兩篇短文的篇一：第22課《短 文 兩 篇》

22短文兩篇

一、教材地位

《陋室銘》文是一篇優(yōu)美的抒情短文，通過贊揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達，安貧樂道的生活情趣。全文只有9句，寥寥81字，以立意鮮明，構(gòu)思精巧，韻味深長而臉炙人口，流傳百世，顯示了它永久不衰的藝術(shù)魅力。

二、教學(xué)目標與重難點的確定

這兩篇短文篇幅簡短，語言優(yōu)美，音韻鏗鏘，讀起來充滿音樂美，把多形式的朗讀及當堂背誦定為教學(xué)重點，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生 的朗讀能力，另一方面又可達到“讀書百遍，其義自見”的效果。把如何理解短文的寓意定為教學(xué)重點和難點，這對正在形成正確人生觀、價值觀的初二學(xué)生很有現(xiàn)實意義，為此，我確定的教學(xué)目標和重難點為：

【教學(xué)目標與重難點】

1．積累文言詞句。（重點）

2. 了解“銘”“說”的特點，學(xué)習托物言志的寫法。（難點）

3. 理解作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的(轉(zhuǎn) 載 于:smilezhuce.com 蒲 公英文 摘:兩篇短文的)愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。

三、學(xué)情分析：學(xué)生經(jīng)過初一的學(xué)習，已初步形成了一定的學(xué)習方法，對于文言文的閱讀與學(xué)習掌握了一定的步驟，而且經(jīng)過以往的朗讀訓(xùn)練，很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學(xué)習文言文的喜悅感與成就感，主動加入到背誦、解說、創(chuàng)作等學(xué)習活動中來。

四、教法學(xué)法：重視學(xué)生感受，強調(diào)朗讀品味，滲透學(xué)法指導(dǎo)，實行合作探究，加強能力培養(yǎng)。為此我采用的教學(xué)方法有誦讀法、提問法、練習法。通過教學(xué)應(yīng)使學(xué)生能當堂背誦短文，能運用已有的學(xué)習文言文的基本方法進行自主的學(xué)習，為此我設(shè)計的學(xué)習活動有:

1、多形式朗讀課文，培養(yǎng)語感； 2、一對一互譯課文；

五、教學(xué)過程

《陋室銘》

（一）【預(yù)習導(dǎo)學(xué)】

1. 走近作者

劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學(xué)家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚，有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。

2. 文體知識

銘原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種議論性文體，這種文體一般都是用韻的，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。

3. 初讀課文，掃除文字障礙

(1)給加點字注音

陋室（ lòu） 德馨（ xīn） 鴻儒（ rú ） 案牘（ dú）青苔（ tái ） ．．．．．

（2）寫出下列加點字詞的意思

①斯（ 這 ）是陋室 ②惟吾德馨（ 品德高尚 ） ③談笑有鴻儒（博學(xué)的人） ．．．．

④可以調(diào)（調(diào)弄，彈）素琴⑤無案牘之勞形（使身體勞累） ．．．

4. 整體感知：畫出表現(xiàn)作者“德馨”的句子。

【預(yù)習檢測】展示課前預(yù)習效果：檢測預(yù)習導(dǎo)學(xué)的內(nèi)容（小測本聽寫）。小組評分（ ）

（二）【課堂探究】

1. “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運用什么修辭手法？在文中起什么作用？

運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

2. 《陋室銘》結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體的分析。 運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

（三）【隨堂檢測】翻譯：

（1）斯是陋室，惟吾德馨。（這間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。）

（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有成堆的公文勞累身心。）

（四）【板書設(shè)計】 陋室銘 劉禹錫

山（不高）---（因）仙--------名

水（不深）---（因）龍--------靈 類比

陋室---------（因）德馨------不陋

自然環(huán)境（幽美）

往來客人（高雅）

主人情趣（優(yōu)雅）

《愛蓮說》

（一）【預(yù)習導(dǎo)學(xué)】

1. 走近作者

周敦頤（1017—1073）道州人，字茂叔，謚號“元”，宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書堂講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》。《愛蓮說》是他在商康郡（今江西星子縣）任職時寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛蓮池”。

