答畢仲舉書 答畢仲舉書,閱讀答案附翻譯
發(fā)布時(shí)間:2019-01-26 來(lái)源: 短文摘抄 點(diǎn)擊： 
答畢仲舉書
蘇軾
奉別忽十余年，愚瞽頓仆，不復(fù)自比于朋友，不謂故人尚爾記錄，遠(yuǎn)枉手教，存問甚厚，且審比來(lái)起居佳勝，感慰不可言。羅山素號(hào)善地，不應(yīng)有瘴癘，豈歲時(shí)適爾。既無(wú)所失亡，而有得于齊寵辱、忘得喪者，是天相子也。
仆以任意直前，不用長(zhǎng)者所教以觸罪罟。然禍福要不可推避，初不論巧拙也。黃州濱江帶山，既適耳目之好，而生事百須，亦不難致，早寢晚起，又不知所謂禍福果安在哉？
偶讀《戰(zhàn)國(guó)策》，見處士顏蠋之語(yǔ)晚食以當(dāng)肉，欣然而笑。若蠋者，可謂巧于居貧者也。菜羹菽黍，差饑而食，其味與八珍等；而既飽之余，芻豢滿前，惟恐其不持去也。美惡在我，何與于物。
所云讀佛書及合藥救人二事，以為閑居之賜甚厚。佛書舊亦嘗看，但暗塞不能通其妙，獨(dú)時(shí)取其粗淺假說以自洗濯，若農(nóng)夫之去草，旋去旋生，雖若無(wú)益，然終愈于不去也。若世之君子，所謂超然玄悟者，仆不識(shí)也。往時(shí)陳述古好論禪，自以為至矣，而鄙仆所言。
仆嘗語(yǔ)述古，公之所談，譬之飲食龍肉也，而仆之所學(xué)，豬肉也，豬之與龍，則有間矣，然公終日說龍肉，不如仆之食豬肉實(shí)美而真飽也。不知君所得于佛書者果何耶？為出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚與仆輩俯仰也？學(xué)佛老者，本期于靜而達(dá)。靜似懶，達(dá)似放。學(xué)者或未至所期，而先得所似，不為無(wú)害。仆常以此自疑，故亦以為獻(xiàn)。
來(lái)書云處世得安穩(wěn)無(wú)病，粗衣飽飯，不造冤業(yè)，乃為至足。三復(fù)斯言，感嘆無(wú)窮。無(wú)緣面論，以當(dāng)一笑而已。 （選自《蘇軾文集》，有刪改）
6.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.且審比來(lái)起居佳勝 比：最近
B.是天相子也 相：祐助
C.芻豢滿前 豢：飼養(yǎng)
D.則有間矣 間：差別
7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A.①欣然而笑 ②本期于靜而達(dá)
B.①晚食以當(dāng)肉 ②仆常以此自疑
C.①若農(nóng)夫之去草 �、谄┲嬍除埲庖�
D.①其味與八珍等 ②抑尚與仆輩俯仰也
8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）仆以任意直前，不用長(zhǎng)者所教以觸罪罟。（4分）
（2）學(xué)者或未至所期，而先得所似，不為無(wú)害。（4分）
9.據(jù)此回信，推測(cè)畢仲舉來(lái)信的內(nèi)容，請(qǐng)用自己的話概括。（4分）
參考答案
6．（3分）C（家畜，此泛指各類家畜的肉）
7．（3分）D（A項(xiàng)：①連詞，表修飾；②連詞，表并列；B項(xiàng)：①連詞，表目的；②介詞，因?yàn)�；C項(xiàng)：①結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；②音節(jié)助詞，無(wú)義；D項(xiàng)：介詞，同。）
8．（1）（4分）我因?yàn)榉趴v心意徑直向前，沒有聽從長(zhǎng)者的教導(dǎo)而觸犯法律。（任意1分，不用1分，觸罪罟1分，句意通順1分。）
