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生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

1．開(kāi)頭列舉一系列的歷史人物，其目的或作用是什么？

_______________________________________________________________

2．人們常說(shuō)：“鐵不煉不成鋼”“玉不琢不成器”，孟子認(rèn)為“煉”和“琢”就是要“_______________________________________________________________。”

3．人處困境能激發(fā)斗志�！袄в谛暮庥趹]而后作”與“征于色發(fā)于聲而后喻”兩句分別從人們的____________與____________兩方面闡述這一道理，把前一句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)意思是_______________________________________________________________。

4．從全文議論的重心看，是“生于憂患”，但順境成才的事實(shí)也不在少數(shù)，你如何看待這一現(xiàn)象？

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參考答案：

1．引出下文，并可作為論證中心的論據(jù)。

2．苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為

3．內(nèi)在、外在；內(nèi)心受到困擾，思慮受到阻塞，才能奮發(fā)有為

4．生于憂患死于安樂(lè)只是提醒不要被眼前的安逸所迷惑，要有危機(jī)意識(shí)，只要時(shí)常保持著憂患意識(shí)，順境當(dāng)然可以成才。（言之有理即可）

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