摘要：陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代幼兒教育的開創(chuàng)者和改革者，他探索出一條適合中國國情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的幼兒教育之路，形成獨(dú)特的幼兒教育理論和思想體系對當(dāng)前我國幼兒教育工作有很大的啟示。
　　關(guān)鍵詞：陳鶴琴；幼兒教育思想；活教育
　　
　　陳鶴琴（1892——1982），我國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人,提出“活教育”理論，享有“中國幼教之父”、“中國的福祿貝爾”的美譽(yù)，一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實(shí)踐。
　　一、陳鶴琴“活教育”思想理論
　　什么是“活教育”？陳鶴琴為了將當(dāng)時的死教育變?yōu)榍斑M(jìn)的、主動的、有生氣的活教育，提出了要使教師“教活書，活教書，教書活”，使兒童“讀活書，活讀書，讀書活”的教育主張，并把這一教育主張定義為“活教育”。陳鶴琴“活教育”理論的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在“三大綱領(lǐng)”(目的論、課程論、方法論)和“兩大原則”(教學(xué)原則、訓(xùn)育原則)中。【1】
　　“活教育”的目的論——強(qiáng)調(diào)做人教育。陳鶴琴在“活教育”目的論中明確而全面地提出了教育目的，即要教人“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。他強(qiáng)調(diào)了“做人”的基本條件：第一，要有強(qiáng)健的身體；第二，要有建設(shè)的能力；第三，要有創(chuàng)造的能力；第四，要有合作的態(tài)度；第五，要有服務(wù)的精神。在此基礎(chǔ)上他又進(jìn)一步豐富了“目的論”的內(nèi)涵，提出“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人、做世界人”。
　　“活教育”的課程論——強(qiáng)調(diào)活教育的本質(zhì)。陳鶴琴批評舊教育是“死教育”，針對課程、教材的盲目和呆板，教學(xué)方法欠適宜和靈活，提出了“活教育”的課程論，其主要觀點(diǎn)表現(xiàn)在：課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)；課程內(nèi)容的選擇應(yīng)注重兒童的生活環(huán)境，以大自然大社會為中心；課程結(jié)構(gòu)以“五指活動”為基本成分；課程實(shí)施應(yīng)采用“整個教學(xué)法”、游戲式和小團(tuán)體式教學(xué)。他的課程論強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)性、生活性、自然性、社會性、環(huán)境性、綜合性、靈活性的理念，突出了活教育的本質(zhì)。體現(xiàn)了活課程觀、活教育觀、活學(xué)習(xí)觀的理念，具有超前性和科學(xué)性。
　　“活教育”的方法論——強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育�！盎罱逃�”方法論的基本原則是：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。【2】“活教育”方法論重視直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)以“做”為中心，主張打破班級、時間、空間、教材的界限。不提倡班級授課制，重視室外活動，提倡“共同研究學(xué)習(xí)”。陳鶴琴把教學(xué)過程分為四個步驟：實(shí)驗(yàn)觀察——閱讀參考——發(fā)表創(chuàng)作——批評研討，明確教師的責(zé)任是引發(fā)、供給、指導(dǎo)、欣賞。
　　“活教育”的教學(xué)原則——強(qiáng)調(diào)活的教學(xué)法。陳鶴琴根據(jù)“心理學(xué)具體化、教學(xué)法大眾化”的指導(dǎo)思想，提出了活教育的17條教學(xué)原則：凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極的鼓勵，勝于消極的制裁；大自然大社會是我們的活教材；比較教學(xué)法；用比賽的方法來增進(jìn)教學(xué)的效率；積極的暗示，勝于消極的命令；替代教學(xué)法；注意環(huán)境，利用環(huán)境；分組學(xué)習(xí)，共同研究；教學(xué)游戲化；教學(xué)故事化；教師教教師；兒童教兒童；精密觀察。【3】陳鶴琴以上教學(xué)原則體現(xiàn)了科學(xué)性、靈活性、活動性、主體性、積極性、民主性等特點(diǎn)，具有實(shí)用價值與意義。
