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        構(gòu)建我們精神的廟宇閱讀附答案 heqet的精神廟宇

        發(fā)布時(shí)間:2018-12-10 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:

        構(gòu)建我們精神的廟宇

        一位詩人說過,“當(dāng)靈魂失去廟宇,雨水就會(huì)滴在心上”。誠然,物質(zhì)財(cái)富可以滿足生存,但是精神廟宇才能安放心靈。一個(gè)國家,要有共同捍衛(wèi)的信念天空;一個(gè)社會(huì),要有一起堅(jiān)守的核心價(jià)值。每一個(gè)人,在滿足口腹之欲后,也深沉呼喚更加富足而充實(shí)的人生。

        “一個(gè)民族必須要有信仰,否則社會(huì)上什么‘惡性腫瘤’都會(huì)長出來”,有志之士的呼吁,折射出我們時(shí)代的精神需求。如車輪圍繞中軸才能轉(zhuǎn)動(dòng)、蒼鷹振動(dòng)雙翼才能飛翔,社會(huì)擁有核心價(jià)值觀,才能產(chǎn)生凝聚力的強(qiáng)大磁場。作為“時(shí)代精神的精華”,一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀是明辨是非、評判美丑、權(quán)衡得失的基本標(biāo)準(zhǔn),深刻影響著人們的思維方式、心理習(xí)性和行為操守。每個(gè)時(shí)代都需要這樣的“精神道統(tǒng)”,人們得以從中尋求生命意義,寄托終極關(guān)懷。

        中華文化向來注重崇德尚義,孔子選擇“不義而富且貴,于我如浮云”,孟子追求“舍生取義,殺身成仁”。5000年綿延不絕的中華文明,有“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的歷史敬畏,也有“為天下人謀永福也”的理想情懷。正是修身齊家治國平天下的“精神道統(tǒng)”,孕育出中華兒女窮不失義、達(dá)不離道的價(jià)值取向,己達(dá)達(dá)人、兼善天下的行為方式。

        時(shí)至今日,當(dāng)代中國已經(jīng)躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而,經(jīng)濟(jì)發(fā)展高歌猛進(jìn)的同時(shí),拜金主義在一些人那里頗有市場,一些傳統(tǒng)道德價(jià)值受到挑戰(zhàn),一些價(jià)值底線被棄守!皩幵缸趯汃R車?yán)锟,也不愿坐在自行車上笑”的物欲追求,“老人倒地,扶還是不扶”的道德拷問,毒奶粉、地溝油帶來的良心失守……如果利益的巨浪吞噬價(jià)值關(guān)懷,那么物欲橫流、唯利是圖的盡頭,必然是良知的出局和信任的崩塌。

        在哲人看來,沒有良知的快樂、沒有是非的知識、沒有道德的商業(yè)、沒有原則的政治,這是現(xiàn)代社會(huì)的最大危機(jī)。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家更看重市場經(jīng)濟(jì)中的道德力量,認(rèn)為“沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念,市場經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難”。的確,缺少自由平等,市場經(jīng)濟(jì)就可能異化為巧取豪奪的原始叢林;沒有公正法治,現(xiàn)代社會(huì)也可能墮落為你死我活的零和游戲。

        今天,隨著物質(zhì)財(cái)富不斷累積,富裕起來之后的價(jià)值追問,更加峻切地?cái)[在國人面前;涵養(yǎng)我們時(shí)代的“精神道統(tǒng)”,同樣需要每個(gè)人的努力。出國旅游,能否用自己的行為,展示一個(gè)大國的文明?汽車時(shí)代,能否遵守規(guī)則,讓社會(huì)多一份法治意識?網(wǎng)絡(luò)普及,能否尊重隱私,向他人釋放出誠信和友愛?若從這些點(diǎn)滴努力中,一個(gè)人能夠獲得升華自我,那一個(gè)國家何嘗不能實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)現(xiàn)代化向精神現(xiàn)代化的飛躍?

