摘 要： 家庭誠(chéng)信教育可以從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。受現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)啟示，家庭誠(chéng)信教育應(yīng)從兒童的生活世界出發(fā)，注重兒童的生活體驗(yàn)，建立主體間性的親子關(guān)系。
　　關(guān)鍵詞： 現(xiàn)象學(xué)教育學(xué) 家庭誠(chéng)信教育 生活世界 生活體驗(yàn) 主體間性
　　誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)、守信，它表現(xiàn)為不欺人也不自欺，言必行、信必果，言行一致，信守承諾等。誠(chéng)信是各國(guó)道德的基本規(guī)范和傳統(tǒng)美德，但“誠(chéng)信”問(wèn)題也是一個(gè)自古以來(lái)就與人類成長(zhǎng)相伴隨的難題。“在每一個(gè)大時(shí)代，人類都會(huì)與具有本時(shí)代、本民族、本國(guó)家特色的‘誠(chéng)信缺失’現(xiàn)象迎面相撞”[1]。處在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)近些年來(lái)也遭遇誠(chéng)信缺失的困惑。誠(chéng)信缺失給個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)精神、物質(zhì)方面損失，嚴(yán)重阻礙社會(huì)的健康發(fā)展。不過(guò)，誠(chéng)信歸根到底是人的誠(chéng)信，要想提高人們的誠(chéng)信水平，必須重視誠(chéng)信教育，尤其是家庭誠(chéng)信教育。
　　為了強(qiáng)化家庭誠(chéng)信教育效果，我們可以從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)�，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)博大精深，對(duì)家庭誠(chéng)信教育的影響是全方位、多角度的，如現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)注重教育的生活世界，關(guān)注兒童的生活體驗(yàn)，主張教育關(guān)系的互主性等都給家庭誠(chéng)信教育帶來(lái)了啟示。
　　一、家庭誠(chéng)信教育要從兒童的生活世界出發(fā)
　　生活世界與科學(xué)世界相對(duì)，是一個(gè)前科學(xué)、前概念、尚未主題化的世界，是一切科學(xué)知識(shí)的源泉，具有奠基性特點(diǎn)。現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)主張家庭誠(chéng)信教育從兒童的生活世界出發(fā)，回歸誠(chéng)信教育本身�；氐絻和�的生活世界考察家庭誠(chéng)信教育，可以把家庭誠(chéng)信教育看成是父母親與孩子之間關(guān)于誠(chéng)信問(wèn)題的交往對(duì)話，是規(guī)范化的成人世界對(duì)孩子的一種邀請(qǐng)與召喚，同時(shí)孩子的誠(chéng)信境況也召喚著父母的行動(dòng)。所以家庭誠(chéng)信教育非常注重教育情境，要求父母在和孩子不斷的相處中捕捉誠(chéng)信教育的時(shí)機(jī)，對(duì)孩子誠(chéng)信需求存有即時(shí)的敏感，隨時(shí)伸手給孩子，成為他誠(chéng)信的引路人�！敖o兒童指引方向，關(guān)心和保護(hù)兒童這是成人生活的主要特點(diǎn)”[2]。而時(shí)機(jī)不成熟的誠(chéng)信教育是脫離兒童生活世界的教育，通常淪為抽象的道德說(shuō)教，不僅激發(fā)不起兒童做一個(gè)誠(chéng)信孩子的信念，甚至?xí)��?duì)兒童的身心造成摧殘，根本違背兒童成長(zhǎng)的教育學(xué)意向。對(duì)兒童的誠(chéng)信教育不是父母心血來(lái)潮，也不完全是父母的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，而是父母對(duì)孩子的積極聆聽與觀察，是一種全面深刻體悟孩子處境后的機(jī)智行動(dòng)。
　　基于生活世界的家庭誠(chéng)信教育沒有統(tǒng)一的、固定的模式，因?yàn)楹⒆拥纳�活世界“沒有什么可以完全預(yù)見到、預(yù)測(cè)到、計(jì)劃好或加以控制”[3]。但現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)指導(dǎo)下的家庭誠(chéng)信教育還是存在根本條件：父母對(duì)孩子的“愛和關(guān)心，希望和信任，責(zé)任感”[4]，即便一個(gè)孩子已經(jīng)被多數(shù)人貼上了撒謊甚至“小偷”的標(biāo)簽，父母也依然相信孩子只是在誠(chéng)信方面暫時(shí)出了問(wèn)題，依然對(duì)孩子的良好品德抱有希望，相信孩子一定會(huì)改好，一定會(huì)成為誠(chéng)信的好孩子，時(shí)刻關(guān)注教育情境，隨時(shí)準(zhǔn)備機(jī)智的行動(dòng)。
