國(guó)魂閱讀短文篇一：國(guó) 魂

國(guó) 魂

作者：龍海

一片癡心一片愁

霧鎖南洋爭(zhēng)不休

何時(shí)蕩起凌云志

輕騎一支斬?cái)城?/p>

國(guó)魂閱讀短文篇二：中國(guó)魂的閱讀答案

中國(guó)魂

面對(duì)如此殘酷的傷痛記憶，莫言并沒(méi)有使自己的小說(shuō)變成“傷痕文學(xué)”，而是一種充滿了民間性的“歡樂(lè)文學(xué)”。

我至今還記得，當(dāng)初讀到莫言的《歡樂(lè)》《糧食》《天堂蒜薹之歌》等小說(shuō)時(shí)的情境。饑荒的年代，一位農(nóng)婦偷偷將生產(chǎn)隊(duì)的豆子完整地吞進(jìn)肚子，回家后再將豆子嘔吐出來(lái)，喂給饑餓的孩子和瀕死的婆婆，自己“死蛇一樣躺在草上，幸福地看著他們圍著瓦盆搶食”。讀到這里，我的確忍不住要流眼淚，接下來(lái)的情節(jié)卻讓我忍俊不禁：農(nóng)婦的“血罵”鋪天蓋地，將自己和辱罵的對(duì)象一起貶低為畜生和肉體器官，一股戲謔的民間語(yǔ)言的風(fēng)暴撲面而來(lái)。當(dāng)我正準(zhǔn)備哈哈大笑起來(lái)的時(shí)候，天堂鄉(xiāng)的盲歌手張扣的歌聲又響了起來(lái)：“鄉(xiāng)親們種蒜薹發(fā)家致富／惹惱了一大群紅眼虎狼／收稅的派捐的成群結(jié)對(duì)／欺壓得眾百姓哭爹叫娘??”是這些充滿傷痛的底層經(jīng)驗(yàn)，充滿民間智慧的敘事語(yǔ)言，充滿想象力的敘事風(fēng)格，刺激我寫下了《文學(xué)與民間性——莫言小說(shuō)里的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)》那篇長(zhǎng)文。

我不認(rèn)為莫言是什么“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，他筆下的中國(guó)鄉(xiāng)村世界是那么真實(shí)，真實(shí)得極端殘酷。我也不認(rèn)為他的語(yǔ)言有什么“狂歡化”的特點(diǎn)，他的語(yǔ)言是悲傷的土地中蹦出來(lái)的帶著泥土腐味的語(yǔ)言。如果說(shuō)他具有“民間”色彩的話，那也是中國(guó)特色的民間，而不是巴赫金筆下的中世紀(jì)歐洲的民間。莫言的小說(shuō)敘事，是中國(guó)土地上的語(yǔ)言奇跡，是白話漢語(yǔ)文學(xué)經(jīng)歷了100年的操練，在敘事文學(xué)中結(jié)出的最新果實(shí)。

更具有特色的是，面對(duì)如此殘酷的傷痛記憶，莫言并沒(méi)有使自己的小說(shuō)變成“傷痕文學(xué)”，而是一種充滿了民間性的“歡樂(lè)文學(xué)”。莫言的文體，是一種生長(zhǎng)在真正的“民間”土壤上的“歡樂(lè)文體”。他對(duì)民間悲苦的生活的表達(dá)和講述，既不是哭訴，也不是記賬式的恐嚇，沒(méi)有給人制造壓力，沒(méi)有給人心靈投下陰影，而是給人一種“歡樂(lè)”的、繼續(xù)活下去的力量。真正的文學(xué)形式，就這樣既凸現(xiàn)了生活的殘酷性和荒誕性，同時(shí)又消解了殘酷生活帶來(lái)的陰沉、死亡的氣息，或者它的片面的“嚴(yán)肅性”，從而體現(xiàn)了文學(xué)的“民間性”中最本質(zhì)的歡樂(lè)精神。這就是莫言的特殊意義。

此外，“莫言的獲獎(jiǎng)”也很有意義。它證明了只有尊重文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，才能使得中國(guó)文學(xué)走向世界，獲得更多的共鳴。

我希望“莫言的獲獎(jiǎng)”僅僅是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)走向世界的一個(gè)小小的序幕。

（選自《新京報(bào)》2012年10月12日）

1．下列關(guān)于“莫言：中國(guó)土地上的語(yǔ)言奇跡”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．莫言小說(shuō)的敘事語(yǔ)言充滿著帶有中國(guó)特色的民間智慧，莫言的文學(xué)是植根于民間的文學(xué)。

