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        論陳鶴琴“活教育”對大學(xué)生德育的啟示

        發(fā)布時間:2019-08-08 來源: 短文摘抄 點擊:


          摘要:“活教育”理論是著名教育學(xué)家陳鶴琴教育思想的核心,其目的論、課程論和方法論對當(dāng)代大學(xué)生德育工作具有啟示作用?蓮拇髮W(xué)生德育目標(biāo)、德育理論教學(xué)和德育方法三方面出發(fā)研究如何更好提高大學(xué)生德育的實效。
          關(guān)鍵詞:活教育;大學(xué)生;德育
          中國近代著名兒童教育家陳鶴琴在20世紀(jì)40年代初提出了“活教育”理論,雖然主要是針對幼兒教育的教學(xué)實踐而產(chǎn)生的理論成果,但是對當(dāng)今大學(xué)生的德育也具有十分重要的啟發(fā)作用,值得我們深入研究。
          一、“活教育”思想
          陳鶴琴先生經(jīng)過7年的教學(xué)實踐,提出了“活教育”思想,包括:目的論、課程論和方法論。它有著深厚的理論基,既是陳鶴琴長期教育實踐的概括和總結(jié),又是中西文化與教育思想融合的產(chǎn)物。
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          陳鶴琴指出:活教育的目的就是“做人,做中國人,做現(xiàn)代中國人、做現(xiàn)代世界人”。教育是培養(yǎng)人的活動,其出發(fā)點和目的都是人,所以教育必須使人明確關(guān)于人、人性、人活著的目的、意義和價值。陳鶴琴以做人為基礎(chǔ),把活教育的目的分成了四個層次:第一種是“把人從傳統(tǒng)的習(xí)慣中解放出來,使他成為自覺的人,能夠愛人類、精神崇高的人”第二種是歸屬于一定的民族、歷史文化之中,即“做中國人,就是要求要熱愛自己的民族,自己的文化,建設(shè)和保衛(wèi)自己的家園”,第三種是在當(dāng)前科學(xué)與民族的時代,要“培養(yǎng)具有現(xiàn)代精神的中國人”第四種則是“現(xiàn)代世界人”。
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          陳鶴琴受陶行知的思想影響,批判傳統(tǒng)教育是脫離實際的死教育,認(rèn)為當(dāng)代教育的主要任務(wù)就是要研究“怎樣使教師教活書,活教書,教書活”,“怎樣使兒童讀活書,活讀書,讀書活”。陳鶴琴認(rèn)為:傳統(tǒng)教育只是以書本為中心,以教材為中心,這種課程是固定的,教材是呆板的,容易把學(xué)生變成書呆子。陳鶴琴主張向“大自然、大社會學(xué)習(xí)”。
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          陳鶴琴提出:“做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步”!白觥笔沁_(dá)到“活”的手段和工具,“活”是“做”要達(dá)到的目的和宗旨。
          二、“活教育”對大學(xué)生德育的啟示
          “活”是“活教育”思想的靈魂和精髓所在。無論是從“活教育”的目的論、課程論還是方法論,都體現(xiàn)出了“活”的特性。而這種特性,對現(xiàn)在大學(xué)生進(jìn)行德育具有重大的啟示作用。
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          陳鶴琴指出:“活教育”的目的就是做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人、做現(xiàn)代世界人。相對應(yīng),這就要求“活”的德育目標(biāo)要培養(yǎng)具有社會性、民族性、時代性和具有全球視野的大學(xué)生。要培養(yǎng)具有“一切社會關(guān)系的總和”即社會性的人,即大學(xué)生首先作為社會成員中的一份子,要用聯(lián)系、運動和發(fā)展的眼光看待問題。
          “活”的德育目標(biāo)要培養(yǎng)具有民族性的大學(xué)生,即具有熱愛祖國、熱愛人民、保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的愛國主義品質(zhì),弘揚和培育民族精神!盎睢钡牡掠繕(biāo)要培養(yǎng)具有時代性的大學(xué)生,即認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握祖國的歷史和文化,具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才。
          “活”的德育目標(biāo)要培養(yǎng)出“現(xiàn)代世界人”,即在認(rèn)識和把握全球化大學(xué)生背景下擴(kuò)寬自身的視野,掌握現(xiàn)代的知識技能和道德操守,做一個全面發(fā)展的世界級人才。
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          “活”的德育理論指的是在科學(xué)理論灌輸、加強教育者隊伍建設(shè)的基礎(chǔ)上,通過與校園文化的有機結(jié)合可以加強德育理論課教學(xué)中的活性。
          1.發(fā)揮“兩課”主體地位,提高科學(xué)理論灌輸實效
          “兩課”指的是高校開設(shè)的馬克思主義理論課和思想政治教育課。通過“兩課”理論系統(tǒng)地讓大學(xué)生回顧中國歷史發(fā)展足跡,看到當(dāng)今世界發(fā)展局勢與政治走向,熟悉當(dāng)前法律政策,學(xué)習(xí)與時俱進(jìn)的科學(xué)的思想政治理論知識。
          提高科學(xué)理論的“灌輸”不是“強制灌輸”、“硬性灌輸”,也不是單指理論灌輸,還包括要注重培養(yǎng)大學(xué)生運用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決問題的能力。
          2.與校園文化建設(shè)的有機結(jié)合
          “校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等!奔訌姷掠碚撜n堂教學(xué)和與校園文化建設(shè)的結(jié)合,擴(kuò)寬德育理論教學(xué)范圍,例如可以利用校園文化硬件設(shè)施,宣傳科學(xué)的觀念,利用講座、論壇等傳播文化、交流學(xué)術(shù)的平臺陶冶大學(xué)生的道德情操,使大學(xué)生在豐富多彩的校園活動中加強對德育理論的深刻理解和切身體驗,充分發(fā)揮校園文化潤物細(xì)無聲的感性魅力和熏陶作用。
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          陳鶴琴老師“活教育”目的論中的“活”是主要表現(xiàn)在“做”中教、學(xué)并講究實效,求進(jìn)步,即在德育實踐上的“活”:如方式手段的多樣性,實踐內(nèi)容的豐富性,實踐的反饋性等方面。社會實踐作為大學(xué)生教育教學(xué)的重要課堂,也是檢驗德育效果的主要途徑。高校應(yīng)注重大學(xué)生德育工作在實踐環(huán)節(jié)中的體現(xiàn)和強化,積極開展多種形式、富有意義的實踐活動,將其與大學(xué)生假期實踐相結(jié)合、與社會調(diào)查相結(jié)合、與專業(yè)實習(xí)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與參觀訪問相結(jié)合等等,使大學(xué)生在實踐中培養(yǎng)自己的德育情感上的認(rèn)知,鍛煉為人民服務(wù)的意志。
          【參考文獻(xiàn)】
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          [2]江蘇省陳鶴琴教育思想研究會.陳鶴琴教育思想研究文集[M].北京:人民教育出版社,1997:215.
          [3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].人民出版社,1995:60.
          作者簡介:潘元元(1985—),女,湖南芷江縣人,碩士研究生,長沙衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院。研究方向:思想政治教育原理與方法。

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