儒家《易傳系辭上》云：圣人有以見天下之動，而觀其會通。主張思想文化的融會貫通。西漢司馬遷認為，天下同歸而殊途，一致而百慮，諸子百家立論不同，但也有彼此相通的方面。東漢班固在《漢書藝文志》中說，諸子百家學說相反而相成。由此可見，會通精神是中華文化的一個重要特點。

中國思想文化史就是思想文化會通的歷史。這從《呂氏春秋》一書可以看出端倪。該書亦稱《呂覽》，為戰(zhàn)國末期秦相呂不韋集合門客編成，以儒家和道家學說為主，兼論名、法、墨、農(nóng)、陰陽各家。此書肯定了儒家的政治倫理，主張實行仁政，也贊成道家的君無為而臣有為的觀點，體現(xiàn)了儒、道的會通。漢高祖劉邦之孫劉安被封為淮南王，與門客編撰《淮南子》一書。其中，既有道家的無為思想，也有儒家、墨家以天下為己任、勞作不息的論述。

從戰(zhàn)國末期到秦漢及魏晉時期，其間貫串著儒家與道家學說的會通，由此產(chǎn)生了魏晉玄學。魏晉玄學以《周易》《道德經(jīng)》《莊子》為基礎，稱為三玄。它既講自然變化，也談社會人事變遷；既鄙視世俗，表現(xiàn)出超然物外的態(tài)度，又主張保持名教（身份等級的象征）傳統(tǒng)和對自身既得利益的重視，用以論證名教與自然的一致性，體現(xiàn)了儒家與道家學說的會通。

中國思想文化的再次會通，起于唐代三教并立，至兩宋，由南宋理學完成。唐代，中國佛學吸取了儒學和道家老子學說的某些方面，有些僧人以人皆可以為堯舜來解釋佛性，并出現(xiàn)了專講孝道的佛經(jīng)，如《父母恩重經(jīng)》。有些僧人以忠孝思想為內(nèi)涵、以家族組織為形式編寫禪律《百丈清規(guī)》，使佛教中的若干宗派世俗化，這樣佛教才有了立足的文化基礎。唐代思想家推崇儒學，同時研究佛學，居廟堂之上講修齊治平、道德教化，處江湖之遠則棲心釋梵，浪跡老莊。時至兩宋時期，儒學吸取了佛學哲學的某些論證方法，使自身的哲學思辨特別是在本體論上有了新的理論創(chuàng)造。

會通，用南宋理學家朱熹的話說，就是為儒學尋找活水源頭，否則儒學就會枯竭凋零。他在詩里寫道：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。他和其他理學家將三教會通在以儒學為主的思想體系中，稱為新儒學。與朱熹理學有別，南宋產(chǎn)生了以陸九淵為代表的心學思想，認為心即理，只要發(fā)明本心，即可窮理盡性。明代思想家王守仁繼承陸九淵心學傳統(tǒng)，論述心即理致良知知行合一學說，反映了人們要求獨立思考的理性要求。

明末清初思想家黃宗羲說，思想學術(shù)為天下之公器公識，要由天下士人共同研究，確定其價值。在他看來，思想學術(shù)上的會通精神有助于打破學術(shù)上的門戶之見，綜合各家之長，開辟出一條新路。

（節(jié)選自張豈之《中華文化具有會通精神》）

1.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）

A.司馬遷和班固都認為，諸子百家雖立論、學說不同，但都主張思想文化的融會貫通，都具有會通精神。

B.《呂氏春秋》不僅會通儒、道兩家的思想，還論及了名、法、墨、農(nóng)、陰陽各家的學說和主張。

C.從《淮南子》有關道家、儒家、墨家思想的論述中，可以看出，我國漢代在思想學術(shù)上也具有會通精神。

D.魏晉玄學以三玄為基礎，其產(chǎn)生的條件之一就是儒家與道家學說從戰(zhàn)國末期到魏晉時期的長期會通。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）

A.唐代，中國佛學也吸取了儒學思想，令佛教中的若干宗派世俗化，使當時的佛教有了立足的文化基礎。

B.唐代思想家推崇儒學，同時研究佛學，也會通道家的學說和思想；兩宋儒學會通佛學，在理論創(chuàng)新上頗有成就。

C.南宋朱熹所代表的新儒學在以儒學為主的思想體系中會通了三教，為儒學尋找活水源頭。

D.黃宗羲認為思想學術(shù)應該是由天下士人共同研究、確定其價值的公器公識，因而學術(shù)思想上的會通尤為重要。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

A.從戰(zhàn)國末期到南宋末年，中國思想文化至少經(jīng)歷兩次大的會通，會通精神是中華文化的一個重要特點。

B.中國思想文化史就是思想文化會通的歷史，其中儒、釋、道三教的會通影響了整個中國思想文化史。

C.思想文化史上的會通，既體現(xiàn)在學說和思想的融會貫通，也包括一些研究和論證方法的彼此借鑒和吸收。

D.思想學術(shù)上的會通精神，不僅有助于構(gòu)建新的學術(shù)體系和學術(shù)流派，還可以豐富傳統(tǒng)的思想學術(shù)。

參考答案：

1.A．儒家《易傳系辭上》主張思想文化的貫通，不是司馬遷和班固這樣認為；司馬遷、班固只是認為諸子百家有相會通的特點。

2.C．會通三教的是朱熹和其他理學家，不是新儒學。

3.B．儒、釋、道三教的會通影響了整個中國思想文化史錯，由原文可知，《呂覽》體現(xiàn)了儒、道的會通，魏晉玄學也體現(xiàn)了儒家與道家學說的會通，唐代及以后，才有佛學，也就是釋的參與。

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