        總有一種情懷,能夠讓人超越爭名逐利;總有一種追求,能夠讓人舍棄一時(shí)得失;總有一種感動(dòng),能夠讓人不禁潸然淚下。物質(zhì)匱乏的時(shí)代,精神的力量可以彌補(bǔ)物質(zhì)的不足。物質(zhì)豐裕的時(shí)代,精神的星光則能照耀我們走得更高更遠(yuǎn),去擁抱一個(gè)更加豐盈的人生,收獲一個(gè)更加強(qiáng)大的中國。

        (選自2014年4月9日《人民日報(bào)》)

        12、下列關(guān)于“精神道統(tǒng)”的說法,符合文意的一項(xiàng)是( )

        A. 精神道統(tǒng)深刻影響著人們的思維方式、心理習(xí)性、行為操守和生命質(zhì)量。

        B. 一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀,它是時(shí)代精神的精華,屬于精神道統(tǒng)這個(gè)范疇。

        C. .修身齊家治國平天下的精神道統(tǒng),孕育中華民族的價(jià)值取向和行為方式。

        D.涵養(yǎng)我們時(shí)代的精神道統(tǒng),需要人人努力,只要努力就能獲得自我升華。

        13、下列說法符合文意的一項(xiàng)是( )

        A. 中華文化向來注重崇德尚義,孔子、孟子有關(guān)“義”的觀點(diǎn)態(tài)度充分證明這一點(diǎn)。

        B. 當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅猛,同時(shí),傳統(tǒng)道德價(jià)值受到挑戰(zhàn),一些價(jià)值底線失守。

        C. 物質(zhì)富裕時(shí)代,精神星光作用之大,它能夠照耀我們?nèi)肀б粋(gè)更加豐盈的人生。D.一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為沒有誠信、同情心、公正、自由平等,市場經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。

        14、文中的“廟宇”喻指            ;“惡性腫瘤”喻指           。

        參考答案:

        12 B (A “深刻影響……生命質(zhì)量”于文無據(jù)。另外,根據(jù)文意,確切地說,“深刻影響著人們……行為操守”的應(yīng)當(dāng)是“社會(huì)的核心價(jià)值觀”,而不是“精神道統(tǒng)”;“社會(huì)的核心價(jià)值觀”屬于“精神道統(tǒng)”的范疇。C說“中華民族”不合文意,原文是說“中華兒女”。“中華民族”是我國各民族的總稱,不能完全等同于“中華兒女”。另外,“孕育……價(jià)值取向和行為方式”的說法也太籠統(tǒng),原文在“價(jià)值取向”前有“窮不失義、達(dá)不離道”的定語加以限制;在“行為方式”前有“己達(dá)達(dá)人、兼善天下”的定語加以限制。D“只要努力就能獲得自我升華”錯(cuò),根據(jù)原文“若從這些點(diǎn)滴努力中,一個(gè)人能夠獲得升華自我,那一個(gè)國家何嘗不能……”的內(nèi)容可知,“一個(gè)人能夠獲得升華自我”是假設(shè)說法,是“一個(gè)國家何嘗不能……”的假設(shè)前提條件)

        13. C(A說“充分證明這一點(diǎn)”夸大事實(shí)!俺浞帧痹诰渲惺恰白銐颉钡囊馑,“向來”是“一貫如此”的意思。僅憑“孔子、孟子有關(guān)‘義’的觀點(diǎn)態(tài)度”不可能“足夠”證明中華文化“一貫”注重崇德尚義。B以全概偏。原文在“傳統(tǒng)道德價(jià)值”前面有“一些”限制。D張冠李戴。“公正、自由平等”是作者論及的內(nèi)容,而不是“一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家”觀點(diǎn)中的內(nèi)容)

        14、 “廟宇”喻指“信念”、“信仰”、“時(shí)代精神”、“社會(huì)的核心價(jià)值觀”等“精神道統(tǒng)”;“惡性腫瘤”喻指拜金主義、唯利是圖、巧取豪奪、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象。(言之成理即可)

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