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        [朱東潤自傳,閱讀附答案] 朱東潤自傳閱讀答案

        發(fā)布時間:2019-03-15 來源: 短文摘抄 點擊:

        四、實用類文本閱讀(25分)

        12.閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。(25分)

        朱東潤自傳

        1896年我出生在江蘇泰興一個失業(yè)店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔任廣西第二中學的外語教師。23歲調(diào)任南通師范學校教師。

        1929年4月間,我到武漢大學擔任外語教師,從此我就成為大學教師。那時武漢大學的文學院長是聞一多教授,他看到中文系的教師實在太復(fù)雜,總想來一些變動。用近年的說法,這叫做摻沙子。我的命運是作為沙子而到中文系開課的。

        大約是1939年吧,一所內(nèi)遷的大學的中文系在學年開始,出現(xiàn)了傳記研究這一個課,其下注明本年開韓柳文。傳記文學也好,韓柳文學也不妨,但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢?在當時的大學里,出現(xiàn)的怪事不少,可是這一項多少和我的興趣有關(guān),這就決定了我對于傳記文學獻身的意圖。

        《四庫全書總目》有傳記類,指出《晏子春秋》為傳之祖,《孔子三朝記》為記之祖,這是三百年前的看法,現(xiàn)在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記之祖,這個也用不上,《史》《漢》有互見法,對于一個人的評價,常常需要通讀全書多卷,才能得其大略?墒窃趥饔浳膶W里,一個傳主只有一本書,必須在這本書里把對他的評價全部交代。

        是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學的寫作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人的這類作品,主要是對于死者的歌頌,對于近代傳記文學是沒有什么用處的,這些作品,畢竟不是傳記文學。

        除了史家和文人的作品以外,是不是還有值得提出的呢?有的,這便是所謂別傳。別傳的名稱,可能不是作者的自稱而是后人認為有別于正史,因此稱為“別傳”,有些簡單一些,也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動,沒有那些阿諛奉承之辭,而且是信筆直書,對于傳主的錯誤和缺陷,都是全部奉陳。

        是不是可以從國外吸收傳記文學的寫作方法呢?當然可以,而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了,但是他的時代和我們相去太遠,而且他的那部大作,所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫,因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細致的分析。

        英國的《約翰遜博士轉(zhuǎn)》是傳記文學中的不朽名作,英國人把它推重到極高的地位,這部書的細致是到了一個登峰造極的地位,但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當時的政治中心,其人也并不能代表英國的一般人物,所以這部作品不是我們必須模仿的范本。

        是不是我國已經(jīng)翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢?應(yīng)當說是可以,由于作者著墨無多,處處顯得“頰上三毫”的風神?墒侵袊娜讼鄠鞯淖龇ǎ亲叩囊粯拥牡缆,所以無論近代人怎么推崇這部作品,總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。

        國內(nèi)外的作品讀過一些,也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學理論,是不是對于傳記文學就算有些認識呢?不算,在自己沒有動手創(chuàng)作之前,就不能算是認識。

        這時是1940年左右,中國正在艱苦抗戰(zhàn),我只身獨處,住在四川樂山的郊區(qū),每周得進城到學校上課,生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了,妻室兒女,一家八口,正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本,自己也寫出一本來。我寫誰呢?我考慮了好久,最后決定寫明代的張居正。第一,因為他能把一個充滿內(nèi)憂外患的國家拯救出來,為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命。第二,因為他不顧個人的安危和世人的唾罵,終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點的但是無論他有多大的確定,他是唯一能夠拯救那個時代的人物。(有刪改)

        相關(guān)鏈接

        ①自傳和傳人,本是性質(zhì)類似的著述,除了因為作者立場的不同,因而有必要的區(qū)別以外,原來沒有很大的差異。但是在西洋文學里,常會發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學。同時因為古代的用法:傳人曰傳,自敘曰敘,這種分別的觀念,是一種原有的觀念,所以傳敘文學,包括敘、傳在內(nèi),絲毫不感覺牽強。(朱東潤《關(guān)于傳敘文學的幾個名詞》)

        ②朱先生確是有儒家風度的學者,一身正氣,因此他所選擇的傳主對象,差不多都是關(guān)心國計民生的有為之士。他強調(diào)關(guān)切現(xiàn)實,拯救危亡,尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤先生史傳文學隨想》)

        (1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検牵?分)

        A.當年有所大學的中文系開傳記研究課,課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文,朱東潤就是因為這件事決心獻身傳記文學的研究。

        B.“我的命運是作為沙子而到中文系開課的”,這樣的表述與其說寫出了自己過去的經(jīng)歷,不如說反映了朱東潤寫自傳時的心態(tài)。

        C.朱東潤雖然認可國外的傳記文學,但卻擔心“穿新鞋走老路”,因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作范本。

        D.出于自己的現(xiàn)實關(guān)懷來選擇傳主,是朱東潤傳記文學創(chuàng)作的一貫原則。有學者總體上對此表示理解,但在態(tài)度上略有保留。

        E.朱東潤雖然認為“傳敘文學”的說法更加科學,但為了避免常會發(fā)生的分類麻煩,還是在自傳中采用了“傳記文學”的說法。

        (2)朱東潤的傳記文學觀是如何形成的?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)

        (3)作為帶有學術(shù)性質(zhì)的自傳,本文有什么特點?請簡要回答。(6分)

        (4)朱東潤認為傳記文學作品應(yīng)如何刻畫和評價傳主?你是否同意他的觀點?請結(jié)合材料說明理由。(8分)

        參考答案:

        (1)BE

        (2)受古代經(jīng)典傳記作品的啟發(fā);

        吸取別傳作品寫作方法中的精華;

        從國外吸收傳記文學的寫作方法。

        (3)以學術(shù)觀點為主,思想深刻分析透徹;

        按照順序介紹自己學術(shù)思想觀點的發(fā)展。

        (4)要在書中把對傳主的評價全都交代;應(yīng)該信筆直書,對于傳主的錯誤和缺陷都全部奉陳;刻畫傳主要生動,進行入情入理細致的分析,但是不要太過瑣碎。

        對于他的觀點可以同意可以不同意,言之有理即可。

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