[現(xiàn)代文閱讀主題讀寫訓(xùn)練之"儉以養(yǎng)德"-范文賞析] 靜以修身儉以養(yǎng)德
發(fā)布時間:2019-01-22 來源: 短文摘抄 點擊:
諸葛亮在《誡子書》里說:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。”《誡子書》是諸葛亮五十四歲時,寫給兒子諸葛瞻的一封關(guān)于治學(xué)修身的家書,也是諸葛亮留給世人的處世箴言,激勵著無數(shù)的人們修身養(yǎng)性。
司馬光在《訓(xùn)儉示康》中說:“由儉入奢易,由奢入儉難。”一個人由勤儉進入奢侈很容易,由奢侈進入勤儉卻很難。一個人若是丟棄勤儉,追求奢侈糜爛的生活,為了滿足貪婪的欲望,便會不擇手段。這樣的例子古今中外都有。個人如此,國家也是如此。李商隱在《詠史》詩里就說:“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。”我們的國家雖然較之以前發(fā)生了巨大變化,但仍不算發(fā)達,且城市和鄉(xiāng)村、東部與西部發(fā)展不平衡,我們?nèi)匀灰3智趦節(jié)約的良好作風,將這一傳統(tǒng)美德一代一代傳承下去。
希望同學(xué)們能從本期的主題閱讀中領(lǐng)悟其中的道理,自覺提高自身的修養(yǎng),養(yǎng)成節(jié)儉的良好習(xí)慣;在寫作中,要聯(lián)系實際,有理有據(jù),闡發(fā)自己獨到的見解,做到以理服人。
一類文:小議節(jié)儉
節(jié)儉,是中華民族的傳統(tǒng)美德。在當今時代,我們依然要提倡節(jié)儉,反對鋪張浪費。
節(jié)儉,自古以來,就被古人奉為家訓(xùn)。早在兩千多年前的《左傳》中就有“儉,德之共也;侈,惡之大也”的論述。諸葛亮《誡子書》里說:“靜以修身,儉以養(yǎng)德。”這不僅是對家人的嚴格要求,也是對后世的嚴厲警戒。司馬光《訓(xùn)儉示康》,告誡其子司馬康要“以儉素為美”,不要“以奢靡為榮”。明代清官海瑞死后,點其行囊,只有“俸金八兩,葛布一端,舊衣數(shù)件”。其儉素之德,令人贊嘆。方志敏身為將軍,經(jīng)手的款項以百萬計,但他的財產(chǎn)卻是幾件破汗衫和破襪子。敬愛的周總理規(guī)定自己的主食要吃三分之一的粗食,一雙布鞋底磨穿了三次,還要縫起再穿,牙刷只剩下一半毛,還繼續(xù)使用,連用的毛巾也補上補丁。這樣的例子還可以舉出許多。正是這無數(shù)事實,證明了“儉樸”是人們不可缺少的美德;正是無數(shù)人節(jié)儉的經(jīng)歷,賦予了它豐富而深刻的意義。
節(jié)儉,對一個國家、一個民族乃至全人類的命運,也關(guān)系重大。我們不應(yīng)該整天渾渾噩噩地過日子,我們也應(yīng)該關(guān)注一下這個星球上生物的生存現(xiàn)狀。那就是面對即將枯竭的地球能源,人類還能走多遠?以我國為例,我國常規(guī)能源資源的總儲量就其絕對量而言,是較為豐富的。然而,由于我國人口眾多,就可采儲量而言,人均能源資源占有量僅相當于世界平均水平的二分之一。煤炭的開采僅能支持到2030年,這離我們很近。我國淡水資源總量較多,但按人口、耕地平均占有水平計算,又是很低,與世界上許多國家相比,人均占有量均低于世界平均水平。今年春季,南方旱災(zāi),僅云南就有176萬人飲水困難。如何讓現(xiàn)有的資源支撐我們走得更遠,那就是在尋找新能源的同時,我們就要厲行節(jié)儉。
節(jié)儉,從這兩個字的本身出發(fā)即“節(jié)約”和“儉樸”。與“節(jié)約”相對應(yīng)的反義詞就是“浪費”,與“儉樸”相對應(yīng)的反義詞就是“奢侈”,那么我們所說的節(jié)儉其實就是在生活中要節(jié)約,要簡樸,避免奢侈和浪費。我們應(yīng)該保持儉約的生活,況且我國經(jīng)濟目前還并不富裕,許多人還沒有解決溫飽問題。但在我們的生活中卻存在許多浪費現(xiàn)象,如很多同學(xué)隨手扔掉饅頭,不節(jié)約用水、用電;很多地方吃喝成風,公款出國旅游;報紙曾爆出某地國家級貧困縣的政府機關(guān)蓋得像白宮一樣;很多產(chǎn)品質(zhì)量不過關(guān),造成了大量資源浪費,等等。試想,還有很多的中小學(xué)危房急需改造,很多處于貧困線的人需要解決溫飽,很多突發(fā)的災(zāi)害如地震、泥石流、洪澇災(zāi)害等,需要大量的資金來來幫助受災(zāi)的人們重建家園,如果你還浪費,不覺得臉紅嗎?
