閱讀下面的文言文，完成5-9題。

民無廉恥，不可治也；非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，法弗能正也；非崇善廢丑，不向禮義。無法不可以為治也，不知禮義不可以行法。法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉�？鬃拥茏悠呤�，養(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也。

夫刻肌膚，镵①皮革，被創(chuàng)流血，至難也；然越為之以求榮也。圣王在上，明好惡以示之，經(jīng)誹譽(yù)以導(dǎo)之，親賢而進(jìn)之，賤不肖而退之，無被創(chuàng)流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從！

古者設(shè)法而不犯，刑錯而不用，非可刑而不刑也；百工維時，庶績咸熙②，禮義修而任賢德也。英俊豪杰，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，則上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向仁義。其于化民也，若風(fēng)之搖草木，無之而不靡。

今使愚教知，使不肖臨③賢，雖嚴(yán)刑罰，民弗從也。小不能制大，弱不能使強(qiáng)也。故圣主者舉賢以立功，不肖主舉其所與同。文王舉太公望召公奭而王桓公任管仲隰朋而霸此舉賢以立功也夫差用太宰嚭而滅秦任李斯趙高而亡此舉所與同。

故觀其所舉而治亂可見也，察其黨與而賢不肖可論也。

（選自《淮南子·泰族訓(xùn)》，有刪改）

注①镵（chǎn）：刺、刻。 ②熙：光明、興盛。 ③臨：統(tǒng)管、治理。

5．下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．法能刑竊盜者 刑：處罰

B．死不還踵 踵：腳后跟（還踵，指后退）

C．經(jīng)誹譽(yù)以導(dǎo)之 經(jīng)：衡量

D．上唱而民和 唱：唱歌

6．下列句子中加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的—項(xiàng)是

例句：禮義修而任賢德也

A．背貪鄙而向仁義

B．劍閣崢嶸而崔嵬

C．君子博學(xué)而日參省乎己

D．古者設(shè)法而不犯，刑錯而不用

7．下列用“∕”給文中畫線句子斷句，正確的一項(xiàng)是

A．文王舉太公/望召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸此/舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅∕秦任李斯趙高而亡∕此舉所與同。

B．文王舉太公/望召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸/此舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅秦/任李斯趙高而亡∕此舉所與同。

C．文王舉太公望/召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸/此舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅∕秦任李斯趙高而亡∕此舉所與同。

D．文王舉太公望/召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸此/舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅秦/任李斯趙高而亡∕此舉所與同。

8．文中有哪些語句是直接反映重禮義教化思想的，請舉例說明。（4分）

9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）民不知禮義，法弗能正也；非崇善廢丑，不向禮義。（4分）

譯文：

（2）言為文章，行為儀表，教之所成也。（3分）

譯文：

（3）而有高世尊顯之名，民孰不從！（3分）

譯文：

參考答案：

5、D（“唱”同“倡”，倡導(dǎo)）

6、B（B項(xiàng)與例句均為并列關(guān)系。A項(xiàng)和D項(xiàng)表轉(zhuǎn)折，C項(xiàng)是遞進(jìn)關(guān)系。）

7、C（注意人名和分句句式的整齊對等關(guān)系）

8、直接反映重禮義教化思想的句子有：①無法不可以為治也,不知禮義不可以行法。②百工維時,庶績咸熙,禮義修而任賢德也。③入孝出悌,言為文章,行為儀表,教之所成也。（答出1點(diǎn)給1分，答出3點(diǎn)給4分）

9、（1）百姓不知道禮義，法令也不能使他們進(jìn)入正道。不崇尚美好，廢棄丑陋，那么百姓不會向往禮義。（關(guān)鍵詞：“法”“正”“崇善廢丑”“向”） （2）言辭具有文采，行為可以作表率，這是教育所達(dá)到的結(jié)果（關(guān)鍵詞：“文章”“儀表”“成”） （3）而有高于世人尊貴顯要的名聲，百姓誰能夠不跟從他們呢？（得分點(diǎn)：“高世尊顯”“從”句式）

【參考譯文】百姓沒有廉恥之心，是不能夠治理的，不去修治禮義，廉恥觀念是不能夠建立起來的。百姓不知道禮義，法令也不能使他們進(jìn)入正道。不崇尚美好，廢棄丑陋，那么百姓不會向往禮義；不向往禮義，那么沒有法律能夠治理了。不懂得禮義，不能夠推行法律。法律能夠殺死不講孝道之人，但是不能使人們達(dá)到孔子、曾子的高尚品行；法律能夠刑斷盜竊之人，但是不能使人象伯夷那樣廉潔�？鬃拥茏又匈t人七十，受教的學(xué)生三千人，都能做到入家講孝，出家講悌，言辭具有文彩，行為可以作表率，這是教育所達(dá)到的結(jié)果；信奉墨子學(xué)說的一百八十人，都可以使他們撲向烈火，腳踏利刃，至死不回頭，這是教化而養(yǎng)成的。

刻劃肌膚，刺爛皮肉，蒙受創(chuàng)傷，不惜流血，可以說是大的災(zāi)難了；但是越國人卻把斷發(fā)文身作為尊榮的標(biāo)志。圣明的君主處在高位，明確好惡來指示給百姓，衡量誹譽(yù)來加以引導(dǎo)，親近賢才而舉用他們，鄙視奸佞而斥退他們，沒有蒙受創(chuàng)傷、流血的痛苦，而有高于世人尊貴顯要的名聲，百姓誰能夠不跟從他們呢？

古時候法規(guī)設(shè)立而百姓不會觸犯，放置刑律而不去使用，不是可以動用刑罰而不去使用。百官們都能干好自己份內(nèi)的事，許多功業(yè)便可以建成了。這是修治禮義而任用賢人所達(dá)到的效果。英俊豪杰，各自憑著他們大小才能而處于自己的位置，得到發(fā)揮才能的適宜的處所。這樣可以從根本流向末節(jié)，用重的來制服輕的；君主倡導(dǎo)而百姓應(yīng)和，國君行動而臣下跟隨；四海之內(nèi),一個意念歸往一處；背離貪婪之心，而歸向大道，這對于感化百姓，就象疾風(fēng)搖動草木，沒有不倒的。

現(xiàn)在使愚蠢的教導(dǎo)聰明的，使不肖的面對賢德的，即使施用嚴(yán)酷的刑罰，百姓也不會跟從。小的不能制服大的,懦弱的不能命令強(qiáng)大的。因此圣明的君主，舉用賢才而建立功勞；不肖的國君，舉用與自己興趣相同的人。周文王舉用太公望、召公奭而稱王,齊桓公任用管仲、隰朋而稱霸,這是舉用賢才而建立功勞。夫差重用太宰豁而失敗,秦國任用李斯、趙高而滅亡,這是舉用和自己興趣相同的人。
因此觀察他們舉用人才的情況，而治亂便可以看到了；考察他們的黨羽，而賢能與不肖就能夠論說清楚了。

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