可靠、領(lǐng)導可親、部隊溫暖。

　把自覺加強作風修養(yǎng)作為修身之要。當前，絕大多數(shù)黨員領(lǐng)導干部的作風是好的，是干事創(chuàng)業(yè)、為民謀利的，但是也有一些黨員領(lǐng)導干部在作風上存在著與

　黨性要求不符合、與形勢任務不適應、與干部群眾期盼不合拍的問題，特別是在“四風”問題上的表現(xiàn)還較為突出，有的不是求真務實，而是弄虛作假；有的不是為民服務，而是為己服務；有的不是艱苦奮斗，而是驕奢淫逸；有的不是勤儉節(jié)約，而是揮金如土等等。這些問題不解決，加強作風建設(shè)就是一句空話。鄧小平同志曾經(jīng)指出：世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義也沒有。因此，在我們的領(lǐng)導工作中，必須端正工作指導思想，無論做什么決策、抓哪項工作都要拋棄個人私心雜念，堅持從實際出發(fā)，真抓實干、務求實效，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的業(yè)績。必須堅持按照客觀規(guī)律辦事，不搞主觀臆斷，不提華而不實的空洞口號，不追求脫離實際的高指標，堅持科學決策、民主決策、依法決策。必須堅持求真務實做工作，做到講實話、察實情、鼓實勁，防止和克服形式主義、官僚主義，以對黨和人民忠誠、對事業(yè)負責的實干精神，努力創(chuàng)造出一流的工作業(yè)績。

　把自覺加強紀律修養(yǎng)作為修身之基。我們黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨，嚴守黨的紀律是黨員領(lǐng)導干部應盡的義務。黨員領(lǐng)導干部必須帶頭堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，自覺同黨中央在思想上、政治上、行動上保持高度一致，自覺維護黨中央、中央軍委和習主席的權(quán)威，堅決聽從黨中央、中央軍委和習主席的指揮。必須自覺增強紀律觀念，帶頭遵守黨的政治紀律、組織紀律、經(jīng)濟紀律、廉政紀律和群眾工作紀律，保持共產(chǎn)黨人的政治本色；要以對黨的事業(yè)高度負責的精神，敢于堅持真理，抵制歪風邪氣，對那些違反黨的紀律和軍隊法規(guī)制度的人和事敢抓敢管，維護紀律的權(quán)威性；對自身存在的問題，要勇于開展自我批評，虛心接受下級和群眾的批評意見；通過開展批評和自我批評，消除自身的缺點，維護黨的紀律，鞏固黨的團結(jié)和統(tǒng)一。必須管好用好手中的權(quán)力，時刻牢記“權(quán)力的本質(zhì)是責任，權(quán)力的本色是為民”，著力解決“為誰服務”、“為什么當干部”的問題；自覺糾正思想偏差，不要既想當官又想發(fā)財，不要覺得當了官就可以無拘無束、隨心所欲，不要以為當上官就能享受各種不當福利、收獲諸多不正利益，自覺端正自己的態(tài)度，擺正自己的位置，回歸自己的本色與本位；時時處處以黨章為鏡，用法規(guī)制度規(guī)范自己，用反面典型警示自己，任何時候都不搞特殊化，自覺把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。必須自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督，正如習主席指出的那樣，“我們不舒服一點、不自在一點，老百姓的舒適度就好一點、滿意度就高一點，對我們的感覺就好一

　點”，“政府過緊日子，群眾才能過好日子”；要常懷敬畏之心，做到敬畏法律、敬畏組織、敬畏人民、敬畏輿論，始終做到慎獨、慎初、慎微、慎行，保持共產(chǎn)黨人的清廉本質(zhì)。

　嚴以修身乃為官第一要務 方世南 ●“德者，才之帥也；才者，德之資也”，要在實踐中將做人與做官統(tǒng)一起來，注重品德為先，德才兼?zhèn)�，從細�?jié)做起，一步一步地走好從政之路，不斷地完善自我人格，端正品行，提升政德境界。

