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        智能機(jī)屏幕像素點(diǎn)液體_“智能機(jī)能夠像人那樣思維嗎?”閱讀附答案

        發(fā)布時(shí)間:2019-02-07 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:

        閱讀下面的文字,完成1~3題。

        智能機(jī)能夠像人那樣思維嗎?判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么?這是自計(jì)算機(jī)產(chǎn)生以來,人們一直關(guān)注的問題。

        1947年英國(guó)數(shù)學(xué)家圖靈設(shè)計(jì)了“圖靈測(cè)試”,他主張凡是能夠通過“圖靈測(cè)試”的計(jì)算機(jī)就能夠思維。如果一個(gè)人不能判斷與之對(duì)話的隱藏的主體是人還是機(jī)器,我們就不得不承認(rèn)即便是機(jī)器也能思維。“圖靈測(cè)試”的判斷取決于我們?nèi)绾味x思維,如果將人的大腦隱喻為計(jì)算機(jī),將思維定義為程序、軟件的計(jì)算過程,那么計(jì)算機(jī)當(dāng)然能夠思維。這就是著名的“計(jì)算機(jī)隱喻”,即人是計(jì)算機(jī),思維就是計(jì)算。20世紀(jì)中葉,美國(guó)的麥卡洛克等人在研究人的大腦時(shí),為了解釋認(rèn)知過程,提出了心的計(jì)算理論,主張心理能力可以通過大腦中所進(jìn)行的計(jì)算得以說明,這為以后智能機(jī)模仿人的智能提供了理論支撐。

        如果從理解的角度定義思維,那么計(jì)算機(jī)就不會(huì)思維,因?yàn)橛?jì)算機(jī)不能理解它所計(jì)算的東西。這正是塞爾的“中文屋論證”要表達(dá)的觀點(diǎn)。塞爾曾設(shè)想某人在封閉的房間里單純通過符號(hào)操作其所不理解的某種語言——比如中文——而與外面懂中文的人交流時(shí)的情形。此人并不明白所給的中文問題,但可以按照其熟悉語言提供的程序規(guī)則給出相應(yīng)的答案!爸形奈菡撟C”的前提是,思維意味著人對(duì)所談?wù)撌挛锏睦斫,而如果一個(gè)思維主體不能理解其所思的東西,它就不能算具有真正意義上的思維。根據(jù)該論證,智能機(jī)如不能理解它所操作的東西,便不能思維。

        這里還可以提出一種判斷智能機(jī)能否思維的標(biāo)準(zhǔn),即自語境化。此判據(jù)如下:智能機(jī)若能像人那樣思維,它就應(yīng)該能像人那樣自主融入新的語境。我們知道,人類是目前自然界唯一能夠使用語言特別是抽象語言的生物。人無疑是語境化的,即處于一定的語言、歷史和文化系統(tǒng)之中。同時(shí),人也是自語境化的,即能夠自己主動(dòng)地融入另一種語境中。當(dāng)進(jìn)入另一個(gè)語境中時(shí),盡管這個(gè)新語境可能是陌生的,但我們總是能夠運(yùn)用種種手段融入其中,比如,當(dāng)我們由母語系統(tǒng)進(jìn)入另一種陌生的語言系統(tǒng),盡管不懂這種語言,但仍然可以通過聲音、圖畫、眼神、手勢(shì)等進(jìn)行簡(jiǎn)單的溝通和交流。這就是自語境化過程。

        人的自語境化顯然是包括思維在內(nèi)的認(rèn)知過程,而認(rèn)知是一個(gè)“自主融入語境”進(jìn)而實(shí)施行為選擇的過程,具體說就是通過自主性將認(rèn)知主體與認(rèn)知客體在語境中加以融合的過程。此過程以語言為媒介,以自尋優(yōu)、自組織、自學(xué)習(xí)、自適應(yīng)、自進(jìn)化的方式存在。如果我們能通過某種技術(shù),使智能機(jī)實(shí)現(xiàn)自語境化,那么有自己語境的智能機(jī)便是能思維的。

        自語境化是未來智能機(jī)發(fā)展的方向,也是判斷其是否能夠似人思維的最終判據(jù)。目前從技術(shù)層面實(shí)現(xiàn)這種智能機(jī)的自語境化還不可能,但這不妨礙我們從哲學(xué)層面對(duì)此加以思考。在這個(gè)意義上,任何能夠自語境化的物體,包括生物體和非生物體,都將具有思維能力。

        1.下列關(guān)于“自語境化”的理解,不正確的一項(xiàng)是

        A.自語境化是人類擁有的一種自主性認(rèn)知過程,它以自我學(xué)習(xí)、自我進(jìn)化等形式存在于我們的思維過程中。

        B.自語境化是智能機(jī)是否具備思維能力的最終判斷標(biāo)準(zhǔn),只有具備了能夠自語境化的能力,智能機(jī)才算得上擁有真正的思維。

        C.自語境化是人類在語境中實(shí)施行為選擇的過程,即便我們進(jìn)入了陌生的語言環(huán)境中,也能通過其他方式來理解談?wù)搩?nèi)容。

        D.自語境化是智能機(jī)解決思維能力的一條新途徑,它將會(huì)促使智能機(jī)在語境中自主融合認(rèn)知主體和認(rèn)知客體,從而擁有自己語境。

        2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

        A.“圖靈測(cè)試”提出計(jì)算機(jī)能夠思維,因?yàn)樵趯?duì)話中不能分辨出對(duì)話對(duì)象是人還是機(jī)器,那么所有的計(jì)算機(jī)都思維。

        B.麥卡洛克等人把計(jì)算機(jī)看成是人,那么人的思維過程就可以類比成計(jì)算機(jī)的計(jì)算過程,因而計(jì)算機(jī)是能夠思維的。

        C.塞爾的理論反駁了圖靈的觀點(diǎn),“中文屋論證”表明了計(jì)算機(jī)程序僅能夠執(zhí)行計(jì)算,但并不能理解它所計(jì)算的東西。

        D.從理解的角度看,智能機(jī)不能算有真正意義上的思維,因?yàn)樽鳛樗季S主體它不能理解其所思東西,這是“中文屋論證”的前提。

        3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

        A.智能機(jī)能在什么程度上模擬人的思維,最終能否自己思維,圖靈所做的測(cè)試忽略了“理解”一詞對(duì)于思維的重要性。

        B.從“中文屋論證”結(jié)果看,塞爾認(rèn)為智能機(jī)只是運(yùn)行程序而不能思維,他并不否認(rèn)大腦是一臺(tái)機(jī)器這種論斷。

        C.如果技術(shù)人員設(shè)計(jì)出合適的軟件,給計(jì)算機(jī)一個(gè)恰當(dāng)?shù)某绦蚩梢赃\(yùn)行,計(jì)算機(jī)就可以創(chuàng)造出和人一樣的思考行為。

        D.任何生物體還是非生物體只要能夠?qū)崿F(xiàn)自語境化,它就具有了與人一樣的思維能力,自語境化將是智能機(jī)發(fā)展方向。

        參考答案:

        1.(3分)B(“最終判斷標(biāo)準(zhǔn)”一詞不妥,原文只是說自語境化是另外一種判斷標(biāo)準(zhǔn))

        2.(3分)A(圖靈測(cè)試的前提是“通過測(cè)試的機(jī)器”,而不是指所有計(jì)算機(jī))

        3.(3分)D(目前只是在哲學(xué)層面上這樣思考,并未提及能夠真正實(shí)現(xiàn))

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