B．莫言小說(shuō)的寫作內(nèi)容來(lái)源于中國(guó)民間底層的傷痛經(jīng)驗(yàn)，其敘事風(fēng)格充滿了想象力。

C．莫言小說(shuō)的敘事具有鮮明的中國(guó)特點(diǎn)，他的語(yǔ)言是悲傷的土地中蹦出來(lái)的帶有泥土腐味的語(yǔ)言。

D．莫言小說(shuō)的敘事，是中國(guó)土地上的語(yǔ)言奇跡，是中國(guó)白話漢語(yǔ)文學(xué)多年操練的產(chǎn)物。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的的一項(xiàng)是 ()

A．莫言小說(shuō)對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)采取的不是“傷痕文學(xué)”的敘事形式，而是“歡樂(lè)文學(xué)”的敘事形式。

B．莫言小說(shuō)“歡樂(lè)文學(xué)”的敘事形式，具有給人“歡樂(lè)”的、繼續(xù)活下去的力量的文學(xué)作用。

C．莫言小說(shuō)“歡樂(lè)文學(xué)”的敘事形式，消解了生活的殘酷性，體現(xiàn)出了一種民間的歡樂(lè)精神。

D．莫言小說(shuō)“歡樂(lè)文學(xué)”的敘事形式，盡管凸顯出了生活的荒誕性，但符合文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．莫言小說(shuō)不是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”和“狂歡化”，而是一種植根于中國(guó)民間的文學(xué)土壤的“歡樂(lè)文學(xué)”。

B．莫言講述的是殘酷的傷痛記憶，但因采用了“歡樂(lè)文學(xué)”的敘事形式，讓人讀之有時(shí)卻忍俊不禁。

C．莫言抓住了文學(xué)的“民間性”中最本質(zhì)的歡樂(lè)精神，所以講述的悲苦生活不會(huì)給人的心靈投下陰影。

D．“莫言小說(shuō)獲獎(jiǎng)”拉開了中國(guó)文學(xué)走向世界的序幕，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)將有更多的作家、作品走向世界。

參考答案：

1．【答案】B

【解析】答非所問(wèn)，談的不是敘事語(yǔ)言，而是寫作內(nèi)容和敘事風(fēng)格。

2．【答案】C

【解析】C項(xiàng)曲解文意，斷章取義，消解的不是生活的殘酷性，而是“殘酷生活帶來(lái)的陰沉、死亡的氣息。

3．【答案】D．

【解析】D項(xiàng)將“或然”誤解為“必然”，文中有“希望”二字。

國(guó)魂閱讀短文篇三：國(guó) 魂

國(guó) 魂

中國(guó)是盤踞在東方的一條龍，在黎明之際，悄然睜開眼。光芒四射，在殘缺的“雞形”版圖上，曾上演過(guò)怎的的滄桑。 從被俄國(guó)割走的庫(kù)頁(yè)島，美國(guó)劃走的外蒙古，日本侵華脈帶歸還的港澳，流過(guò)多少血淚。從掠燒圓明園到南京大屠殺。中國(guó)由曾受到過(guò)怎么樣的恥辱。淵源流長(zhǎng)的長(zhǎng)江是我們的血液，奔流不息的黃河是我們的脈搏，堅(jiān)毅不屈的五岳是我們的脊梁。林則徐虎門銷煙，黃繼光的以身?yè)鯓�，我們中華兒女用血液保衛(wèi)祖國(guó)的每一寸土地�？墒�，現(xiàn)代潮流中，許多人認(rèn)為外國(guó)好，比中國(guó)強(qiáng)。說(shuō)日本的食品衛(wèi)生，產(chǎn)品質(zhì)量好。中國(guó)許多人為日本只是一小部分人認(rèn)為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，可是據(jù)數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)只有不到十分之一的日本人認(rèn)為侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義的，甚至許多日本青年都在說(shuō)：“若是他們打一定會(huì)打一場(chǎng)勝仗”.說(shuō)美國(guó)技術(shù)發(fā)達(dá)，從現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，美國(guó)暗中挑起非洲戰(zhàn)爭(zhēng)，是成百上千的難民出逃，歐亞各國(guó)伸出援助之手，可是幕后黑手美國(guó)卻以怕混進(jìn)恐怖分子為借口，(轉(zhuǎn) 載 于:smilezhuce.com 蒲 公英文 摘:國(guó)魂閱讀短文)禁止難民入境。相比之下，韓國(guó)人是值得贊美的，80年代韓國(guó)是相當(dāng)貧困的，可是在得知日本將二次戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)俘供奉出來(lái)后，鏟斷了以日本的一切聯(lián)系，連許多會(huì)議都無(wú)期推遲。 一代用鮮血保護(hù)了一塊完整的土地。

一代用一生推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。

而我們應(yīng)當(dāng)努力使祖國(guó)更加富強(qiáng)。

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