　古人提出“欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身”，將修身作為齊家治國平天下的重要前提條件。習近平總書記將“嚴以修身”列為“三嚴三實”之首，這些都深刻地表明，嚴以修身乃為官第一要務。

　做官先做人，做人必修身。所謂修身，就是修養(yǎng)身心，不斷地提高自己的道德品行，豐富自己的精神世界，告別低俗和庸俗，擺脫愚昧、野蠻和私利，成為一個品德優(yōu)秀和人格完善的人。如同毛澤東同志所說，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。對于共產(chǎn)黨人尤其廣大領(lǐng)導干部來說，修身有其特殊內(nèi)涵和更高要求，就是要不斷加強黨性修養(yǎng)，堅定共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的理想信念，強化宗旨意識、服務意識、奉獻意識、法治意識、大局意識、責任意識和創(chuàng)新意識，不斷提升精神境界，追求高尚的道德情操，始終保持共產(chǎn)黨人的本色，努力提高為人民服務的本領(lǐng)，成為知情意和真善美相統(tǒng)一的優(yōu)秀的人民公仆。

　嚴以修身，關(guān)鍵一個“嚴”字，要在“嚴”字上狠下功夫。即對于修身的重要性，要有嚴肅的思想認識；對于修身的各項舉措和目標，要有嚴格細密的計劃要求；對于從嚴治黨管黨的各項規(guī)章制度，要有嚴格的執(zhí)行力。領(lǐng)導干部修身只有嚴字當頭，才能牢牢地把握住世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關(guān)”，始終保持健康高尚的生活情調(diào)，日益練就不貪不腐不懶不惰的金剛不壞之身。

　為官從政的過程實質(zhì)上是嚴以修身的過程。嚴以修身是為官的立世之本、立德之魂和立業(yè)之基。在新的歷史時期，我們黨面臨著嚴峻的、復雜的和長期的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗以及外部環(huán)境考驗。同時面臨著精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險。各種類型的形式

　主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，都嚴重地影響著黨的肌體健康。市場經(jīng)濟條件下功利與倫理的矛盾沖突，人情社會走向法治社會進程中的情理與法理的矛盾沖突，作為世俗的人身上所具有的七情六欲與追求高尚道德人格的科學理性的矛盾沖突，每時每刻都考量著人的修身自覺和修身能力。有些領(lǐng)導干部之所以思想滑坡，意志衰退，理想信念動搖，經(jīng)不起權(quán)力、金錢、美色等等的誘惑，最終官德缺失、人格淪喪，往往都是從忽視修身或修身不嚴開始的，而這必然導致放松對自己的嚴格要求，從而思想蛻變，物欲膨脹，甚至腐化墮落，走上犯罪道路。事實說明，領(lǐng)導干部帶頭嚴以修身，有助于增強黨的肌體健康，提高黨的執(zhí)政能力，保持黨的先進性和純潔性，有助于陶冶自己的情操，豐富自己的精神世界，提高為人民服務的本領(lǐng)，也對整個民族加強精神修養(yǎng)，不斷增強國民文明素質(zhì)，起到良好的示范和引領(lǐng)作用。

　領(lǐng)導干部嚴以修身是一項系統(tǒng)工程。

　嚴以修身要修黨性之身。要注重共產(chǎn)黨員的特殊身份，始終不忘自己的身份標簽，自覺踐行立黨為公、執(zhí)政為民的奮斗宗旨，不斷加強黨性鍛煉，嚴守黨的政治原則和政治紀律，貫徹落實好黨的路線、方針和政策，政治上與黨中央保持高度一致，要把對馬克思主義理論知識的學習作為堅定理想信念的養(yǎng)料和常補精神之“鈣”的良方，要系統(tǒng)深入學習中國特色社會主義理論體系和習近平總書記系列重要講話精神，不斷提高政治理論素養(yǎng)，在各種風浪和考驗面前始終扣好人生的扣子，增強對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，實現(xiàn)人生價值。