2. 文體知識

“說”是一種議論性古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象表達作者的思想與情感，它往往借描繪事物以抒情言志，寫法不拘一格，行文自由活潑。

3. 初讀課文，掃除文字障礙

(1)給加點字注音

蕃（fán）頤（ yí ） 濯（ zhuò ） 淤（yū） 漣（lián）蔓（màn） 褻（ xiè ）鮮（ xiǎn） ．．．．．．．．

（2）寫出下列加點字詞的意思

1可愛者甚蕃（多） ②出淤泥而不染（沾染 ）③濯清漣而不妖（洗滌） ○．．．

④香遠益清（ 更） ⑤亭亭凈植（立 ）⑥不可褻玩焉（玩弄 ）．．．．

⑦花之隱逸者也（ 指隱居的人） ⑧鮮有聞（ 少 ）⑨宜乎眾矣（ 應(yīng)當） ．．．．

4. 整體感知：畫出文中對蓮花的描寫。

【預(yù)習檢測】展示課前預(yù)習效果：檢測預(yù)習導(dǎo)學(xué)的內(nèi)容（小測本聽寫）。小組評分（ ）

（二）【課堂探究】

1. 《愛蓮說》僅僅寫蓮花嗎？這種寫作手法叫什么？表達了作者怎樣的人生態(tài)度？

（不是，這種寫法是托物言志，表達了作者要在污濁的時間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德的人生態(tài)度。）

2. 《愛蓮說》主要是寫蓮花，但在文中為什么又分別提到了菊花和牡丹，這又是什么寫作手法？

（這是一種映襯的寫法。把菊和牡丹跟蓮來比較著寫，就更能突出蓮花的可貴。）

（三）【隨堂檢測】

翻譯：

（1）亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。（它筆直地潔凈地立在水中，可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄�。�

（2）蓮之愛，同予者何人？（對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？）

（四）【拓展延伸】 讀了《愛蓮說》，我們仿照作者用蓮花來寄托自己感情的托物言志的方法，用“我喜歡……因為……”句式說一段話，所借之物不拘泥于花草樹木。但要注意兩點：第一，要注意內(nèi)在聯(lián)系；第二，要有新意。

（五）【作業(yè)布置】 1.完成22課校本作業(yè)。2.預(yù)習23課。

（六）【板書設(shè)計】愛蓮說 周敦頤 生長環(huán)境蓮體態(tài)香氣君子（托物言志）

清高風度

菊------隱逸者-------逃避現(xiàn)實（正襯）

牡丹-----富貴者-------庸俗逐利（反襯）

兩篇短文的篇二：巴金短文兩篇教案

巴金《短文兩篇》教案

教學(xué)目標 知識與技能目標：

（1）了解課文內(nèi)容，貫通理解兩篇短文的主題表達。

（2）了解神話傳說“夸父追日”“嫦娥奔月”在文中的深意。

（3）理解文中象征手法的運用。

（4）走近作者并了解文章的寫作背景。

過程與方法目標：

（1）通過多種閱讀方式，讀準字音，體會作者所表達的思想情感。

（2）通過啟發(fā)、點撥和討論等方式，理解象征手法的應(yīng)用。

情感、態(tài)度與價值觀：引導(dǎo)學(xué)生追求積極奮發(fā)、堅韌向上的理想人格。

教學(xué)重點：（1）加強誦讀，培養(yǎng)學(xué)生感受能力與理解能力。

（2）理解兩篇短文的精神實質(zhì)及時代意義。

教學(xué)難點：（1）把握文中重點語句的深刻含義。

(2)理解文中象征手法的含義。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課文：

“日”與“月”字放在一起可以組成“明”字；看到“明”字，同學(xué)們會想到哪些詞語呢?(學(xué)生：明亮、光明、希望)今天我們來學(xué)習分別以“日”字與“月”為標題的兩篇短文，看看文中是不是也表達了作者對光明與希望的追求呢？

