閱讀下面的文字，完成6—9題。（16分）

從曲阜向北走不遠(yuǎn)，就到了規(guī)模不小的顏廟。那里供奉著被稱(chēng)為“復(fù)圣”的孔子的學(xué)生顏回。廟里有塊石碑，上書(shū)“陋巷故址”；有眼古井，稱(chēng)“陋巷井”。望著井下幽幽綽綽的黯黯水影，心里不由響起那句千載盤(pán)旋的蒼老的喟嘆聲：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”那么，顏回“一瓢飲”，飲的便該是這井里的水了。井因人而著名而成為圣物；為了保衛(wèi)圣物，明代嘉靖年間建起了一座亭子。平地壘起的石基，六根木柱撐起一個(gè)形制樸素的六角檐頂。亭中井旁立一石碑，正面書(shū)“陋巷井”三字，北面鐫著有關(guān)建亭的文字。

我在亭里默坐許久，覺(jué)得它很有些意味。

想起孩子時(shí)候，聽(tīng)爺爺講過(guò)孔夫子和他弟子的故事，童真無(wú)邪，當(dāng)時(shí)最感興趣的是公冶長(zhǎng)，傳說(shuō)他能聽(tīng)懂鳥(niǎo)兒說(shuō)話；最動(dòng)心同情的算閔子騫，他體貼孝敬父母；對(duì)顏回呢，只知道他家里窮，卻好學(xué)不倦，此外并沒(méi)有留下多少深的印象。后來(lái)書(shū)讀得多了些，知道孔子最器重的弟子是顏回。顏回總有一種什么東西，長(zhǎng)久起一種激勵(lì)人、鼓舞人的作用，恐怕不單單由于他家貧仍然不倦追求學(xué)問(wèn)。

后來(lái)看到臺(tái)灣柏?fù)P先生的《丑陋的中國(guó)人》，作者在批評(píng)孔子和儒家思想的弊端，即“不思改造社會(huì)，輕視競(jìng)爭(zhēng)”、提倡“安貧樂(lè)道”時(shí)，譏彈說(shuō)：“只把窮得叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)念伝叵壬�，�?dāng)作活寶，努力贊揚(yáng)他的安貧氣質(zhì)�！卑�?fù)P似乎也把顏回的作為當(dāng)作中國(guó)人的“丑陋”之一例加以指責(zé)，我看了不大舒服，這種指責(zé)有失公允。

其實(shí)孔子從來(lái)沒(méi)有一味地勸人安貧，號(hào)召大家一起過(guò)苦日子�？鬃雍苄蕾p的另一大弟子端木賜，就下海經(jīng)商，成了春秋時(shí)期很有名的大款。孔子和他的不少弟子器重顏回，主要因?yàn)樗�特異的意志和操守。為了鉆研治國(guó)安邦的學(xué)問(wèn)，或者說(shuō)潛心于學(xué)術(shù)吧，顏回虛懷若谷，全力投入，堅(jiān)忍不拔，毫不被富貴權(quán)位享受等誘惑，這是多少值得贊佩的精神境界！歷史上以如此專(zhuān)攻不旁騖的心態(tài)鉆研科學(xué)技術(shù)的人被認(rèn)為精英，以同樣心態(tài)鉆研人文學(xué)問(wèn)，為“天下歸仁”的理想而獻(xiàn)身，不同樣應(yīng)當(dāng)被視為人類(lèi)的民族的精英嗎？縱觀20世紀(jì)痛揭中國(guó)人的丑陋，即國(guó)民劣根性，有誰(shuí)可同魯迅先生相比拼？而魯迅先生說(shuō)，“我們自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人”，歷史掩不住他們的光輝，先生盛贊他們堪稱(chēng)“中國(guó)的脊梁”。顏回不正屬于這一“脊梁”的行列嗎？他是美好的中國(guó)人。

陋巷、陋巷井、陋巷井亭，這里標(biāo)識(shí)的“陋”，只在于指不盡如人意的物質(zhì)條件。不厭其陋，不懼其陋，而為了改變這陋，以堅(jiān)忍精神去進(jìn)取的人，永遠(yuǎn)有資格成為人群的楷模。

后來(lái)我又有機(jī)會(huì)拜謁顏廟，特意為井亭拍了照片，很出乎意外，這一次我知道一件事。

有位自稱(chēng)顏回第七十五代孫，在該市的“顏氏聯(lián)誼會(huì)”擔(dān)任著職務(wù)的老者，對(duì)歸國(guó)“尋根”的一位顏姓先生說(shuō)，他們顏姓高于孔姓五百多年。孔子的母親叫顏征在，那么細(xì)論起來(lái)，孔圣人還是顏家的外甥哩。他還矜夸：顏姓人自六十一代開(kāi)始經(jīng)皇上詔準(zhǔn)，行輩排名依次用30個(gè)字，輪轉(zhuǎn)至今。這位老者又說(shuō)，顏回幫助過(guò)孔子治《春秋》，編《周易》，連儒學(xué)界的人也承認(rèn)顏回學(xué)問(wèn)高過(guò)孔子。

我不禁想，“不幸短命死矣”的顏回，果若有靈，聽(tīng)到20世紀(jì)他的第七十五代孫有人在孔圣誕生地大發(fā)如此高論，他會(huì)怎么想呢？恐怕跑到陋巷井跳下去，再死一回。

我照了幾張顏回井亭照片，我愿銘記這座簡(jiǎn)樸的亭，只是為了牢牢記住一句話：巷陋，井陋，亭陋，全沒(méi)有關(guān)系，不須在乎；只是心靈——人的靈魂，絕然不能安于其陋！

（吳繼路《顏回井亭新記》）

6．作者說(shuō)童年時(shí)代聽(tīng)爺爺講故事，“最感興趣”的是公冶長(zhǎng)，“最動(dòng)心同情”的是閔子騫，對(duì)顏回卻“并沒(méi)有留下多少深的印象”，這是用了什么表現(xiàn)手法？這樣寫(xiě)的作用是什么？（6分）

7．本文第三段寫(xiě)到：“顏回總有一種什么東西，長(zhǎng)久起一種激勵(lì)人、鼓舞人的作用，恐怕不單單由于他家貧仍然不倦追求學(xué)問(wèn)�！闭�(qǐng)結(jié)合下文，具體說(shuō)說(shuō)還有什么原因。（3分）

8．說(shuō)說(shuō)第五段劃線句的主要意思是什么？（3分）

9．文章多次寫(xiě)“巷陋，井陋，亭陋”有什么作用？（4分）

參考答案：

6．反襯。 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己書(shū)讀得多了以后，才對(duì)顏回有了更深印象，認(rèn)識(shí)到顏回的精神境界值得贊佩。

7．主要是因?yàn)樗�有虛懷若谷，全�?投入，堅(jiān)忍不拔，毫不被富貴權(quán)位享受等誘惑的特異的意志和操守。

8．研究精神世界（人文學(xué)問(wèn)）和研究物質(zhì)世界（科學(xué)技術(shù)）同樣重要。

9．（1）扣住顏回物質(zhì)條件差而精神生活豐富來(lái)行文；

（2）不斷告誡人們，人的靈魂絕不能安于丑陋。

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