節(jié)儉,作為傳承華夏五千年文明的傳統(tǒng)美德,應(yīng)融入我們民族的血肉。相信在落實科學(xué)發(fā)展觀的道路上,只要我們心手相牽,用節(jié)儉意識時刻約束自己的言行,一個人類與自然長久和諧的家園,離我們將不再遙遠。
【點評】本文主要寫作特點:一是論點鮮明。運用了首括句的形式,直接點明了論點,觀點鮮明,直截了當。二是論據(jù)充分。如第二段列舉了古今典型的節(jié)儉方面的例子,既有道理論據(jù),又有事實論據(jù),論述了節(jié)儉對個人修養(yǎng)的重要性。三是聯(lián)系現(xiàn)實。作者聯(lián)系當今煤、水等資源,云南干旱,學(xué)校危房改造、自然災(zāi)害重建等現(xiàn)象,增強了文章的現(xiàn)實針對性。全文論點突出,容量豐富,論述有力,被評為一類卷。
二類文:勤儉與奢侈的對話
勤儉與奢侈,猶如一對孿生兄妹,在一起生活,就總是拌嘴,較量著誰贏誰輸。
勤儉擺出一副老大的樣子,對奢侈說:“你總是糟蹋錢,把自己弄得花里胡哨的,一點也不注意節(jié)約,真是太不像話了。”
奢侈彈了彈自己身上的名牌時裝,望了望勤儉一身樸素的衣著,拉長了聲調(diào)說:“嗬,看你老大,榜樣的力量還真是無窮的呢。你那樣省吃儉用,害得我們家族都是小氣巴巴的,大家一個比一個只求奉獻,不求索取。我手腳大方點,就遭人白眼啦。”
勤儉挺直了腰板,繼續(xù)一本正經(jīng)地說:“勤儉,是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng),歷來被人們所敬重。正是無數(shù)勤儉的人,創(chuàng)造了美好的未來。像你這樣只顧奢侈享受,總有一天會坐吃山空的。”
奢侈擺弄了一下脖子上的鉑金彩鏈,摸了摸手指上的大鉆戒,拿出進口的唇膏,朝嘴唇上涂抹了兩下,有點沾沾自喜地說道:“女人愛花,什么花?有錢花就花。俗話說得好,舊的不去,新的不來?次疫@項鏈,珍珠的,黃金的,鉑金的,彩金的,流行什么,我就買什么,多時尚啊。再說,金錢這東西,生不帶來,死不帶去。你那么勤儉,磕磕巴巴的,不也是一生嗎?”