二、閱讀課文、感知課文（《日》）

1. 個人示范讀。

2. 自由讀課文——注意生字詞。

3. 個人示范讀。（前后比較朗讀，整體體會文中情感）

4.學(xué)生齊讀。

三、整體感知《日》

1. 日給我們的感受如何？學(xué)生：光和熱

2. 文中用了哪兩個事物來表現(xiàn)出對光和熱的追求?學(xué)生：飛蛾與夸父

3. 結(jié)果如何？學(xué)生：都死了。

4. 作者對這種行為的態(tài)度如何？學(xué)生：贊美。

5. 飛蛾和夸父追“日”的結(jié)局都是死亡，但是作者為什么還要去贊美它們呢？

學(xué)生：為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。

但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。

四、聯(lián)系背景、分析象征、體驗情感

1.（走進作者，了解寫作背景）

①作者介紹：巴金，原名李堯棠，四川成都人。現(xiàn)當代著名文學(xué)家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長篇小說。 “文革”后出版了《隨想錄》。

巴金是中國“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，和“魯迅、老舍、茅盾、郭沫若、曹禺”并稱為“現(xiàn)代文化史上的6位文學(xué)大師。

②背景介紹：本文創(chuàng)作于四十年代初期，那時正是抗戰(zhàn)最艱苦的相持階段，當時的中國大地正遭受日本帝國主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，為了中華民族的獨立和生存，千千萬萬的不甘做亡國奴的人們，拿起武器，走上戰(zhàn)場，不惜犧牲。全國人民包括巴金都在期盼著勝利的到來，做為一個普通文人，只能借文章抒發(fā)內(nèi)心情感。

2.如何理解“光和熱”和“寒冷的、寂寞的生”

希望、光明和勝利。作者所處的國民統(tǒng)治和日本入侵的黑暗社會。

3．這是什么寫作手法？文中哪些事物也應(yīng)用了這樣寫作手法？

象征手法；飛蛾 夸父 日

五、體驗作者情感

贊美了那些為了追求光、熱及勝利而不惜犧牲自己生命的人

六、閱讀課文、感知課文——《月》

1.學(xué)生示范讀課文

要求：其他學(xué)生聽讀課文，注意字詞與情感。

2.整體感知課文

教師：月亮給作者最突出的感覺是什么？

學(xué)生：寒、冷、死的月光。

教師：所以我們讀《月》時，多用一個低沉的情感基調(diào)。文中有哪些具體的描寫體會出來了？

學(xué)生：寒夜對鏡，只覺得冷光撲面。

面對涼月，我也有這感覺。

的確，月光冷得很。

五、深入分析課文

1.本文描寫月的感覺和我們以前熟悉描寫月的詩句有些不同：

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西

海上生明月，天涯共此時

以上詩句以“月”表達了“相思”之意，可以說“月”在中國文學(xué)中形成了很深的文化積淀。

2.但是作者為什么要把月亮寫得如此之“寒、冷、死”呢?有什么更深層次的含義呢？

學(xué)生：用月的“寒、冷、死”來反映出當時作者所處的社會環(huán)境之黑暗（當時的中國大地正遭受日本帝國主義的蹂躪），這也是象征手法。

1. 作者對“月”真的感到失望，死心了嗎？姮娥奔月的故事說明了呢？

學(xué)生： 沒有。姮娥奔月是想使這已死的星球再生，在這里“姮娥”象征著作者的理想的化身，更加襯托出作者對光與熱的渴望與追求。

七、總結(jié)課文

《日》表現(xiàn)了巴金激情澎湃的一面；而《月》集中體現(xiàn)了巴金細膩幽靜的另一面。雖然風格不同，但作者的感情卻是一以貫之的。無論是撲向燈火的飛蛾，還是渴死在旸谷的夸父，還是希望可以用自己的一己之力改變現(xiàn)狀的姮娥，他們都代表著一種力，一種向上的、不屈不撓的力，是作者對人生、對生活的一種希望和信念。

