摘 要：對陳鶴琴“活動教育”理論進(jìn)行了論述，并指出其對當(dāng)代教育的影響以及“活動教育”理論在實(shí)際教學(xué)中的啟示。
　　關(guān)鍵詞：“活動教育”；教育思想；素質(zhì)教育；教法
　　今天，在幼兒教育活動中，人們提倡自主性游戲、多元整合課程、創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育和愉快教育，并且強(qiáng)調(diào)游戲在教學(xué)中的作用及兒童在活動過程中的主體地位，重視幼兒實(shí)踐能力與參與能力的培養(yǎng)等，這和陳鶴琴的教育思想有著異曲同工之妙。
　　“活動教育”作為一種理論形態(tài)，誕生于40年代初，以后不斷地得到豐富和發(fā)展，到40年代末，形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容豐富的教育理論體系�！盎顒咏逃�”是陳鶴琴教育思想的核心，他指出“活動教育”就是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，“大自然、大社會，都是活教材”，“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”三大基本觀點(diǎn)。這三大基本觀點(diǎn)分別為“活動教育”理論的目的論、課程論和教學(xué)方法論提出。在目的論中，他認(rèn)為應(yīng)該“愛國家、愛人類、愛真理”，這也成為我們當(dāng)今對孩子進(jìn)行德育教育的目的之一，而其中最能反映其理論特點(diǎn)的是課程論和教學(xué)方法兩部分。
　　陳鶴琴強(qiáng)調(diào)“活教材”的作用，主張把大自然、大社會作為出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為，“活動教育”要把兒童培養(yǎng)成為現(xiàn)代生活的人，它必須逐漸擴(kuò)大和豐富兒童對自然社會的了解，認(rèn)為書本上的知識是間接的、形式化的，只有“大自然”“大社會”才是知識的真正來源，是活的書、活的教材。它能提供給兒童的知識是最生動直觀、形象的，最能激發(fā)孩子興趣的教育，可避免任何形式化的環(huán)節(jié)和人為的扭曲。因而，教育者應(yīng)把孩子引向生活中，讓孩子多與大自然、大社會直接接觸，讓他們在親身參與中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識。
　　陳鶴琴雖然強(qiáng)調(diào)“活教材”的作用，但并沒有摒棄書本。他說：“我們不是說在學(xué)習(xí)過程中摒棄一切書本，如果恰當(dāng)?shù)刈鲄⒖假Y料，書本是有用的，但不應(yīng)像過去那樣，把書本作為學(xué)校學(xué)習(xí)的唯一材料。”他所追求的是讓自然、大社會、兒童生活和學(xué)校教育內(nèi)容形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。這與如今所提倡的“多元整合課程”又很相似。由此看來，書本應(yīng)是現(xiàn)實(shí)世界的寫照。因此，陳鶴琴的“活動教育”的課程論，使我認(rèn)識到作為一名幼教工作者，不能把書本作為學(xué)校學(xué)習(xí)的唯一材料，教育不能脫離自然、社會和兒童生活。不能把學(xué)校與社會、自然隔離開，應(yīng)把他們?nèi)谠谝黄�，形成一個(gè)有聯(lián)系的整體。
　　我們不能漠視社會上發(fā)生的事情、自然界發(fā)生的現(xiàn)象，把學(xué)校變成“知識的堡壘”。傳統(tǒng)的書本主義教育限制了兒童的視野，束縛了兒童的思想，阻礙了兒童更好地發(fā)展，削弱了孩子的實(shí)踐能力。單純的傳授書本知識，有時(shí)不能給兒童準(zhǔn)確的知識，還會有許多錯誤的觀念和印象。在教學(xué)中我就遇到過類似的事。如，有一次我上“認(rèn)識四季特征”課，書本上的秋冬插圖和我們當(dāng)?shù)貙?shí)際景象差異很大，我們這里沒有滿地的落葉、一片枯黃的景象，而是枝繁葉茂的景象，幼兒就很不易了解秋天的特征。冬天，課本的插圖是白色的世界，而我們這里從不下雪，氣候又不是很冷。當(dāng)講到這里時(shí)，有的幼兒對我說：“老師，我們這里沒有冬天，因?yàn)樗�不下雪�！币虼丝磥恚�我們�?yīng)把教材與兒童生活、自然、社會等各方面相結(jié)合，恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用、調(diào)控與把握，使之更加有利于幼兒的發(fā)展�？梢娮匀弧⑸鐣�、兒童生活多種方式為幼兒認(rèn)識世界提供了無限廣闊的舞臺，教師應(yīng)和兒童共享自然，共同走進(jìn)社會、生活。
　　陳鶴琴還提倡“做中做、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”。他特別強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)“做”的意義。其一是對兒童在學(xué)習(xí)過程中以主體地位來親自參與活動；其二是對直接經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)�！白觥笔巧硇姆e極參與，促使他去了解事物發(fā)生發(fā)展的過程，認(rèn)識事物的性質(zhì)。他還指出：“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)�！边@與我們現(xiàn)在提出的重視幼兒實(shí)踐參與能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一致的，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的基本精神。可我有一次犯了一個(gè)很大的錯誤，那一次上的是手工課——做花。因?yàn)樽龅倪^程有些難度，我怕幼兒做不了，影響下一個(gè)活動課，就事先把難做的部分給做好，只讓幼兒參與翻翻花瓣，當(dāng)時(shí)就有幼兒問我：“老師，這漂亮的花你是怎么做的呀，我想做一朵送給媽媽。”當(dāng)時(shí)我隨便就把孩子給應(yīng)付了。事后想想，發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)中犯了個(gè)不小的錯，認(rèn)識到自己忽視了幼兒在教學(xué)中的主體作用，在教學(xué)活動中應(yīng)以幼兒為中心，重視他們的實(shí)踐操作能力和參與能力，我不該因?yàn)榕掠绊懴乱粋�(gè)活動而不讓幼兒參與操作。這件事情后，我在上手工課和其他活動中，吸取了這一次的經(jīng)驗(yàn)，無論做什么都讓孩子親自參與到活動中，讓孩子自己動手操作，不論做得好或不好，都讓他們有實(shí)踐體驗(yàn)的機(jī)會，結(jié)果幼兒在每一次的活動中都有我意想不到的作品出現(xiàn)，做出來的事物形態(tài)各異、各有千秋、主體鮮明、富有創(chuàng)意。由此可見，在教學(xué)活動中的主體地位和積極參與程度直接影響到他們對技能知識的掌握、理解及創(chuàng)新的能力。兒童做某件事，要與事物發(fā)生直接的接觸，使他了解事物、認(rèn)識事物、參與其中，掌握方法技能，發(fā)揮主體作用，幼兒才能有所作為和發(fā)展。這使我更加領(lǐng)會到陳鶴琴強(qiáng)調(diào)的“做中學(xué)、做中做、做中求進(jìn)步”的這一觀點(diǎn)。
　　另外，“活動教育”還提倡熱愛兒童、尊重兒童，教學(xué)的興趣化，重視教學(xué)中兒童之間的相互啟發(fā)作用，提出“兒童教兒童”，這些都是當(dāng)今幼兒教育所提倡的。在當(dāng)今世界一體化、全球化的大背景下，我們應(yīng)當(dāng)從陳鶴琴的教育思想中得到啟示，汲取各種有益的文化，堅(jiān)持在借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)造出經(jīng)得起考驗(yàn)的優(yōu)秀，有特色的、不同的教育教法。
　�。ㄗ髡邌挝� 云南省西雙版納州景洪市教師進(jìn)修學(xué)校）

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