　　二、家庭誠(chéng)信教育注重兒童的生活體驗(yàn)
　　生活世界是“一個(gè)即時(shí)體驗(yàn)而尚未加以反思的世界”[5]，以兒童生活世界為起點(diǎn)的家庭誠(chéng)信教育必然注重兒童的生活體驗(yàn)。兒童的生活體驗(yàn)具有本體性，和生命有共生性；兒童的生活體驗(yàn)帶有直接性，是自己的親身活動(dòng)，“不是從他人那里獲得的，不是道聽途說(shuō)的，也不是推導(dǎo)和猜測(cè)出來(lái)的”[6]。兒童的生活體驗(yàn)帶有生成性，“是一種伴有情感反應(yīng)的意義的生成活動(dòng)”[7]。此外，兒童的生活體驗(yàn)還帶有自主性、個(gè)體性、情感性等特點(diǎn)。體驗(yàn)具有開啟兒童心靈的教育功能[8]。誠(chéng)信教育要到心靈，生活體驗(yàn)是前提，兒童在體驗(yàn)中敞開心靈與世界的對(duì)話，觸動(dòng)心靈，從而實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育的意義。注重兒童的生活體驗(yàn)就是尊重兒童、關(guān)懷生命、提升生命，使兒童的生命意義得以彰顯和擴(kuò)展。家庭誠(chéng)信教育既要以誠(chéng)信境遇中對(duì)兒童生活體驗(yàn)的解釋性理解為目標(biāo)，又要以激發(fā)兒童的生活體驗(yàn)為教育方式和方法。
　　家庭誠(chéng)信教育中，父母首要關(guān)注的問(wèn)題是在相應(yīng)情境下，孩子的經(jīng)歷和體驗(yàn)是什么樣子的？
　　“小朋友給我的”
　　媽媽在楠楠的口袋里發(fā)現(xiàn)一個(gè)沒見過(guò)的玩具，就問(wèn)楠楠：“這個(gè)玩具是從哪兒來(lái)的？”楠楠小聲說(shuō)：“小朋友給我的�！笨吹介�楠躲閃的眼神，媽媽很懷疑。于是，她蹲了下來(lái)，輕輕握住楠楠的小手，溫和地說(shuō)：“楠楠，這個(gè)玩具很漂亮，你一定很喜歡吧，媽媽也非常喜歡，那個(gè)小朋友也一定非常喜歡吧。”楠楠點(diǎn)了點(diǎn)頭。媽媽依然握著楠楠的小手，堅(jiān)定而溫和地說(shuō)：“你現(xiàn)在看著媽媽的眼睛，告訴媽媽實(shí)話，玩具到底是從哪兒來(lái)的？只要你說(shuō)實(shí)話，媽媽不會(huì)罵你、打你，還會(huì)像以前一樣喜歡你。”
　　楠楠說(shuō)：“媽媽對(duì)不起，剛才我撒謊了�！彼�開始低聲啜泣：“我因?yàn)樘�喜歡這個(gè)玩具，就偷偷把它拿回家了�！边@時(shí)，媽媽把楠楠抱在懷里，說(shuō)：“楠楠，你偷拿了別人的玩具，是不是也很不安，很難受？現(xiàn)在你對(duì)媽媽說(shuō)了實(shí)話，是不是感到很輕松了？媽媽很高興你對(duì)媽媽說(shuō)了實(shí)話。喜歡別人的玩具，你可以請(qǐng)他借給你玩玩，但不能偷偷地拿走。那個(gè)小朋友找不到自己的玩具了，一定很著急，你說(shuō)，是嗎？”楠楠點(diǎn)點(diǎn)頭。
　　后來(lái)，媽媽撥通了小朋友家的電話，楠楠在電話里向小朋友道了歉，告訴他明天一定把玩具還給他。楠楠還準(zhǔn)備把自己的一個(gè)玩具也帶去給小朋友玩呢。（參見http：//baby.39.net/yejy/當(dāng)你的孩子有意說(shuō)謊時(shí)）
　　說(shuō)謊是孩子常見的非誠(chéng)信行為，是家庭誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容。孩子說(shuō)謊時(shí)，家長(zhǎng)一定要耐心地關(guān)注孩子的體驗(yàn)，關(guān)注孩子的整個(gè)說(shuō)謊歷程，用心聆聽孩子，感受孩子，這樣才能從根本上理解孩子的行為，從而使教育入情入理，孩子的誠(chéng)信品質(zhì)才能生根發(fā)芽。家長(zhǎng)不應(yīng)該一知道孩子說(shuō)謊或大驚失色，或暴跳如雷，或長(zhǎng)篇大論，或漠不關(guān)心，先入為主的教育方式往往會(huì)拉大家長(zhǎng)和孩子的心理距離，在未來(lái)的成長(zhǎng)道路上，孩子會(huì)愈加孤單和無(wú)助。楠楠的媽媽關(guān)注了楠楠說(shuō)謊的體驗(yàn)，她感受到了楠楠說(shuō)話聲音的低沉，捕捉到了楠楠“躲閃的眼神”，體驗(yàn)到了楠楠的體驗(yàn)“由于喜歡而偷拿后內(nèi)心的焦灼和不安”，同時(shí)幫助楠楠體驗(yàn)被拿走玩具的小朋友的體驗(yàn)——“著急”，最后媽媽和楠楠一起很好地處理了偷拿玩具事件，楠楠不僅學(xué)會(huì)了類似情境下怎樣處理問(wèn)題，學(xué)會(huì)了怎樣做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，而且懂得了分享的重要性。

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