　嚴以修身要修法治之身。要堅守法治底線，堅持法律面前人人平等，法律之上沒有權(quán)威，信守法定職責必須為，法無授權(quán)不可為，以強烈的法治意識和法治思維用好權(quán)，依法秉公辦事，自覺地勤政廉政，不斷提高依法辦事的能力，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的各項權(quán)益，做學法、尊法、守法、用法的模范，通過不斷加強法治型黨組織建設(shè)，走向法治社會和法治國家。

　嚴以修身要注重修品德之身。做人要有人品，當官要有官德。“德者，才之帥也；才者，德之資也”，要在實踐中將做人與做官統(tǒng)一起來，注重品德為先，德才兼?zhèn)�，從細�?jié)做起，一步一步地走好從政之路，不斷地完善自我人格，端正品行，提升政德境界。

　 （作者系蘇州大學教授、博士生導師）

　踐行“三嚴三實”貴在修身

　“三嚴三實”是習近平總書記對全黨的諄諄告誡，體現(xiàn)了從嚴治黨的政治要求，是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。“三嚴三實”根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚的文化底蘊和治國理政思想基礎(chǔ)。“三嚴三實”的根本在“修身”、關(guān)鍵在做事，包括“修心”“養(yǎng)德”“守志”“尊道”四層境界。與傳統(tǒng)觀念相比，黨員干部的“修身”富有進步意義和時代內(nèi)涵。

　“修心”以“正心”，做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒

　心為人之本，修心養(yǎng)性、修道養(yǎng)德、修行養(yǎng)氣，修心是第一位的。修心當正心，要戒貪止欲。“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”，心正則身正，身正則影直。為政之要在于善法良策，有善心才有仁政，有良心才有愛心；處事要出于公心，有公正才有公平。在上當有仁愛之心，在下當有忠孝之心；恕人應當寬心，律己必須責心；說話出于真心，交友應以誠心；安居先安心，樂業(yè)先樂心；析理求精心，敬業(yè)須恒心；遇惡得有戒心，逢弱當有善心，臨危須加小心；奉公當去私心，待人須防偏心。團團伙伙親親疏疏、拉幫結(jié)派結(jié)黨營私，是包藏禍心；吹吹拍拍蠅營狗茍、爭權(quán)奪利見利忘義，系利欲熏心。見賢可以正心，愛心激發(fā)善心，犯錯當有恥感，要聞過則喜而不能文過飾非。為官不能貪心，寡欲可以清心，只有不染纖塵，才能保持心地的干凈。

　共產(chǎn)黨人的思想境界遠比封建官員更高潔，有著遠大理想、奮斗目標、熾熱情懷、嚴明紀律，應該做到心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責不懈怠、心中有戒不妄為。領(lǐng)導干部尤其要有慎獨、慎微、慎初、慎權(quán)、慎好、慎言、慎行的意識，保持“幽蘭君子性、虛竹學士風”的心境，養(yǎng)成“三省吾身”“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的習慣，遠離烏煙瘴氣、污泥濁水，堅守心靈的高貴與純凈。修心還當謹言。當下一些干部“不會說話”，哼哼哈哈滿嘴官話，言不由衷滿嘴假話，欺上瞞下滿嘴謊話，胡亂表態(tài)滿嘴大話，只說不練滿嘴空話，陳詞濫調(diào)滿嘴套話，皆是為官大忌。能說還要會做，說到做到、不放空炮，不搞拍腦袋決策、拍胸脯保證、拍大腿后悔、拍屁股走人。了解基層要深、掌握情況要準、解決問題要實，不能蜻蜓點水、跑馬觀花，要馬上就辦、辦就辦好。胡言亂語、言而不實，都是黨性不純的表現(xiàn)，是“修心”要解決的問題。要對黨忠誠老實，不搞說一套做一套、欺上瞞下、陽奉陰違、兩面三刀；對人忠厚本分，做