八、板書設(shè)計

短文兩篇

巴金 象征手法

飛蛾 夸父 “日”（光和熱） 贊美為了追求光明和勝利而不惜犧牲生命的人

渴望 追求（反襯）

姮娥 “月”（寒、冷、死）

《巴金短文兩篇》教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)目標

1、有感情地朗讀課文，品位文章詩化的語言。

2、結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情。

3、理解“飛蛾撲火”“夸父逐日”“姮蛾奔月”在文中的含義。

二、 教學(xué)重難點

1、品位文章詩化的語言

2、結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情。

三、 教學(xué)方法:導(dǎo)學(xué)法

四、 課前準備

1、收集“飛蛾撲火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”的故事

2、了解巴金的創(chuàng)作

3、了解歷史背景

五、教學(xué)過程

一 、 導(dǎo)入 ：日月自古以來就是文人墨客吟誦的對象，并為此給我們留下了不少意蘊悠遠的詩篇，除此之外，同學(xué)對“夸父逐日”“嫦娥奔月”的 古代神話傳說都耳熟能詳，但是現(xiàn)當代著名文學(xué)家巴金對日和月卻賦予了另外的深意。（導(dǎo)入新課）

二、初讀感知

１、簡介作者

作者簡介：巴金，原名李堯棠，四川成都人�，F(xiàn)當代著名文學(xué)家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長篇小說，《復(fù)仇》《將軍》《神·鬼·人》等短篇小說和《海行集記》《還魂草》《龍·虎·狗》等散文集，“文革”后出版了《隨想錄》，引起巨大影響。

2、背景簡介：這兩篇作品寫于1942年，時間相隔一天。當時的中國大地正遭受日本帝國主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰(zhàn)爭進入了一個比較艱苦的階段。為了中華民族的獨立和生存，千千萬萬不甘做亡國奴的人們紛紛拿起武器，走上戰(zhàn)場，不惜犧牲。全國人民包括巴金都在期盼勝利的到來。 ３、 默讀全文 注意讀準字音，掌握字形，把握好停頓，音調(diào)。

４、朗讀

(1)、找兩位同學(xué)分別朗讀《日》《月》兩短文

(2)、同學(xué)自讀

(3)、課內(nèi)朗讀交流。

(4)、分組朗讀全文

三、 探討交流，

教師要適時引導(dǎo)理解課文，主要把握以下幾個問題：

(1)、人們常說“飛蛾撲火——自尋死路”，飛蛾長得既丑又渺小，又不自量力，為何作者卻對它大加贊美？“夸父逐日，渴死旸谷”，作者為什么卻異常的“懷戀”？

把握：從飛蛾到夸父，從渺小到偉大，他們都是為了追求光明，為了一種熱量，而寧愿放棄自己的生命。贊美飛蛾，懷戀夸父，實則贊美為追求理想而不惜犧牲一切的大無畏精神。

(2)、在《日》中，作者并沒有具體描繪太陽，卻去寫“飛蛾撲火”、“夸父逐日”，且對飛蛾、夸父進行了高度評價，這與太陽有關(guān)嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

重點把握：太陽是光和熱的象征，飛蛾、夸父的行為是為了追求光明、不惜犧牲自我的一種偉大行為，寫飛蛾和夸父是為后文“為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命”作鋪墊。

(3)、在《月》中，月亮給作者最突出的感覺是什么？你是通過文章中的那些描寫體會出來的？

月亮在文章這里帶給作者最突出的感覺是寒冷。

相關(guān)的描寫句子有：

“寒夜對鏡，只覺冷光撲面。面對涼月，我也有這感覺�！�

“我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子??覺得自己衣服上也積了很厚的霜似的�！薄暗拇_，月光冷得很”。

“月的光是死的光。”??