（2）（4分）求學(xué)的人或許沒有達(dá)到所期待的境界，卻先得到了所相似的東西，不
是沒有害處的。（學(xué)者1分，所期1分，不為無(wú)害1分，句意通順1分。）
9.（4分）①就蘇軾被貶一事表示慰問；②告知蘇軾自己的生活近況；③對(duì)蘇軾的生活情
況表示關(guān)心；④勸蘇軾多讀佛經(jīng)并研究配藥之方救濟(jì)百姓；⑤開導(dǎo)蘇軾樂觀豁達(dá)對(duì)待世事。（每點(diǎn)1分，答出4點(diǎn)即可。）
閱讀練習(xí)二
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.存問甚厚 存： 保存
B.且審比來(lái)起居佳勝 審： 詳知
C.是天相子也 相： 佑助
D.則有間矣 間： 差別
17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A.不復(fù)自比于朋友／教以慎于接物
B.晚食以當(dāng)肉／醉則更相枕以臥
C.公之所談／臣之壯也，猶不如人
D.不知君所得于佛書者果何耶／居則忽忽若有所之
18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.這是蘇軾被貶黃州之后寫給友人的一封回信，信中說黃州山水秀美，生活便利，起居得宜，這表現(xiàn)了蘇軾沖淡平和的心境和曠達(dá)樂觀的情懷。
B.蘇軾擅長(zhǎng)在議論中用比喻說明道理，議論橫生而妙趣無(wú)窮，他用農(nóng)夫除草比喻閱讀佛書來(lái)洗滌心靈，用龍肉和豬肉來(lái)比喻陳述古代和自己對(duì)禪道見解的不同特點(diǎn)。
C.蘇軾雖然也在學(xué)佛，但自認(rèn)為還只是學(xué)了一些非常粗淺的東西，離佛學(xué)中忘懷生死、超凡脫俗而后修行成佛的最高境界還有很大差距，這體現(xiàn)了他好學(xué)不倦、謙遜自勉的精神。
D.蘇軾談禪而不佞佛，好道而不厭棄人生，對(duì)待生活，他只取靜而達(dá)和淡泊寧?kù)o的生活態(tài)度，隨緣自適，順應(yīng)自然。
19.用／給文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分）
為 出 生 死 超 三 乘 遂 作 佛乎 抑 尚 與 仆輩 俯 仰 也學(xué) 佛 老 者 本 期 于靜 而 達(dá) 靜 似 懶 達(dá) 似 放
20.把文中畫線的文字譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分）
（1)然禍福要不可推避，初不論巧拙也。(3分
（2）學(xué)者或未至所期，而先得所似，不為無(wú)害。(4分）
參考答案：
16．A。存：慰問。
17.D/A和，介詞／在方面，介詞。B來(lái)，表目的，連詞／相當(dāng)于而，著、地，表修飾，連詞。C結(jié)構(gòu)助詞，的／結(jié)構(gòu)助詞，主謂取獨(dú)，無(wú)義。D均為所字結(jié)構(gòu)，所+動(dòng)詞名詞性結(jié)構(gòu)。
18. C。蘇軾也學(xué)佛，但他更看重其中的現(xiàn)實(shí)意義，他認(rèn)為出生死，超三乘而后成佛太過虛妄，求學(xué)者若迷信于此，是有害處的。
19.為出生死／超三乘／遂作佛乎／抑尚與仆輩俯仰也／學(xué)佛老者／本期于靜而達(dá)／靜似懶／達(dá)似放
（原文：為出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚與仆輩俯仰也？學(xué)佛老者，本期于靜而達(dá)。靜似懶，達(dá)似放。）