“此言差矣。勤儉是一種高尚的品質(zhì),也是一個人修身養(yǎng)性的準則。勤儉,猶如一劑良藥,雖然有點苦口,但利于人生的健康成長;勤儉也好似一塊試金石,檢驗著人們的心靈是否純潔和骯臟。像你這樣無節(jié)制地奢侈下去,一旦失去了經(jīng)濟來源,總有一天會吃苦頭的。”勤儉據(jù)理力爭。
“我也不是反對勤儉,如果大家都是奢侈豪華,誰來創(chuàng)造財富?沒有足夠的財富,拿什么去奢侈?我穿著世上最流行的名牌衣服,開著時尚的愛車,住著豪華的房子,吃的是山珍海味,美味佳肴,多自在啊。我絕不做吝嗇鬼、守財奴。”奢侈眨巴著黑黝黝的大眼睛,毫不相讓。“先苦后甜,才是人生一種最大的快樂。如果像你這樣毫無節(jié)制,一心追逐奢侈,在這方面想得多了,在工作、事業(yè)等別的方面就想得少了。居里夫人畢生過著最簡單的生活,不受外界的干擾,使其在科學(xué)事業(yè)上取得了巨大的成功。如果經(jīng)不住勤儉的考驗,遲早會栽跟頭的。”勤儉有板有眼地說。
…………
在他們爭得面紅耳赤、不可開交的時候,遠方飄來了一位哲人,只聽到他說:“歷覽前賢國與家,成由節(jié)儉敗由奢。”當他們著意看時,那人又飄飄然,離開了……
【點評】本文運用了擬人化的寫法,通過“勤儉”與“奢侈”的對話,自我畫像,揭示了各自的思想觀點和人生態(tài)度,神態(tài)的描寫也顯得恰如其分。結(jié)尾出現(xiàn)虛幻的哲人所說的名言,由個人上升到國家,表明了作者的傾向性。不足之處:倒數(shù)第二段,在舉出居里夫人事例后,語意銜接不太自然,需要修改完善。道理論據(jù)與事實論據(jù)的選用,顯得單薄。全文現(xiàn)實感很強,形式新穎,被評為二類文。
三類文:節(jié)儉要從小事做起
“由儉入奢易,由奢入儉難”,這是人人都懂的道理。
宋仁宗時,張之白任宰相,有人勸他說:“閣下收入不少,生活如此節(jié)約,外面人說你是‘公孫布被’呢!”司馬光回答:“我今天的收入,全家錦衣玉食,可以做到。可是,由儉入奢易由奢入儉難,我今天的收入,不可能永久保持,一旦收入不行,家人久過奢侈的生活,一下子改不過來,就可能出事。一直保持儉約的生活,豈不更好!”
我們應(yīng)該保持儉約的生活,養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣。節(jié)儉,不是故意穿得破破爛爛來沽名釣譽,也不是根本不消費來做守財奴,而是要適度注意簡樸,反對鋪張浪費。節(jié)儉,就要從小事情做起。如,節(jié)約一張紙、節(jié)約一度電、節(jié)約一滴水……提倡再利用,提倡節(jié)能環(huán)保,提倡新理念,做一個時時處處注意節(jié)約的人。
浪費奢侈會使人道德滑坡,甚至?xí)谷苏`入歧途,不能自拔。在當今反腐倡廉過程中,有許多領(lǐng)導(dǎo)官員不能以節(jié)儉之德約束自我,由于追求生活奢華腐化,催生自我無窮的物質(zhì)欲望,一發(fā)而不可收拾,陷入其中不能自拔,最終因貪污受賄,鋃鐺入獄,親手毀掉了自己后半生的幸福生活。有同學(xué)可能會說,現(xiàn)在是市場經(jīng)濟,人們的生活水平都提高了,用不著再去考慮什么節(jié)儉。是的,市場經(jīng)濟推動了消費,消費可拉動經(jīng)濟增長。但我們不能因此就忘記節(jié)儉。惜飯有飯吃,惜衣有衣穿,消費不等于浪費。不能因為提倡消費就隨意浪費。節(jié)儉不僅僅是節(jié)約錢物,更是在積聚自己美好的德行。
養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣,才會懂得珍惜,才會“一粥一飯當思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”。在我們學(xué)校的餐廳里,有些同學(xué)挑肥揀瘦,浪費嚴重,所作所為,毫無顧忌?吹饺绱饲樾,我想大聲喊:“汗滴禾下土,粒粒皆辛苦。”
樹立節(jié)儉意識,應(yīng)該從我做起,從小事做起。
【點評】本文被評為三類卷。存在的主要問題有:一是論點不鮮明。如第一段,論述“儉”與“奢”的關(guān)系,如果改為與標題直接相關(guān)的論點,就顯得旗幟鮮明,直截了當。二是論述欠深刻。如第二段舉出宋朝宰相張之白節(jié)儉的話,就缺乏必要的論述,而且是圍繞從小事做起的論點來論述。再如第四段,論述某些領(lǐng)導(dǎo)干部以身試法、貪污腐敗的事理,應(yīng)揭示其量變到質(zhì)變的過程,圍繞由小到大的論點來剖析。第五段,聯(lián)系《鋤禾》詩,也要從小事要節(jié)儉點出自己的觀點。
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