　老實人、說老實話、辦老實事。只有這樣，才能做到“仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心”。要通過修心，樹立正確的群眾觀、利益觀、權(quán)力觀和政績觀，在謀事、創(chuàng)業(yè)、做人上求真務實；通過修心，使自己目光遠大、胸懷寬廣、立意高遠、意趣高潔，使事業(yè)天高地闊恒基永固。

　 “養(yǎng)德”以“明德”，做到品德高尚、官德高潔、黨性堅強

　德從心，心養(yǎng)德。修心以對己，養(yǎng)德以待人。衡量“心”的標準是德。心高不一定德高，德高必定心善。儒家思想中的“忠”“恕”“義”“禮”“信”“恭”“讓”“勇”“孝”“悌”“寬”“敏”“智”“儉”“敬”“剛”“毅”等構(gòu)成基本道德框架，這些關(guān)鍵詞的核心是“仁”。“仁政”即“德政”，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，是孔子和歷代儒家們?yōu)橹腥A民族構(gòu)建的社會政治理想和社會倫理原則。古人把“積德”與“行善”并重，強調(diào)善惡報應，謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。做人講人品，當官重官德，在所有的德行中，官德居首位。明太祖朱元璋說：“治人必先自治，正己以率下，忠勤以事上，勿徒擁虛位，勿假公濟私，”這既是對官吏們的告誡，也是對從政道理的揭示。東漢會稽太守劉寵期滿離任時，面對一群老人湊齊相贈的一百文錢，再三推辭不過，只取一文，并投之于江中，既感謝鄉(xiāng)民的情誼，又明清廉之志，他被譽為“一錢太守”，后人稱那條江為“錢清江”，江邊一亭名叫“清水亭”“選錢亭”“一錢亭”。古代高官的高德義舉值得景仰�！渡袝�》里記載，中國歷史上最早的司法官、立法者，輔佐過堯舜禹三代帝王的政治家、思想家皋陶，提煉出“為官九德”，即“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義”，被歷代帝王官吏奉為圭臬。

　中國古代深刻的治政思想和官德建設(shè)，對今天仍有啟示和借鑒意義。黨員干部“養(yǎng)德”要處理好三個問題：怎樣對待組織，怎樣對待自己，怎樣對待權(quán)力。對待組織，要自覺遵從政治信仰、政治綱領(lǐng)、政治路線，講政治規(guī)矩、守政治紀律，講政治原則、守政治本色，遵法律紅線、守道德底線；對待自己，要有積極健康的世界觀和人生觀，“不以物喜，不以己悲”“居上不驕，為下不悖”“樂德而忘賤，樂道而忘貧”，做到有守有為有擔當；對待權(quán)力，切記公權(quán)民賦，當為民所用、為民謀利、為民造福，不能公權(quán)私用、公權(quán)濫用、違法用權(quán)，把權(quán)力變成生錢的機器、尋租的工具。正確處理這三個“怎樣對待”，才能做到“對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當”。修大德、守官德、重品德，這既是養(yǎng)德所在，更是

　黨性要求。

　“守志”以“補鈣”，保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣

　 “志”是志向、志氣，是一個人的獨立人格和自由意志，是一種基于道德層面的自持力和自制力。“功崇惟志”，人貴有志，無“志”何以立功？去國先去史，滅人先滅志�？鬃诱f“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。志、氣相連，守志必先養(yǎng)氣。何為“氣”？《周易》說，“天地氤氳，萬物化醇，男女構(gòu)精，萬物化生”，精氣神是構(gòu)成天地萬物的始基，“元氣”是構(gòu)成物質(zhì)世界和精神世界的本原。氣定則神閑，氣躁則心浮，唯有元氣充足、陽氣旺盛、正氣盎然的生命才能蓬勃生長。志要立，氣要養(yǎng)，孟子說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也”。中華民族是一個講求正氣、崇尚正義、追求正道、有志氣的民族，那些經(jīng)世濟民、剛健自強、舍生取義、堅貞不屈、心憂天下的人，那些恪守“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”志向的人，被奉為“有志之士”。鞠躬盡瘁，死而后已，“內(nèi)無余帛，外無盈財”的蜀漢賢臣諸葛亮；任期屆滿兩手空空返鄉(xiāng)，為防止風大浪急行船不穩(wěn)，不得不以重石壓艙、留下“壓艙石”美譽的三國東吳郁林太守陸績；“要留清白在人間”的明朝巡撫于謙；清朝“第一清官”于成龍、愛國大臣林則徐、“兩袖清風”的知縣鄭板橋等等，他們都是“清氣滿乾坤”的好官。