20.（1)然而禍?zhǔn)氯绻遣豢杀苊獾�，那么就不用說當(dāng)初是聰明還是愚蠢了。
（2）學(xué)佛和道的人中有的人并沒有達(dá)到自己所期待的境界，卻先得到了所貌似的，這不是沒有害處的。
參考譯文：
轉(zhuǎn)眼間分別已十多年了，我愚鈍缺乏識(shí)別能力而遭遇坎坷，因而不再能夠自列為朋友，沒想到老朋友尚能如此記懷，錄我在朋友之列。委屈你從遠(yuǎn)方親手寫信教導(dǎo)我，問候得很殷切，并且讓我詳知你近來(lái)日常起居生活安好，感激欣慰得說不出話。羅山向來(lái)被稱為好地方，不會(huì)有瘴癘之毒氣，也許是四季舒適吧。既已沒有什么喪失的東西，而且能夠感悟到受寵與受辱沒有區(qū)別、得失不應(yīng)系于內(nèi)心，這是上天在祐助你啊。
我因?yàn)榉趴v心意徑直向前，沒有聽從長(zhǎng)者的教導(dǎo)而觸犯法律。然而禍?zhǔn)氯绻遣豢杀苊獾�，那么就不用說當(dāng)初是巧是拙了。黃州臨江靠山，既順適耳目觀賞之娛，并且生活所須各種物品也容易得到，早睡晚起，又讓我不知所說的禍?zhǔn)略谀睦锬兀?/p>
偶然讀到《戰(zhàn)國(guó)策》，看到處士顏蠋說推遲吃飯時(shí)間，從而飯便可變成肉一樣的美味，我欣然而笑。像顏蠋，可以說是善于在貧困中生活的人。粗茶淡飯，在饑餓的時(shí)候食用，它的味道和山珍海味一樣可口；而已經(jīng)吃飽了之后，各種美味的肉食堆滿面前，唯恐別人不端走。是好是壞在于自我的心態(tài)，哪里與外物有什么關(guān)系。
你所說的研習(xí)佛經(jīng)與調(diào)配藥物救治百姓這兩件事，認(rèn)為這是對(duì)閑居之人豐厚的賞賜。對(duì)于佛經(jīng)，我過去也經(jīng)常閱讀，然而頭腦昏昧，心智閉塞，不能夠領(lǐng)悟其中的精妙之處。獨(dú)處的時(shí)候，找些其中淺易的內(nèi)容讀讀來(lái)洗去心靈的塵垢。這好像是農(nóng)夫鋤草的過程，剛鋤掉，馬上又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)，雖然好像是沒有什么補(bǔ)益，然而畢竟比沒鋤的好。像那世上的君子，離塵脫俗得以深悟的人，我是沒有認(rèn)識(shí)的。過去陳述古喜好談?wù)摱U道，自己認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到最高境界，因而視我所說的話為淺陋。
我曾對(duì)陳述古說：您所談?wù)摰�，好像是食用龍肉，而我所學(xué)習(xí)的，是吃豬肉，豬肉與龍肉是有很大差別的，然而您整天空談龍肉，不如我吃豬肉感受到口味美、肚子飽的真實(shí)。不知道您從佛經(jīng)中所得到究竟是些什么？是為了超出生死和三乘，從而成佛嗎？還是注重同我們這類人不相上下相處？研習(xí)佛道的人，本來(lái)是追求寧?kù)o和曠達(dá)的。而寧?kù)o近似于懶惰，曠達(dá)近似于放誕。求學(xué)的人或許沒有達(dá)到期許的境界，卻先得到了那所相似的東西，不是沒有害處的。我常常因此懷疑自己，所以也把這些問題呈獻(xiàn)出來(lái)與你探討。
你的來(lái)信說人行于世間，但求平安無(wú)病，解決溫飽，不做壞事，就足夠了。我多次品味這些話，有無(wú)窮的感悟。沒有機(jī)緣當(dāng)面交流，姑且讀讀笑笑吧。
相關(guān)熱詞搜索：答畢仲舉書 閱讀答案附翻譯 孔穎達(dá)閱讀答案附翻譯 樊叔略閱讀答案附翻譯
熱點(diǎn)文章閱讀