(4)、作者筆下的月給人的是寒冷、陰冷，讓人冷靜，不同于日帶來的熱情洋溢。

學(xué)生交流寫月的古詩文，進行整理歸類。

(一)月，呈現(xiàn)不同的形態(tài)。

“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”(白居易<暮江吟>)

“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋�！�(李煜<相見歡>)

“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓�！�(李白<渡荊門送別>)

“浮光躍金，靜影沉璧。”(范仲淹<岳陽樓記>)

(二)月，撩撥滿腹的愁緒。

“床前明月光，疑是地上霜。”(李白<靜夜思>)

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”(張繼<楓橋夜泊>)

“但愿人長久，千里共嬋娟�！�(蘇軾<水調(diào)歌頭>)

“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒�！�(李商隱<無題>)

(三)月，包含著瑰麗的想像。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”(陶淵明<歸園田居>)

“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。”(辛棄疾<西江月>)

“舉杯邀明月，對影成三人。”(李白(月下獨酌>)

(5)、“月的光是死的光”，既如此，作者在末尾處為何引用“姮娥奔月”的傳說？

把握：“冷光”“死的光”應(yīng)是對當時現(xiàn)實的影射，“姮娥奔月”應(yīng)是作者所不屑的——孤寂凄冷的生不如轟轟烈烈的死（對照兩文可看出）；但結(jié)尾處作者用“難道??嗎？或許??”表達了作者對生者的期望——使這個已死的星球再生。“姮娥奔月”的傳說作者用疑問的語氣寄托了自己的理想。

(6)、文中三次出現(xiàn)“某某人”“某某人”“什么人”，請結(jié)合兩文和歷史背景分析，“某某人”究竟指什么人呢？

把握：指為了中華民族的獨立和生存不惜犧牲生命的人。（“某某人”可能有多種理解，不要求形成一致答案，但依據(jù)要充分。教師引導(dǎo)時要著重分析當時的背景，以便學(xué)生形成清晰的思路。）

四、組織學(xué)生講神話故事

如“夸父逐日”、“嫦娥奔月”等神話故事，小組之間進行比賽。

五、小結(jié)

<短文兩篇>是巴金建國前創(chuàng)作的散文詩。它散發(fā)著作者憂郁而熱情的青春氣息。 。

《日》表現(xiàn)作者熱情洋溢的一面，在那個“沒有了光和熱”，只有“黑暗的寒冷世界”，“我愿做人間的飛蛾”，“飛向火熱日球”，寧愿舍棄自己的生命，表現(xiàn)了作者對真理的追求。

《月》則表現(xiàn)作者細膩幽靜的一面，作者贊頌妲娥為了一個不知名的理想而放棄原有的一切，“妄想”改變“月”這個冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。

這兩篇短文都表現(xiàn)了作者對人生、對生活的一種希望和信念。

文本細讀

我的每篇小說都是我的追求光明的呼號。光明，這就是我許多年來在暗夜里所呼叫的目標，它帶著一幅美麗的圖畫在前面引誘我。同時慘痛的受苦的圖畫，像一根鞭子在后面鞭打我。在任何時候我都只有向前走的一條路�！�—這段話摘自巴金在1935年10月所寫的《寫作生活回顧》。與其說寫小說如此，巴金的散文同樣也是追求光明的呼號，從《日》、《月》兩篇短文中就可窺見一班。