　共產(chǎn)黨人是有志之士的集合。他們肩負民族大義，胸懷浩然正氣，默念著孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，詠唱著范仲淹的“先天下之憂而憂”、岳飛的《滿江紅》，高誦著文天祥身居囚室而作的《正氣歌》，低吟著《論語》里的“殺身以成仁”，為正義而戰(zhàn)，雖死猶生；他們一腔熱血滿腹忠誠，甘于奉獻、勇于拼搏、赴湯蹈火、敢于犧牲，為人民而戰(zhàn)，氣貫長虹。江姐、方志敏、焦裕祿、谷文昌、牛玉儒、沈浩、楊善洲……是他們的杰出代表。但今天，少數(shù)黨員干部身上有正氣不足、邪氣入侵的危險。精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的“四大危險”嚴重影響著黨員干部的精神狀態(tài)。為官當唱正氣歌，今天我們共產(chǎn)黨人應該保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，去實現(xiàn)偉大志向。

　“尊道”以“弘道”，不斷追求真理、堅定理想、堅守信念、努力奮斗

　修身的最高境界是“修道”。什么是“道”？道家的“道”有四層含義，一是指“道生萬物”的發(fā)展、變化過程，二是指天地萬物的本原、宇宙的精神本源，三是指天地萬物變化的自然規(guī)律，四是指人們必須遵循的社會法則。儒家的“道”

　主要是指王道，即治國理政之道。道家的“道”與儒家的“道”相同之義在于至高無上的終極存在、人類的終極目標。中國古代先賢的最高理想是“大同”世界，《禮記》說“大道之行也，天下為公”，意即人類的最高理想，是天下為大家所共有�！墩撜Z》說“朝聞道，夕死可矣”，說明古代人們對“道”的追求，死不足惜。中國古代名著《西游記》揭示的是中國人對崇高理想的執(zhí)著追求，“取經(jīng)”就是取“道”，九死而不悔；《水滸傳》里梁山兄弟在聚義廳打出的旗號是“替天行道”，這個“道”就是天意、天命、天道。北宋思想家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，“橫渠四為”成為歷代帝王將相和文人仕子們的政治理想，是他們追求的“大道”。

　中國共產(chǎn)黨的“大道”，是在長期革命和建設(shè)中形成的中國道路，全心全意為人民服務的宗旨，對馬克思主義的無限追求，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的偉大夢想，以及共產(chǎn)主義遠大理想。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全中國人民打敗日本侵略者，實現(xiàn)民族獨立、人民解放，這是以“大道”伐“無道”；推翻三座大山，建立新中國，實現(xiàn)國家解放、人民當家作主，為什么共產(chǎn)黨贏、國民黨敗？是因為共產(chǎn)黨“得道多助”、國民黨“失道寡助”；黨領(lǐng)導人民經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，實現(xiàn)了成立新中國的建國夢；致力改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)了國家富強、社會富足、人民富裕的富國夢；今天又以實干興邦的精神共同實現(xiàn)強國夢、復興夢，都是“行天下之大道”。“修大道”是我們黨員干部“修身”的必修課。

　（劉漢俊 作者系中宣部黨建雜志社社長、總編輯）

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