　　“活教育”的訓(xùn)育原則——認(rèn)為訓(xùn)導(dǎo)工作在整個教育工作上可說是最繁重、最重要的，他提出了13條訓(xùn)育原則： 從小到大；從人治到法治；從法治到心理；從對立到一體；從不覺到自覺；從被動到自動；從自我到互助；從知到行；形式到精神；從分家到合一 ；從隔閡到聯(lián)絡(luò)；從消極到積極；從“空口說道”到“以身作則”。
　　“三大綱領(lǐng)”和“兩大原則”是建立在我國實(shí)際國情和幼兒心理學(xué)的基礎(chǔ)之上的，并且以長期的實(shí)驗(yàn)為依據(jù)，還吸收了西方的某些思想理論，因此具有相當(dāng)?shù)尼槍π浴⒖茖W(xué)性、實(shí)踐性。
　　二、對幼兒教育工作的啟示
　　幼兒教育不僅是我國九年制義務(wù)教育的準(zhǔn)備階段，可以為小學(xué)教育打好基礎(chǔ)，而且幼兒時期形成的價值觀，人生態(tài)度和生活習(xí)慣也會影響人一生的發(fā)展，因此發(fā)展幼兒教育必須受到重視和關(guān)注。從陳鶴琴幼兒教育思想中，我們可以得到以下啟示。
　　1．生活化教育
　　兒童的早期教育在人的一生成長發(fā)展過程中起著奠基的作用，人在七歲前，習(xí)慣、語言、技能、態(tài)度、情緒都已打下了基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打得不好，健全的人格就難以建立。因此，陳鶴琴先生的源于生活的幼兒園課程，客觀地尊重了幼兒的特點(diǎn)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)活動中幼兒的主體地位。
　　2．綜合化教育
　　 陳鶴琴先生的“整個教學(xué)法”也是針對分科教學(xué)的弊端提出的。他認(rèn)為“我們不能把幼兒園里的課程像大學(xué)的課程那樣獨(dú)立，什么音樂是音樂，故事是故事，相互間不發(fā)生影響。我們應(yīng)當(dāng)把幼兒園的課程打成一片，成為有系統(tǒng)的組織。”教育活動的組織者應(yīng)充分考慮幼兒學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及認(rèn)知成長規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機(jī)聯(lián)系、互相滲透，注重綜合性、趣味性、活動性，寓教育于生活、游戲之中。
　　 3．主體性教育
　　 陳鶴琴要求教育者不僅要讓兒童多做事,還要使他們多思考,因?yàn)楣庾霾幌?收獲不大,故“凡是兒童自己能夠想的,應(yīng)當(dāng)讓他自己想”。要讓兒童在活動中自己去試驗(yàn)、去思考、去尋找問題的答案,教師只是在一旁加以指導(dǎo),解答孩子們的問題,以贊許的目光鼓勵他們,增強(qiáng)兒童的自信心和探索未知世界奧秘的興趣。
　　4．創(chuàng)造性教育
　　陳鶴琴認(rèn)為,兒童的個性是各不相同的,教育者應(yīng)當(dāng)根據(jù)兒童的個性特點(diǎn),設(shè)置“富于彈性的課程”。個性的發(fā)展有利于創(chuàng)造潛能的發(fā)揮,而國民創(chuàng)造力水平的高低則是國家和民族興衰的重要標(biāo)志。因此,陳鶴琴提出:“現(xiàn)在我們要提倡培養(yǎng)創(chuàng)造能力,并已從兒童時期開始。兒童本來就有一種創(chuàng)造欲,我們只要善于誘導(dǎo)啟發(fā),可以事半而功倍。”【4】
　　總之，隨著我國幼兒教育的不斷發(fā)展，幼教改革的不斷深入，陳鶴琴經(jīng)過長期實(shí)驗(yàn)觀察、科學(xué)驗(yàn)證而形成的通俗易懂、具體細(xì)致且科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠變航逃�理論，是我國學(xué)前教育科學(xué)中的一份寶貴財(cái)富，值得我們在當(dāng)前的幼兒教育工作中認(rèn)真地吸收營養(yǎng)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]北京市教育科學(xué)研究所.陳鶴琴教育文集 [M].北京出版社，1983：12.
　　[2]王倫信.陳鶴琴教育思想研究[M].遼寧教育出版社,1995:241.
　　[3]北京市教科所.陳鶴琴全集(第五卷)[C].江蘇教育出版社,1992:72.
　　[4]陳鶴琴等.幼稚教育論文集[C].兒童書局,1933:56.

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