《日》是一場轟轟烈烈的追求。

飛蛾撲火是如此的從容不迫，明知道自己要死，要浸在油中，可它還是毫不猶豫、寧死不屈。一個“終于”令人感覺它不是在自取滅亡的無為犧牲，更是一種鳳凰涅槃般地超脫�？涓钢鹑找彩侨绱说貓载憟�(zhí)著，道渴時那種刻骨銘心的煎熬、臨死前那種撕心裂肺的痛楚都被心底的不滅追求所忽略、撫慰，以致獻身了還不忘化作鄧林??兩個經(jīng)典的成語雖然有著諸多不同：飛蛾實現(xiàn)了愿望而夸父沒有實現(xiàn)理想，飛蛾在為自己孜孜追求而夸父是為大眾做不懈努力，飛蛾很小、小到微不足道而夸父很大、大到要仰視敬畏。但兩者又有著共同的心聲：“我”要追求，追求理想，追求希望，追求光明的呼號。

物、神尚且如此，人何以堪？從古至今，這樣舍生取義的事也時常會在歷史的天空里發(fā)出耀眼的光芒。那些仁人志士信奉“生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈地死”的諾言、恪守著“沒有了光和熱，這人間不是會成為黑暗的寒冷世界”的至理。在人生的旅途上，他們真正做到了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲天憫人，做到了“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的傲貞不屈，更做到了“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”的裴多菲式的從容灑脫。于是巴金也按捺不住自己的心聲，甘愿做人間的飛蛾，不管過程是熱，還是冷，不管有知覺，還是沒知覺，即使化作一陣煙，一撮灰都在所不惜。

《月》是一場哀怨凄絕的追求。

在巴金的筆下，素有美名的月亮似乎成了冰面人，皓月、圓月、明月的稱呼都不及一個涼月給人的意外和驚心。冷光撲面、寒光侵身的背后不僅使作者“覺得自己衣服上也積了很厚的霜似的”，更讓人想起了“床前明月光，疑是地上霜”的凄清，和“高處不勝寒，起舞弄清影”產(chǎn)生了共鳴，文中的月光是死的，是冷的�？删驮谶@樣的背景中，姮娥出現(xiàn)了，那么作者引用這個服了不死之藥的美女故事有什么用意呢？

姮娥奔月這一內(nèi)容出自《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月�！睗h人高誘注曰：“姮娥，羿妻。羿請不死之藥于西王母，未及服之，姮娥竊食之，得仙，奔入月中，為月精也�！钡�這些文章并沒有把姮娥奔月的真正原因說清楚，然而在《楚辭?天問》中“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼洛嬪？”一說，卻道出了姮娥奔月的根本原因。在“只知有母，不知有父”的時代，高高在上的姮娥為了愛情陪同倒霉的羿一同到凡間來吃苦受罪，但是在羿與河伯的妻子洛嬪（宓妃）開始有了戀情以后，姮娥便忍無可忍了。誠然，姮娥是很愛羿的，想當年“羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林”，是何等的英雄氣概，讓嫦娥傾心。但恰如霍爾巴赫所說“人在他所愛的對象中，只愛他自己；人對于和自己同類的其他存在物的依戀只是基于對自己的愛”，于是在羿背叛了當年和姮娥的純真感情（至少姮娥是這樣認為的）后，姮娥便有了偷藥奔月的舉動，她要成仙，她要擺脫，她更要追尋屬于自己的那份幸福，不管前景如何，不管月宮冷寒，也要找尋到真正愛著自己的“某某人”，可以說巴金的《月》賦予姮娥奔月恰如其分的詮釋。

讀到這里，我們可以清晰地看到：兩篇文章，兩種基調(diào)，卻有著同個元素，同片情懷——不論是飛蛾撲火、夸父逐日，還是姮娥奔月，他們都在追求，追求的道路不盡相同，追求的結(jié)果有好有壞，但只要心中有了一份追求，一個理想，那就什么都不在話下了。其實，聯(lián)系文章的創(chuàng)作年代我們更可以看出巴金筆下那份追求的深刻意蘊了，因為他一直都認為：我有的是激情，有的是愛憎。對每個題目，我都有話要說，寫起來并不費力。我不是在出題目做文章，我想，我是掏出心跟讀者見面。也許這就是追日和奔月背后值得我們探究的地方吧。

兩篇短文的篇三：巴金短文兩篇

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